1樓：善良的獨孤風雪
**咒語的原理與作用
內容摘要
咒語，在中國廣闊的土地上已有數千年的歷史。它除了有一定的神祕效應之外，更主要的是順應了自然規律，孕藏有宇宙資訊，幷包涵了豐富的科學道理。
神祕的咒語
在傳統文化中，咒語恐怕是最難說清楚的一種奇特文化。它不但在東方有，實質在西方和各民族中都有。從某種意義上講，咒是聲音能量的相互傳遞，是一些經有超常思維者，或有特異功能的人自然地發出的一種帶有高能量的語言，也是通過上師傳承和常時間修煉掌握的一種「真言」和「密語」。
咒語，實際上是語言中的一個組成部分。而人類的語言是十分奇特的，大約有幾千種。人類運用語言來交流思想和表達感情。
而語言不論是狹隘還是廣義的，它都是宇宙中聲音能量的一小部分。根據太極原理，語言也應是宇宙的縮影，是一種動態的符號，含有特殊的結構。咒語是語言中神祕的特殊符號和標記。
語言具有物理、生理、心理等自然屬性，咒語同樣也是這樣。而不同的是咒語帶有更加複雜的顯性及隱性資訊，它能突破時間，空間的限制，與宇宙中深藏的精神核心同步和吻合，是一種特殊的天人合一聯絡工具。
每一種語言都帶有一定的功率，而咒語是在超常態下，在意識朦朧中發出的高能量資訊。咒語可以在人與人之間、人與動物之間、人與宇宙之間互相影響，相互傳遞。是由聲波、意念波，甚至有光波作為介質將被凝集的高功資訊能量，準確、迅速、方便地傳輸到人與動物及其它物體當中，它是無形和有形兩者之間聯絡的橋樑和紐帶。
咒語，是藉助口型傳言發出的一種內動力，但能量的大小因人而異，質量和效果絕不相同。有些人唸咒時甚至可以不發出聲音，通過默唸調動相應的內氣振動喉管，噴發出具有靈力的資訊流。
在傳統文化的古籍記載中，咒語的功能大致可分為：息災滅禍、祈福保安、增益開慧、強身治病等作用。由於咒語凝集了自然界中的特殊資訊，施術者本身的嗔氣，加上隱態能量的幫助，其作用和威力是巨大的。
它可傳播到很遠的地方，可振動相應的目標、臟腑和其它物質。用咒語治病可使施術者節省大量真氣，減少自身損耗，獲得事半功倍之效。咒語具有方向性、思維性、目標性等幾大特點，它不但可治病，也可制人，甚至可給隱態物質傳達資訊，它有特異的調動宇宙能量的功能和作用。
咒語有能量分佈、聚集、轉化的特殊變化功能，可吸收宇宙間許多未知的能量，它是用特定的音符和特定的語句構成特定的符號。
道家的神咒和佛教中的密語
咒語又稱「真言」和「密語」，除在民間流傳之外，也是道家和佛家的特異修持功咒。在藏傳佛教的密宗中，「真言」為真實不妄的言詞。《大日經疏》曰：
「真言，梵曰漫恆羅；我，即是真如語不妄不異之音。」在釋迦世尊時代，就有少數**誦咒而為佛陀所不許。中國早期佛教也不重視持咒，被稱為雜修，但隨著佛教徒成員的漸漸複雜及神奇的效應，咒語再度流行。
故在《四分律》和《十誦律》等經書中都有用咒語治病的記載，但原則上顯教不象密教那樣重視咒語。
咒語，在我國古代早已使用。如馬王堆古墓中就有：嗡、啊、嘛、嘧、牛五字口訣。
咒，同祈告。另外「祝由」，也含有咒語。《說文》中講：
「祝者，咒也。」咒：梵語稱「陀羅尼」為佛密而不宣之語，咒有神妙不測的力用，雖不可解，但行者能一心虔誠持誦，久之自能發生靈感，獲得神效，成就一切不可思議功德。
密宗認為：咒語為佛菩薩，金剛等在定中所說的密語，由真如心中流出，真實不虛。因此有不可估量的功能，並代表著特定的神明或佛菩薩的尊稱和力量。
如四臂白觀音心咒為：嗡、啊、洪、吶、嘛、呢、叭咪、哞，觀世音的名號「六字真言」等。
道家稱咒語為「口訣」、「神咒」和「祕咒」。為之咒力更大，常和書符並用。在道家符法理論上，主張以內丹和行氣為書符之本，認為符之靈全靠氣之行。
故有「書符不識竅，卻被鬼神笑，書符若知竅，驚的鬼神叫」之說。《清微元降》又曰：「符無正形，以氣為靈。
」所以書符要靠存想，引導和施布精氣。
在道家書符誦咒時還要和掐訣配合。掐訣又稱：握訣、法訣、神訣、手訣等，是指手指在手掌上掐某些部位或結合成某一種固定的姿勢。
據說可起到感召神鬼，摧伏精邪的作用。所以手訣也視為一種祕訣，一種竅門。《太極祭煉內法》曰：
「或問掐訣者何也？曰訣者竅也。」而實際上掐訣與穴位有著極大的關係，《黃庭經》雲：
「子為人關把盛衰，則手能握，一身之造化，掐子則腎水之神盛，掐午則心火神盛……有說，不可盡究。」
道家書符咒有總咒和分形咒兩大類，發符時有敕符咒、遣將咒等。「六字訣」**在我國曆史悠長，最早記載見於春秋戰國時代。莊子《刻意篇》曰：
「吹、響、呼吸、吐故納新、熊頸鳥伸、為壽而已矣。」而這裡提到的吹、響、呼吸就是「六字訣」**的雛形。道家的「六字訣」是在相當長的歷史中逐漸地充實完善的。
道家根據「六字訣」與時間的關係，又提出了與自然界的陰陽升降和人體臟腑氣脈息息相關的「四字訣」。即：
春噓明目本扶肝；夏季呵心火自由；
秋泗定致金肺潤；腎吹唯要坎中安；
三焦嘻祛煩和熱；四季長呼脾化餐；
切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹。
密宗的咒語數量最大，幾乎是一個上師一種咒。為使咒語神效更大，密宗常以：口誦真言（語密），手結契印（身密），心觀佛尊（意密）相結合。
《陀羅尼集經》說，「若作手印誦諸咒法，易得成驗。」
手印也是一種語言，表示一定的含義，並可輔助真言，起到自我暗示的作用。佛家手印主要分為：陽印、陰印、半陰陽印、陰陽接氣印、金剛掌變印、施願印等。
另外按密宗手印五大組合法規，基本符合中醫經絡陰陽、五行相生相剋的原理，有助於氣血交流，開合、升降、抗衡。
持咒的要領和方法
咒語是帶有高能量的資訊流，決非簡單的音訊聲波所能概言。咒語有物理效能，它能產生次聲波，助長功能。所以說咒語不可泛泛而念。
「六字訣」也是這樣，需要有一定的操作要領。口吐鼻吸要配合動作。方法是：
念「呵」字時，要雙手交叉放在頭頂，對心腦血管疾病、失眠、高血壓有效；
念「吹」字時，席地而坐，雙手抱膝，意守腎臟。對腰腿無力、耳鳴、腎虛有效；
念「噓」字時，雙手交叉按後腦骨，用力睜眼，意念肝部。對肝火旺盛腫大，消化不良有效；
念「泗」字時，立姿挺胸，雙手後伸。對肺病、氣管炎有效；
念「呼」字時，雙手重迭緊貼肚臍。對消化不良，口吐酸水有效；
念「嘻」字時，仰臥瞑目意念胃部，先將氣呼盡再閉嘴吸氣，腹壁放鬆後再重新呼氣。對胃病，咽喉腫痛，小便不利有效；另外念「嘻」字時兩手指相對託物狀，放於小腹前，隨吸氣漸漸上提，接著呼氣兩手下翻順壓。
任何咒語都包括入靜和觀想。密宗唸咒時有：
（一）計數唸誦。咒語念十萬遍可以從量變引越質變。另外在計數時可幫助排除雜念，儘快進入虛靜狀態。
（二）蓮花唸誦。唸咒時出聲，兩耳專注傾聽自己的聲音，這種方法可集中意念，強制入靜。
（三）脣吻唸誦。脣微動，半出聲，能使自己儘快進入功態。
（四）金剛唸誦。誦時脣齒不動不出聲，唯舌動默唸。
（五）光明唸誦。口誦咒時觀想從口中放出光明及蓮花。
（六）隨息唸誦。誦咒時注意呼吸出入並與之和諧。
另外還有「心意念誦」、「有聲唸誦」、「真實唸誦」等多種方法。
在持咒需手印配合時，要必須做到：身體正直、雙腿盤坐、全身放鬆、頭部平正、舌舔上顎、口齒微閉、鼻臍一線及雙目垂簾的標準姿勢。在結手印前還要先降氣，即兩手迭放於百會穴接到氣後，雙手再沿任脈下引至丹田。
待丹田氣充實發脹後，再用收腹提肛法將氣提到尾椎，從尾椎沿督脈到大椎直到百會。另分兩條氣由大椎至兩肩下貫掌指，這時兩手才可作出各種手印。
誦唸咒語時必須掌握要領，不然難得其神髓，也難發揮作用。《大日經疏》曰：「真言之相，聲字皆常，常故，不流，無變易，法爾如是，非造作所成。」
任何一個字的聲調都有陰平、陽平、上聲、去聲、輕聲五種。咒語的祕訣就在於尋找「準音」和「定音」兩個法竅。一般字旁加「口」以示特別區分，而咒語一般都是左邊加「口」。
所謂真言就是各人不盡相同，需要自己尋找。古人曾強調：
字旁加口意深沉，法需調神亦調心。
不明玄要勿開口，念法細研字中韻。
那麼什麼是「準音」真言呢？當你誦咒時聽到一種聲音突然感到悠然雅緻，閉目後很快直入寧靜心田，這就是自己的「準音」。尋找真音時要將咒語中的每一個字訣讀音拉長，分別用五種聲調去細心感受。
當某種音調在發出後，突然覺的體內和雙手氣感很強，震動最大時，這就是「真言」。接著一個字一個字地尋找，直到掌握全部咒語。
六字真言所發其聲與五臟六腑和經絡氣血都有密切的關係，一字一音各有所屬，以聲領氣於人體相應部位。
念「嗡」字時，音從中脈發出升於喉，張口微聚在口腔迴旋後出鼻腔充於有關七竅，可治眼、耳、鼻、口頭之病。
念「嘛」字時，開口喉音，上下脣先合後開，感覺天突穴發麻並波擊兩臂兩掌有振，可治喉炎、咳嗽、臂痛，肩肘炎等疾病。
念「呢」字時，聲振胸心並反射於手心，可治心悸、胸悶、肺癆之病。
念「叭」字時，「叭」是脣音，先閉口後開口，內氣從前至後貫通下丹田、命門、腰部。對腎炎、腰痛有一定療效。
念「彌」字時，口微開聲向下，內氣沿帶脈轉動傳至小腹，可治腸、腹、下焦等病。
念「吽」字時，兩膝微屈，聲沿雙腿下行至腳心，可治下肢、腿痛、關節、腳疾等病。
一般來說，唸咒要熟練操作萬次以上才能以心應咒，咒力的大小與唸咒人內在的功力大小成正比。只有內功修練到一定的層次，誦唸時身心意念深深地溶於咒語的意境之中，才能調動各種不同的資訊，產生較好的效應。另外最好還要理解咒語的真實含意，在密宗中持咒就有這樣的要求：
「若但口誦真言，而不思唯其義，雖世間義利可成，豈得成就金剛體性。」
在藏傳佛教的密宗持咒中，還有祕而不傳的顏色加持法。在誦咒時，觀想咒字及一定的顏色。按一定規則變化，並與調息、升降、內氣配合，則能產生驚人的效果。
很多咒語在不同的場合均有不同的效果。在念咒時要與天時地理、子午流注、陰陽平衡相配合，要避開不良的資訊干擾和不好的自然環境等其它不利因素。這樣才能達到與宇宙和諧共振，天人相應的加倍神效。
咒語原理淺釋
咒語是一種能量，而且是高強度大功率的特殊能量。咒語分有聲和無聲兩種，而無聲的咒語可遠遠勝於有聲。一切咒語都應是發生在潛意識狀態下的帶功語，攜有很強能量和資訊，它可震動身體內部的器官和氣脈，從而發揮調整生命節奏與宇宙諧振的本能。
由修持者發出的咒語其性質近似次聲，它除匯聚有較強的資訊聲能外，它還有穿越障礙超長距離傳播的神效，故能起到激發受動者生命活動的作用。
由修持者發出的咒語是一種聲頻較低、節奏均等、不斷重複的帶功語音，它還可使受功者的顯意識得到誘導，被抑制的潛意識獲得釋放，並能促進人體與宇宙的同步化和有序化。
咒語是以次聲波為載體的生命語言，它不僅有巨大的能量，更重要的還是一種資訊，是一種通過聲能載體傳遞出去的生命資訊，它包含有許多未知複雜的成分。在持誦咒語時，常常要用意念觀想。意念力實是人腦作用的一部分，人腦本身就是一個開放複雜的巨系統。
咒語頻率振動之數與人體器官固有頻率和合就會產生共振，與我們體內的意識互相呼應就可產生能量，與宇宙間的資訊能量相呼應就可喚醒生命的最深潛能。咒語中包含有心理作用，但心理作用本身就是一種科學。
咒語和意念的作用不但對生物體有效，對宇宙中的自然物體同樣有效。在**有些喇嘛誦唸咒語可以使雪山發生雪崩。咒語是物質，同樣也是一種能量，它與光能一樣可被生物體吸收和儲存。
人和宇宙萬物每時每刻都在有聲及無聲之中貫通交流。
如何正確地對待咒語
咒語在我國的產生和發展有悠久的歷史，是勞動人民在長期的生活實踐中創造發明的。由於歷史原因，我們必須承認它是在生產力低下，科學不發達的漫長曆史長河中逐漸形成，有些咒語肯定地說帶有迷信色彩，也不乏有許多施咒者他們根本不懂法術，無有功能而故鬧玄虛。
但我們反過來也應該承認有很多咒語確實能產生神奇的功效。儘管它的某些文字顯的有些澀深，使我們產生了玄而又玄的神祕認識，但其中無疑也包含著大量值得研究和**的東西。
對待咒語，我們不必太迷信。既不要刻意追求，也不可盲目排斥，因為對有些咒語至今我們還沒有真正認識。作為中華民族的一種歷史文化遺產它是客觀存在的，我們絕不可用虛無主義的態度待之，而是用科學的方法去分析，去研究，去挖掘、去繼承、去應用它。
對待咒語這個神祕的傳統文化，我們應該抱著去偽存真，去粗取精，取其科學核心的理智態度去研究應用它。如果我們真正地揭開了人為地給它披上的一層層神化了的面紗，必將可看到它放出的燦爛光輝。
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