1樓：匿名使用者
意思是紅色的桃花比興新娘的容貌：翠綠的桃樹啊，花兒開得紅燦燦。
桃之夭夭，灼灼其華出自《詩經·周南·桃夭》，表示紅色的桃花比興新娘的容貌：翠綠的桃樹啊，花兒開得紅燦燦。
《國風·周南·桃夭》全詩三章，每章四句，通篇以桃花起興，以桃花喻美人，為新娘唱了一首讚歌。全詩語言精練優美，不僅巧妙地將「室家」變化為各種倒文和同義詞，而且反覆用一「宜」字，揭示了新娘與家人和睦相處的美好品德。
2樓：1銀色星空
桃之夭夭，灼灼其華是一首賀新娘的詩，出自《詩經·周南·桃夭》。說的是詩人看見春天柔嫩的柳枝和鮮豔的桃花，聯想到新娘的年輕貌美。
譯文為：
翠綠繁茂的桃樹啊，花兒開得紅燦燦。這個姑娘嫁過門啊，定使家庭和順又美滿。
翠綠繁茂的桃樹啊，豐腴的鮮桃結滿枝。這個姑娘嫁過門啊，定使家庭融洽又歡喜。
翠綠繁茂的桃樹啊，葉子長得繁密。這個姑娘嫁過門啊，定使夫妻和樂共白頭。
紅燦燦的桃花比興新娘的美麗容貌，娶到這樣的姑娘，一家子怎不和順美滿呢！果實累累的桃樹比喻新娘將會為男家多生貴子(舊觀念多子多福)，使其一家人丁興旺。
枝葉茂密的桃樹比興新娘子將使一家如枝葉層出，永遠昌盛。通篇以紅燦燦的桃花、豐滿鮮美的桃實、青蔥茂盛的桃葉來比對新婚夫婦美好的青春，祝福他們的愛情象桃花般絢麗，桃樹般長青。
一首簡單樸實的歌，唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。
擴充套件資料
這首詩歌闡述了一個天地間基本的道理：簡單的就是好的。
正如女子化妝，粉黛輕施的淡妝總有無窮的神韻，沒有的地方總覺得有，有的地方總覺得沒有。濃妝豔抹，厚粉濃膏，不僅豔俗，而且拒人於千里之外，讓人疑心厚重的脂粉底下有多少真實的貨色，或許卸下妝來是半老徐娘一個或滿臉雀斑。
簡單是質樸，是真實，是實在，是親切，是縈繞心間不能忘卻的情思。刻意修飾是媚俗，是虛偽，是浮泛，是淺薄，是令人生厭，是古人常說的惡俗。 簡單質樸既是人生的一種境界，也是藝術的一種境界，並且是至高的境界。
3樓：匿名使用者
夭夭：茂盛的樣子。 灼灼：花開鮮豔的樣子。
整句大意就是~
【桃之夭夭，】翠綠繁茂的桃樹啊，
【灼灼其華。】花兒開得紅燦燦。
形容桃樹枝繁葉茂，桃花開得正好。
4樓：
翠綠繁茂的桃樹啊，花兒開得紅燦燦。
逃之夭夭，灼灼其華.是什麼意思
5樓：惠連枝弭茶
逃之夭夭
〖解釋〗本意是形容桃花茂盛豔麗。後借用「逃之夭夭」表示逃跑，是詼諧的說法。
〖出處〗《詩經·周南·桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其華。」
這是一首對女子出嫁的祝詞，以桃花讚美新娘的年輕漂亮。
6樓：頌
此句出自於《詩經.桃夭》，大致的意思是翠綠的桃樹，盛開著的花兒華麗非常。形容女子容顏正好，如春之桃花，粉紅豔麗。
「逃之夭夭,灼灼其華。君子如玉,貴其雅之。」什麼意思？
7樓：單人青丫
【桃之夭夭，】翠綠繁茂的桃樹啊，
【灼灼其華。】花兒開得紅燦燦。
【君子如玉】風度偏偏的君子就像璞玉一樣
【貴其雅之】貴在典雅的品質
「桃之夭夭，灼灼其華」出自於詩經風、雅、頌中的《周南》中，其古詩全文如下：
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
【註釋】
（1）夭夭：桃花怒放的樣子。
（2）華：古花字。
（3）之子：這位姑娘。
（4）于歸：出嫁。古代把丈夫家看做女子的歸宿，故稱「歸」。
（5）蕡(fén)，肥大，果實將熟的樣子。有蕡其實：它的果實十分繁盛。
（6）蓁蓁(zhēn)：繁茂的樣子。
（7）宜：和順、親善。
【翻譯】
茂盛桃樹嫩枝芽，開著鮮豔粉紅花。這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。茂盛桃樹嫩枝芽，桃子結得肥又大。
這位姑娘要出嫁，定能使家庭美滿。茂盛桃樹嫩枝芽，葉子濃密有光華。這位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。
【賞析】
這首詩非常有名，即便只讀過很少幾篇《詩經》的人，一般也都知道「桃之夭夭，灼灼其華」。這是為什麼呢？我想，無非有這樣幾個原因：
第一，詩中塑造****slkj.***的形象十分生動。
拿鮮豔的桃花，比喻少女的美麗，實在是寫得好。誰讀過這樣的名句之後，眼前會不浮現出一個象桃花一樣鮮豔，象小桃樹一樣充滿青春氣息的少女形象呢？尤其是「灼灼」二字，真給人以照眼欲明的感覺。
寫過《詩經通論》的清代學者姚際恆說，此詩「開千古詞賦詠美人之祖」，並非過當的稱譽。
第二，短短的四字句，傳達出一種喜氣洋洋的氣氛。這很可貴。「桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家」，細細吟詠，一種喜氣洋洋、讓人快樂的氣氛，充溢字裡行間。「嫩嫩的桃枝，鮮豔的桃花。那姑娘今朝出嫁，把歡樂和美帶給她的婆家。
」你看，多麼美好。這種情緒，這種祝願，反映了人民群眾對生活的熱愛，對幸福、和美的家庭的追求。
第三點，這首詩反映了這樣一種思想，一個姑娘，不僅要有豔如桃花的外貌，還要有「宜室」、「宜家」的內在美。這首詩，祝賀人新婚，但不象一般賀人新婚的詩那樣，或者誇耀男方家世如何顯赫，或者顯示女方陪嫁如何豐盛，而是再三再四地講「宜其家人」，要使家庭和美，確實高人一等。
這讓我們想起孔子稱讚《詩經》的話：「詩三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。」（《論語·為政》）孔子的話內容當然十分豐富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述這樣一種思想呢？
陳子展先生說：「辛亥革命以後，我還看見鄉村人民舉行婚禮的時候，要歌《桃夭》三章……。」（《國風選譯》）聯絡到這首詩所表達的思想，農民娶親「歌《桃夭》三章」，便是很可理解的了。
《桃夭》篇的寫法也很講究。看似只變換了幾個字，反覆詠唱，實際上作者是很為用心的。頭一章寫「花」，二章寫「實」，三章寫「葉」，利用桃樹的三變，表達了三層不同的意思。
寫花，是形容新娘子的美麗；寫實，寫葉，不是讓讀者想得更多更遠嗎？密密麻麻的桃子，鬱鬱蔥蔥的桃葉，真是一派興旺景象啊！
逃之夭夭灼灼其華是什麼意思？
8樓：樂觀的志
意思是紅色的桃花比興新娘的容貌：翠綠的桃樹啊，花兒開得紅燦燦。
桃之夭夭，灼灼其華出自《詩經·周南·桃夭》，表示紅色的桃花比興新娘的容貌：翠綠的桃樹啊，花兒開得紅燦燦。
《國風·周南·桃夭》全詩三章，每章四句，通篇以桃花起興，以桃花喻美人，為新娘唱了一首讚歌。全詩語言精練優美，不僅巧妙地將「室家」變化為各種倒文和同義詞，而且反覆用一「宜」字，揭示了新娘與家人和睦相處的美好品德。
9樓：1銀色星空
桃之夭夭，灼灼其華是一首賀新娘的詩，出自《詩經·周南·桃夭》。說的是詩人看見春天柔嫩的柳枝和鮮豔的桃花，聯想到新娘的年輕貌美。
譯文為：
翠綠繁茂的桃樹啊，花兒開得紅燦燦。這個姑娘嫁過門啊，定使家庭和順又美滿。
翠綠繁茂的桃樹啊，豐腴的鮮桃結滿枝。這個姑娘嫁過門啊，定使家庭融洽又歡喜。
翠綠繁茂的桃樹啊，葉子長得繁密。這個姑娘嫁過門啊，定使夫妻和樂共白頭。
紅燦燦的桃花比興新娘的美麗容貌，娶到這樣的姑娘，一家子怎不和順美滿呢！果實累累的桃樹比喻新娘將會為男家多生貴子(舊觀念多子多福)，使其一家人丁興旺。
枝葉茂密的桃樹比興新娘子將使一家如枝葉層出，永遠昌盛。通篇以紅燦燦的桃花、豐滿鮮美的桃實、青蔥茂盛的桃葉來比對新婚夫婦美好的青春，祝福他們的愛情象桃花般絢麗，桃樹般長青。
一首簡單樸實的歌，唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。
擴充套件資料
這首詩歌闡述了一個天地間基本的道理：簡單的就是好的。
正如女子化妝，粉黛輕施的淡妝總有無窮的神韻，沒有的地方總覺得有，有的地方總覺得沒有。濃妝豔抹，厚粉濃膏，不僅豔俗，而且拒人於千里之外，讓人疑心厚重的脂粉底下有多少真實的貨色，或許卸下妝來是半老徐娘一個或滿臉雀斑。
簡單是質樸，是真實，是實在，是親切，是縈繞心間不能忘卻的情思。刻意修飾是媚俗，是虛偽，是浮泛，是淺薄，是令人生厭，是古人常說的惡俗。 簡單質樸既是人生的一種境界，也是藝術的一種境界，並且是至高的境界。
10樓：匿名使用者
桃之夭夭，灼灼其華。對於全詩來說是以景起興。什麼是興，就是先說其它的景物來引起要說的人或事。
春天的桃花茂盛又鮮豔，美麗的姑娘要出嫁。
11樓：屈梅朱琬
夭夭：茂盛的樣子。
灼灼：花開鮮豔的樣子。
整句大意就是~
【桃之夭夭，】翠綠繁茂的桃樹啊，
【灼灼其華。】花兒開得紅燦燦。
形容桃樹枝繁葉茂，桃花開得正好。
12樓：祕文昂施勃
此句出自於《詩經.桃夭》，大致的意思是翠綠的桃樹，盛開著的花兒華麗非常。形容女子容顏正好，如春之桃花，粉紅豔麗。
13樓：___歌城之巷
這是一首賀新娘的詩。詩人看見春天柔嫩的柳枝和鮮豔的桃花，聯想到新娘的年輕貌美。該詩反映了當時人民生活的片斷。
《桃夭》毛詩，毛詩即詩經，序：《桃夭》，後宮所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時國無墼民也。
1作品原文
桃之夭夭①，灼灼其華②。之子于歸③， 宜其室家④。
桃之夭夭， 有蕡⑤其實。 之子于歸， 宜其家室。
桃之夭夭， 其葉蓁蓁⑥。 之子于歸， 宜其家人。
2作品註釋
①夭夭：茂盛的樣子。②灼灼：
花開鮮豔的樣子。華：花。
③之子：這個姑娘（之：指示代詞，這個；子：
可泛指人，此處譯為姑娘）。歸：古時稱女子出嫁為「于歸」，或單稱「歸」，是往歸夫家的意思。
④宜：和順，和善。室家：
指夫婦。⑤蕡(fén)：果實很多的樣子。
⑥蓁蓁(zhēn):樹葉茂盛的樣子。
3作品譯文
【桃之夭夭，】翠綠繁茂的桃樹啊，
【灼灼其華。】花兒開得紅燦燦。
【之子于歸，】這個姑娘嫁過門啊，
【宜其室家。】定使家庭和順又美滿。
【桃之夭夭，】翠綠繁茂的桃樹啊，
【有蕡其實。】豐腴的鮮桃結滿枝。
【之子于歸，】這個姑娘嫁過門啊，
【宜其家室。】定使家庭融洽又歡喜。
【桃之夭夭，】翠綠繁茂的桃樹啊，
【其葉蓁蓁。】葉子長得繁密。
【之子于歸，】這個姑娘嫁過門啊，
【宜其家人。】定使夫妻和樂共白頭。
4作品讀解
《桃夭》是《詩經·國風·周南》裡的一篇，是賀新婚歌，也即送新嫁娘歌。在新婚喜慶的日子裡，伴娘送新娘出門，大家簇擁著新娘向新郎家走去，一路唱道：「桃之夭夭，灼灼其華……」紅燦燦的桃花比興新娘的美麗容貌，娶到這樣的姑娘，一家子怎不和順美滿呢!
果實累累的桃樹比喻新娘將會為男家多生貴子(舊觀念多子多福)，使其一家人丁興旺。枝葉茂密的桃樹比興新娘子將使一家如枝葉層出，永遠昌盛。通篇以紅燦燦的桃花、豐滿鮮美的桃實、青蔥茂盛的桃葉來比對新婚夫婦美好的青春，祝福他們的愛情象桃花般絢麗，桃樹般長青。
此詩運用迭章、迭句手法，每章結構相同，只更換少數字句，這樣反覆詠贊，音韻繚繞；優美的樂句與新娘的美貌、愛情的歡樂交融在一起，十分貼切地渲染了新婚的喜慶氣氛。
一首簡單樸實的歌，唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。歌中沒有濃墨重彩，沒有誇張鋪墊，平平淡淡，就像我們現在熟悉的、誰都能唱的《一封家書》、《同桌的你》、《小芳》一類的歌。魅力恰恰就在這裡。
它符合天地間一個基本的道理：簡單的就是好的。 正如女子化妝，粉黛輕施的淡妝總有無窮的神韻，沒有的地方總覺得有，有的地方總覺得沒有。
濃妝豔抹，厚粉濃膏，不僅豔俗，而且拒人於千里之外，讓人疑心厚重的脂粉底下有多少真實的貨色，或許卸下妝來是半老徐娘一個或滿臉雀斑。 簡單是質樸，是真實，是實在，是親切，是縈繞心間不能忘卻的情思。刻意修飾是媚俗，是虛偽，是浮泛，是淺薄，是令人生厭，是古人常說的惡俗。
簡單質樸既是人生的一種境界，也是藝術的一種境界，並且是至高的境界。
5作品賞析
《桃夭》三章，章四句。是一首賀婚詩。詩中以嫩紅的桃花，碩大的桃實，密綠成蔭的桃葉比興美滿的婚姻，表達對女子出嫁的純真美好的祝願。
關於它的大義，《詩序》曰：「后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。
」孔穎達解釋道：「后妃內修其化，贊助君子，致使天下有禮，婚娶不失其時，故曰『致也』。由后妃不妒忌，則令天下男女以正，年不過限，婚姻以時。
行不逾月，故令周南之國皆無鰥獨之民焉，皆后妃之所致也。此雖文王化使之然，亦由后妃內賢之致。」
清方玉潤《詩經原始》曰：「此亦詠新婚詩。與《關雎》同為房中樂。
如後世催妝坐宴等詞。特《關雎》從男求女一面說，此從女歸男一面說，互相掩映，同為美俗。」我覺得詩序中的教化味道太濃了，只一個「婚姻以時」解得合情合理。
各章的前兩句，是全詩的興句，分別以桃樹的枝、花、葉、實比興男女盛年，及時嫁娶。
孔疏曰：「夭夭，言桃之少；灼灼，言華之盛。桃或少而不華，或華而不少，此詩夭夭灼灼並言之，則是少而有華者。
故辨之言桃有華之盛者，由桃少故華盛，比喻此女少而色盛也。」這裡用桃花來比興，顯然不僅僅是一種外形上的相似，春天桃花盛開，又是男女青年結婚的極好季節。《易林》曰：
「春桃生花，季女宜家。」宋朱熹《詩集傳》曰：「周禮，仲春令會男女。
然則桃之有華，正婚姻之時也。」因為古者男三十而娶，女二十而嫁，過此就算不及時了。《周禮媒氏》曰：
「仲春之月，令會男女。於是時也，相奔不禁。若無故而不用令者，罰之。
司男女之無夫家者而會之。」《毛詩正義》曰：「禮雖不備，相奔不禁。
即周禮仲春之月令會男女於是時也，相奔者不禁是也。」又曰：「言三十之男，二十之女，禮雖未備，年期既滿，則不待禮會而行之，所以繁育民人也。
」結合到本詩中所表現的新婚之喜和對新娘的美好祝福，而傳說婚嫁年齡於此不著，認為不大可能是男三十，女二十。孔疏曰：「《摽有梅》卒章傳曰：
三十之男、二十之女不待禮會而行之，謂期盡之法。則『男女以正』謂男未三十女未二十也。此三章皆言女得以年盛時行，則女自十五至十九也。
女年既盛，則男亦盛矣，自二十至二十九也。」
毛傳雲：「蕡，實貌。非但有華色，又有婦德。
」又云：「蓁蓁，至盛貌。有色有德形體至盛也。
」這是對新娘的各個方面的讚美，主要還是突出了女子作為社會單位的夫婦組合的教化和功利的作用。「之子于歸」一句，毛傳曰：「之子，嫁子也。
於，往也。」《說文》曰：「子，人以為稱。
」《爾雅·釋訓》：「之子也，是子也。」子，古代稱男子，亦可稱女子。
《召南鵲巢》：「之子于歸，百兩御之。」鄭箋雲：
「之子，是子也。御，迎也。之子其往嫁也，家人送之，良人迎之。
車皆百乘，象有百官之盛。」
「宜其家室」等句，鄭箋雲：「宜者，謂男女年時俱當。」《說文》：
「宜，所安也。」《小雅·常棣》：「宜爾室家，樂爾妻孥。
」《齊詩》：「古者謂子孫曰孥。此詩言和室家之道，自近者始。
」鄭箋雲：「族人和則得保樂其家中大小。」所謂的室家、家室、家人，均指夫婦。
《左傳桓公八年》：「女有家，男有室，室家謂夫婦也。」朱熹《詩集傳》：
「宜者，和順之意。室，謂夫婦所居；家，謂一門之內。嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也。
」王先謙《集疏》：「《孟子》：『丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。
』上指其夫，故專言家，下論夫婦之道，故兼言室家。」其實，除開具體的細節上的區別，這句話的意思還是很好解的，正是對於女子未來的家庭生活的美滿祝福。
逃之夭夭灼灼其華是什麼意思逃之夭夭，灼灼其華。什麼意思
意思是紅色的桃花比興新娘的容貌 翠綠的桃樹啊，花兒開得紅燦燦。桃之夭夭，灼灼其華出自 詩經 周南 桃夭 表示紅色的桃花比興新娘的容貌 翠綠的桃樹啊，花兒開得紅燦燦。國風 周南 桃夭 全詩三章，每章四句，通篇以桃花起興，以桃花喻美人，為新娘唱了一首讚歌。全詩語言精練優美，不僅巧妙地將 室家 變化為各種...
「逃之夭夭」是成語嗎，逃之夭夭 灼灼其華是成語麼？或者桃之夭夭是成語麼？
逃之夭夭是一個成語，原形容桃花茂盛豔麗，後表示逃跑得無影無蹤。詞 目 逃之夭夭 注 音 t o zh y o y o 解 釋 由桃之夭夭引申而來，原形容桃花茂盛豔麗。後表示逃跑得無影無蹤。出 處 國風 周南 桃夭 桃之夭夭，灼灼其華。後因 桃 逃 同音，故以 逃之夭夭 作詼諧語，形容逃跑得無影無蹤。...
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持其踵為之泣 究竟該怎樣理解 觸龍說趙太后 中 媼之送燕後也，持其踵為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣 一句的理解一向是個難點。王力先生主編的 古代漢語 將它解釋為 握著她的腳後跟為她而哭。大概女兒登車後，趙太后在車下，只能摸著女兒的腳後跟。惦念著她而且傷心她遠嫁於外。陰法魯先生 古文觀止譯註 的解釋與之...