1樓：匿名使用者
廣義上說，各個時代、各
個地區編輯的大藏經主要是三大類（所謂三藏）：經、律、論。這些都屬於廣義上經的範圍。
再細化些的經，狹義的說只是佛的言說可以稱「經」，指如來所說之法。依其敘述之形式與內容，分成十二種類別，又稱為十二部經：
1．契經——（梵文音譯，修多羅）又作長行，為以散文直接記載佛之教法。
2．應頌——（梵文，音譯祗夜），又稱重頌，為與契經相應，即是以偈頌重複闡釋長行所說之教法。
3．記別——（梵文，音譯和伽羅那），又作授記，為佛對眾生之未來所作的證言。
4．諷頌——（梵文，音譯伽陀），又作孤起頌。全部**皆以偈頌體來記載佛之教說。此與「應頌」不同，應頌是重述長行的**之義，而孤起頌則無長行，為偈頌單獨存在之**。
5．自說——（梵文，音譯優陀那），為佛未待他人問法，而自行開示之教說。
6．因緣——（梵文，音譯尼陀那），記載佛說法教化之因緣。
7．譬喻——（梵文，音譯阿波陀那），以譬喻宣說法義。
8．本事——（梵文，音譯伊帝曰多伽），載「本生」以外之佛與**過去生之行證。
9．本生——（梵文，音譯奢陀伽），載佛過去生修行之種種大悲行。
10．方廣——（梵文，音譯毘佛略），宣說廣大深奧之教義。
11．希法——（梵文，音譯阿浮陀達磨），又作未曾有法。載佛及諸**稀有之事。
12．論議——（梵文，音譯優波提舍），載佛論議抉擇諸法體性，分別明瞭其義。
2樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，回光一瞥，了了常知，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
3樓：逆風揚起正黃旗
廣義的佛經
廣義的佛經總稱「三藏」，佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說是佛教聖典全集的濃縮。
◎經藏：梵文sū-tra-pitaka的意譯，音意合譯為「素袒纜藏」，指釋迦牟尼諸**所傳述的釋迦在世時的說教，以及其後佛教徒稱為釋迦牟尼言行的著作。
◎律藏：梵文vinaya-pitaka的意譯，音意合譯為「毗奈耶藏」，記載佛教僧侶的戒律及佛寺的一般清規。 ◎論藏：
梵文abhidharma-pitaka的意譯，音意合譯為「阿毗達磨藏」，是對佛教教義的解說。
狹義的佛經
狹義的佛經專指經藏。
4樓：郟真豆念
般若波羅蜜多心經
金剛般若波羅蜜經
藥師琉璃光如來本願功德經
佛說阿彌陀經
稱讚淨土佛攝受經
觀世音菩薩普門品
地藏菩薩本願經
妙法蓮華經
佛說百佛名經
佛說父母恩難報經
佛說盂蘭盆經
佛說彌勒下生成佛經
佛說彌勒大成佛經
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經佛說八大人覺經
四十二章經
佛遺教經
梵網經發起菩薩殊勝志樂經
佛說無量清淨平等覺經
佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經
佛說無量壽經
大寶積經
佛說大乘無量壽莊嚴經
佛說觀無量壽佛經
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品
大勢至菩薩唸佛圓通章
往生論大方廣佛華嚴經
大般若波羅蜜多經
摩訶般若波羅蜜經
大智度論
大方廣圓覺修多羅了義經
仁王護國般若波羅蜜經
文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經
大方廣如來不思議境界經
大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經
大乘百法明門論
六祖大師法寶壇經
金剛般若波羅蜜經
大乘起信論
佛為首迦長者說業報差別經
佛說無常經
佛說維摩詰
佛說無垢稱經
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
金光明經
金光明最勝王經
佛說彌勒下生成佛經
5樓：賓云溪同絹
晒晒我讀過。佛經：《心經》、《金剛經》、《摩訶般若波羅密經》、《法華經》、《華嚴經》、《楞嚴經》、《地藏經》、《六祖法寶壇經》、《解深密經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《佛說阿彌陀經》、《寶篋印陀羅尼經》、《金光明經》、《楞伽經》、《圓覺經》、《四十二章經》、《佛遺教經》、《維摩詰經》、《藥師經》、《佛說大安般守意經》、《盂蘭盆經》以上是佛經，可能還有一些記不清了。
下面是論：《大智度論》（前20卷）、《瑜伽師地論》（前10卷）、《大乘廣五蘊論》、《清淨道論》（未學慧品）、《始終心要》、《教觀綱宗》、《童蒙止觀》、《六妙門》、《摩訶止觀》、《因明入正理論》、《觀所緣緣論》、《量理寶藏論》、《俱舍論》、《二十唯識論》、《成唯識論》（在學）、《佛法概論》（未學完）、《辨法法性論》、《辯中邊論》、《大乘莊嚴經論》（在學）、《百法明門論》、《八識規矩頌》、《四大部派佛教宗義－中觀宗》（主要內容闡述應成派思想）、《菩提道次第廣論止觀章》（在學）、《阿含要略》（未學完）、《頓悟入道要門論》上面佛家的典籍大小乘，中觀，唯識，天台，禪宗等可能還有一些想不起來了。
佛經有那些？
6樓：夢夢在俺
中國十大佛經
《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》）62616964757a686964616fe58685e5aeb931333366303132
這部經很短，數百字，但佛理講得很深，也較易讀。中國有些人專門念心經，就可能獲得很好的成就。
2.《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》）
長度適中，佛理精深，是佛教的核心經典之一，中國佛教很多人長持此經。需要注意的是：這部經主 要是佛對**中 『解空第一』的須菩提講的，或者說，是全知者釋迦牟尼佛對大修行人須菩提尊者講的，非常精深和抽象、概要。
所以這部經讀雖容易，要準確理解則得精進研習， 乃至最好有一定的實修。對於大多數人來說，我不推薦你把此經作為了解佛理的首要經典。當然，在不瞭解其義理的情況下也可以專門念，亦是一種很好的修行。
讀佛經，讀了一時不理解，是沒關係的。但若是讀了後作錯誤理解，或甚至謗經，可就反而糟糕了。
3.《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》（簡稱《楞嚴經》或《首楞嚴經》）
《楞嚴經》被稱為『開智慧的楞嚴』，這部經主要是釋佛 對**中『多聞第一』的阿難尊者講的。多聞，也就是見識很廣，相應的阿難在眾大**中修行是最差的，乃至和一般人一樣抗拒不了女色**，很像現代人，見識 很廣，修行很少，所以這部經非常適合現代人讀。
《楞嚴經》雖然長，但佛陀在經中細緻開示，佛理講得相當透徹和清晰易懂。而且這部**字非常好，精妙高明， 令人驚歎，單就文字來看就堪稱古文學的極精品之作。此經與《妙法蓮華經》、《華嚴經》一起被宣化上人等佛門高僧並稱為『經中之王』。
4.《妙法蓮華經》
此經被稱為『成佛的妙法』，經中有原文稱此經為『經中第一』，可見其重要性。此經也比較長，有28品，但也是比較容易讀 的。需要注意的是：
此經中佛理至深，讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經，反而可能遭大惡報，不如不讀。
佛講此經之前，就 有5000**及居士自己主動離開，因為他們善根福德因緣不夠，業障所阻，得少為足，不願意聽。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會誹 謗此經，當然應儘快找來看，大有益處。
5.《大方廣佛華嚴經》（簡稱《華嚴經》）
此經是釋迦牟尼成佛後首先講的第一部經，最適合的也是大根器的人。釋迦牟尼初成佛時，猶如太陽剛 升出來，光芒照耀高山，所講的《華嚴經》下面中小根器的人尚聽不見，或者聽見了也等於沒聽見；到了最後講《妙法蓮華經》的時候，又似太陽快落山了，照的又 是山頂上的人；相對而言《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》等則是如日當空，可照遍全人。
《華嚴經》很長，比《妙法蓮華經》、《楞嚴經》都長，可看其中有名 的幾品，比如普賢菩薩行願品、普賢菩薩淨行品等。
6.《阿彌陀經》
7.《無量壽經》
8.《觀無量壽經》
此三經均是講阿彌陀佛和西方極樂世界的（其中『無量壽』即『阿彌陀』的一個本 意），欲修淨土往生西方極樂世界的人應將此三經作為首選經典閱讀。
有一種說法是『淨土五經』，即修淨土讀這五經就夠了，其他經完全不讀都沒關係，主要是強 調修行的專一。那這『淨土五經』就是此三經外加上《華嚴經》中的『普賢菩薩行願品』，和《楞嚴經》中的『大勢至菩薩圓通章』，均包含在上面的推薦中。
9.《長阿含經》
小乘佛教的核心經典，中國大乘佛教往往是忽略此經的，但還是將之結集編入大乘三藏經典。我大致看過一下，認為此經主要是講述禪定等實修的，相信對欲進行佛教實修的人會很有幫助。當然前面的佛經也都講了深度精神修行，只是此經中涉及的細節較多。
10.《地藏菩薩本願經》（簡稱《地藏經》）
前面經典多是講修行、開智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那當然要看上面的三大『經中之王 』，如果你要消災、免禍、求福、避免遭三惡道苦，那麼首選《地藏經》。現代人業障深重，修行不易，如果難以向上追求，那麼首先要避免向下墮落遭苦，這時就 最好多讀《地藏經》了。消除罪障、積累功德，也是上求佛道之正路。
佛經有哪些可以讓人開悟有那些佛經能讓人靜心
佛經都是讓人破迷開悟的 古德說開悟的楞嚴經 可多唸佛 吃素戒殺 這樣是開智慧的快捷妙法 而且增長善根 消除業障 功德利益 不可思議 哪部經可以讓你開悟，很難說，人的機緣不同。你要開啟智慧，你可以讀讀 金剛經 楞嚴經 先理解字面，再去悟出道理，你會感到自己的變化。佛經中很多是比喻，不能死扣字眼，佛已經...
佛經的驅邪咒，佛經中有那些咒
心經 唐三藏就靠它。一路到天竺取得真經。佛經中有那些咒 太多了！比較有代表性的如六字大明咒 文殊菩薩心咒 大悲咒等，還有每天早課持誦的十小咒，詳如下 1 如意寶輪王陀羅尼 85字。出自 如意輪陀羅尼經 是觀世音菩薩的法門之一。2 消災吉祥神咒 73字。出自 佛說熾盛大威德消災吉祥陀羅尼經 3 功德寶...
精典佛經裡講的故事，佛經裡有那些動人的故事？
釋迦牟尼割肉喂鷹 這個經典的故事，我相信每個版的佛經裡都有提到。另外，關於佛經的更多故事 1，釋迦牟尼百科詞條 2，佛經百科詞條 有那樣一個窮書生，他未婚妻突然改變了主意，嫁給了一個富商。書生傷心欲絕，想要輕生。就在他要自殺的時候，佛主突然出現在他的面前，說 年輕人，我先帶你到前世看看去，然後你再決...