1樓：海印放光
諦聽，是一種表法。一者，是教導我們諦聽佛菩薩的教導 ，佛講經時常常說：「
諦聽諦聽 善思念之」。二者，是教導我們學習觀世音菩薩細聽十方而證耳根圓通。
2樓：匿名使用者
因為，此物能識一切音，能知一切像，所以，叫諦聽
後人將這個譯善聽明辯者
3樓：黑白迷情
唐·開元末年，古新羅（今韓國）王子24歲的金喬覺，看破紅塵，攜白犬一隻浮海來華，削髮為僧。白犬伴金喬覺一路顛簸，卓錫九華。在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢凶化吉。
貞元十年（794）農曆七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。三年後，金喬覺屍身開缸，見其面目如生、骨如金鎖。根據佛經曰：
「菩薩鉤鎖，百骸鳴矣！」。眾人都為金喬覺而感嘆——金喬覺乃是地藏菩薩化身，故建寺連白犬同請供奉。
金喬覺被佛門認定為地藏菩薩之應化，稱金地藏。這隻神犬也因是金喬覺的信物、愛物、寵物和護身之物，被佛教尊稱為神犬。後人更神化為神犬諦聽曉佛理，通人性，避**，視為吉祥的象徵。
4樓：匿名使用者
真諦，聆聽。聆聽真諦，勿讓汙穢迷住
地藏王菩薩的的神獸是叫諦聽還是叫聽諦
5樓：匿名使用者
這貌似獅子的坐騎是一頭不存在於地球上的靈獸，外型相當古怪，聽說有鹿角、駝頭、蟹眼、馬嘴、牛耳，還有羊須、獅鬃、鯉鱗、蛇身、鷹爪、虎掌.
它原本是一隻白犬，隨同朝鮮僧人金喬覺（新羅王子）西來求法，之後化作地藏王菩薩之坐騎，替菩薩鑑察十方。
它的耳朵一隻高聳畢挺，上聽十方諸佛菩薩法音，也聽天堂的安樂富足與華美；
另一隻耳朵則溫馴地下垂，下聞地獄苦難的哀嚎和眾生求告的聲音。
它能以聽力照鑑人間善惡、察聽賢愚，
因此有個雅號──「諦聽」，又叫「善聽」。
諦聽」有「坐地聽八百、臥耳聽三千」的神通力，除了協助地藏王菩薩救度眾生之外，
它的大耳還提醒人們要注意 「耳根」的修行：
要能「諦聽」，就是要認真聽、注意聽，不要聽錯了；
要能「全聽」，就是不要斷章取義；
要能「善聽」，就是要善於聽話，即使是不好聽的話，也要能聽出其中的好意；
要能「兼聽」，所謂「兼聽則明，偏聽則暗」，不能只聽一面之詞，要兼納各方建言。
於是有「九像九不像」之說
6樓：匿名使用者
神犬諦聽
諦聽，又稱「地聽」，「善聽」。顧名思義，真理即聽。因其頭部生有獨角，民間又俗叫「獨角獸」。恰如其名，諦聽說出聲和聽起來都是那麼地理性和文化味。
其實，諦聽是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和聖物。唐開元末年，古新羅（今韓國）王子２４歲的金喬覺，看破紅塵，攜白犬一隻浮海來華，削髮為僧。白犬伴金喬覺一路顛簸，卓錫九華。
在共同苦修的７５載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢凶化吉。貞元十年（７９４）農曆七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。三年後，金喬覺屍身開缸，見其面目如生、骨如金鎖。
根據佛經曰：「菩薩鉤鎖，百骸鳴矣！」眾人都為金喬覺而感嘆：
金喬覺乃是地藏菩薩化身，故建寺連白犬同請供奉。金喬覺被佛門認定為地藏菩薩之應化，稱金地藏。這隻神犬也因是金喬覺的信物、愛物、寵物和護身之物，被佛教尊稱為神犬。
後人更緣神犬諦聽曉佛理，通人性，避**，視為吉祥的象徵。
諦聽dì tīng
相傳為金地藏菩薩坐騎，又稱「獨角獸」，「地聽」，「善聽」，乃九華山鎮山之寶。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢凶化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，後人緣其曉佛理，通人性，避**，視為吉祥的象徵。
諦聽叢集獸之瑞像於一身，聚眾物之優容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態別緻，想象豐富。世人珍之為「鎮宅之寶」、「廟堂之尊」、「天地精靈」和「萬獸徵物」，廣泛納為收藏。
諦聽是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和聖物。唐開元末年，古新羅（今韓國）王子24歲的金喬覺，看破紅塵，攜白犬一隻浮海來華，削髮為僧。白犬伴金喬覺一路顛簸，卓錫九華。
在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢凶化吉。貞元十年（794）農曆七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。
神犬諦聽的出現，九華山下的柯、吳、劉、羅四大家族就以犬為寵物、愛物、寶物飼養，以求風調雨順、五穀豐登、四季平安、人壽長樂。從造型看諦聽，它的獨角其一是象徵著能接受宇宙之資訊，似為「天線」之用；（其二能起到護身保險之用，它的犬耳是聽宇宙之音訊、傳遞給信者分辨是非，它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它的獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅持就是勝利，它的麒麟足視為四平八穩，與人為善、和睦相處、為善為寶。
諦聽貌似龍非龍、似虎非虎、似獅非獅、似麒麟非麒麟、似犬非犬，是人們想象中的徵物，社會上又緣稱「九不象」。民間廣泛認為此物沾有「九氣」，即「靈氣、神氣、福氣、財氣、銳氣、運氣、朝氣、力氣和骨氣」。能起到「辟邪」、「消災」、「降福」、「護身」等作用。
一些虔誠的佛門信眾更是相信沾上諦聽的「靈氣」即能使家運昌隆，基業常青；孩子帶上它則屈壯成長，長大能成為誠者、賢者、智者、悟者、覺者、壽者。成年人帶著它就心想事成、大吉大利。
7樓：匿名使用者
諦聽~~
小時候我一直以為叫 地聽 ~~嘿嘿
地藏菩薩的坐騎是諦聽還是嘲風
8樓：佛之蓮
地藏王菩薩梵名乞叉底鵮沙(ksitigarbha)。由於此菩薩「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如祕藏」，所以稱為地藏。
地藏王菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。
地藏王菩薩的坐騎「諦聽」的原身是一條白犬，因為地藏法門以孝道為基，狗性忠誠，就如同文殊之獅子表智慧，普賢之白象表大行一樣，地藏王之諦聽表忠誠不二之心。《詩經·隰桑》雲：「中心藏之，何日忘之。
」以此來表示心地之法要。
神獸「諦聽」若伏在地下，霎時，便可將四大部洲山川社稷，洞天福地之間，蠃蟲、麟蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鑑善惡，察聽賢愚。具有「坐地聽八百，臥耳聽三千」的能力，俗稱「地聽」，「地」蘊涵心地的意思。如地藏偈贊雲：
「稽首本然淨心地，無盡佛藏大慈尊」。所以，能用心聽者為「善聽」。地聽能辨別世間萬物的聲音，尤其善聽人心，能顧鑑善惡，察聽賢愚。
「地聽」諧音「諦聽」，在佛理中，真俗二諦表示世間、出世間的佛法義理，所以「諦聽」有用心聆聽真實佛理的意思。佛經中常有「諦聽，諦聽，善思念之」的辭句。
「諦聽」似龍非龍、似虎非虎、似獅非獅、似麒麟非麒麟、似犬非犬，是人們想象中的瑞物，民間又稱「九不象」。廣泛認為此神獸沾有「九氣」，即「靈氣、神氣、福氣、財氣、銳氣、運氣、朝氣、力氣和骨氣」。能起到「辟邪」、「消災」、「降福」、「護身」等作用。
神獸「諦聽」在漫長的歷史長河中一直扮演著信者和吉祥之物。其造型各個年代也有所不同。如晚唐五代，像獅似犬，如宋代，強調獨角，清代康熙年間，善男信女們募化集資，由姑蘇梅誠吾用純青銅鑄造了工藝精美、造型別致、想象豐富的有形諦聽神物。
該物像叢集獸之像鑄於一身，聚眾物之優容為一體，長84.5釐米，高72.5釐米，重125公斤，獨角、犬耳、龍身、虎頭、獅尾、麒麟足。
九華山鎮山之寶「諦聽」,該文物形狀為一獨角獸猛然回首，底部標識「姑蘇梅城吾造」，屬國家重點保護文物。**以後，突出龍身獅尾造型。
9樓：蒲未陀傲柏
你好！是諦聽
僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。
犼到底是觀自在菩薩的坐騎還是地藏王菩薩的坐騎
10樓：龍博星
犼62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333236386135
開放分類： 文化、龍、龍生九子、中國神話動物
犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，觀音菩薩的坐騎即為「朝天吼」。
另外,犼似乎還和旱魃、殭屍有關係。
殭屍與傳說中的吸血鬼有著生理和心理特徵的差別。殭屍可分為六級：一是「白僵」，屍體入養屍地後，一月後渾身開始長茸茸白毛，這類殭屍行動遲緩，非常容易對付，它極怕陽光，也怕火怕水怕雞怕狗更怕人；二是「黑僵 」，白僵若飽食牛羊精血，數年後渾身脫去白毛，取而代之的是一身幾寸長的黑毛，此時仍怕陽光和烈火，行動也較緩慢，但開始不怕雞狗，一般來說黑僵見人會迴避，也不敢直接和人廝打，往往在人睡夢中才吸食人血（黑僵與白僵合稱為「黑白僵煞」）。
全世界鄉村和農場已報告出數萬起『不明吸血生物』攻擊牲口的事件，甚至有人認為「野人」就是黑僵）；第三種為「跳屍」，黑僵納陰吸血再幾十年，黑毛脫去，行動開始以跳為主，跳步較快而遠，怕陽光，不怕人也不怕任何家畜（平時再能叫的狗，一旦遇到『黑僵』或『跳屍』就不叫了，但是貓見殭屍就會冷叫）；第四種「飛屍」，由跳屍納幽陰月華而演變，飛屍往往是百年以上甚至幾百年的殭屍，行動敏捷，躍屋上樹，縱跳如飛，吸食精魄而不留外傷；第五種殭屍已近乎魔，名為「魃」，又稱「旱魃」「火魃 」「幹魃」，飛屍吸納精魄數百年之後，相貌愈發猙獰，可謂青面獠牙啖人羅剎，還能變幻身形相貌迷惑眾人，上能屠龍旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而發（古代，瘟疫如果伴隨著旱災蔓延，老百姓們就會堅信不疑地認為是旱魃在作怪）；最後一種也是最可怕的殭屍，應該說它已不再是「屍」，而是魔王，擁有著與神叫陣的恐怖力量，數千年甚至萬年的道行，相傳華夏大地只出現過一個這樣的魔王，千年前它被地藏王菩薩收服為坐騎，賜名為「犼」。
龍：龍生九子
《西遊記》地藏王菩薩的坐騎是諦聽。諦聽
開放分類： 神話
諦聽dì tīng
相傳為金地藏菩薩坐騎，又稱「獨角獸」，「地聽」，「善聽」，乃九華山鎮山之寶。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢凶化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，後人緣其曉佛理，通人性，避**，視為吉祥的象徵。
諦聽叢集獸之瑞像於一身，聚眾物之優容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態別緻，想象豐富。世人珍之為「鎮宅之寶」、「廟堂之尊」、「天地精靈」和「萬獸徵物」，廣泛納為收藏。
諦聽是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和聖物。唐開元末年，古新羅（今韓國）王子24歲的金喬覺，看破紅塵，攜白犬一隻浮海來華，削髮為僧。白犬伴金喬覺一路顛簸，卓錫九華。
在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢凶化吉。貞元十年（794）農曆七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。
神犬諦聽的出現，九華山下的柯、吳、劉、羅四大家族就以犬為寵物、愛物、寶物飼養，以求風調雨順、五穀豐登、四季平安、人壽長樂。從造型看諦聽，它的獨角其一是象徵著能接受宇宙之資訊，似為「天線」之用；（其二能起到護身保險之用，它的犬耳是聽宇宙之音訊、傳遞給信者分辨是非，它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它的獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅持就是勝利，它的麒麟足視為四平八穩，與人為善、和睦相處、為善為寶。
諦聽貌似龍非龍、似虎非虎、似獅非獅、似麒麟非麒麟、似犬非犬，是人們想象中的徵物，社會上又緣稱「九不象」。民間廣泛認為此物沾有「九氣」，即「靈氣、神氣、福氣、財氣、銳氣、運氣、朝氣、力氣和骨氣」。能起到「辟邪」、「消災」、「降福」、「護身」等作用。
一些虔誠的佛門信眾更是相信沾上諦聽的「靈氣」即能使家運昌隆，基業常青；孩子帶上它則屈壯成長，長大能成為誠者、賢者、智者、悟者、覺者、壽者。成年人帶著它就心想事成、大吉大利。
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