1樓:匿名使用者
「(男子、女人)更能每日念(地藏王)菩薩名千遍,至於千日,是人當得菩薩遣所在土地鬼神終身衛護,現世衣食豐溢,無諸疾苦,乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。」
念地藏菩薩聖號時 的要求?怎麼迴向?
2樓:匿名使用者
每次做完功德後迴向:
合掌** *** 願以此所誦《地藏經》(或念聖號二個小時)之功德,迴向給** *** 累生累世的冤親債主。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主,超撥他們,令業障消除,離苦得樂,往生淨土。** *** 真心求忻悔。
(每次迴向,均迴向三次)
注:此迴向文是專門指定迴向給自己或親友累生累世的冤親債主,不用於做其它的迴向。
地藏王菩薩聖號剛開始怎麼念
3樓:匿名使用者
南無冥陽救苦大願地藏王菩薩
(三稱三拜)
那摩地藏菩薩(百、千、萬聲)
自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心(一拜)自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海(一拜)自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 和南聖眾(一拜)願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
4樓:匿名使用者
南無(音:那摩)地藏王菩薩
5樓:東山無人
南無九華山幽冥界大願地藏王菩薩摩訶薩
關於念地藏菩薩聖號的種種問題
6樓:普願講堂慧蓮
阿彌陀佛!師兄,我們應當知道,現象界的一切離不開因果因緣。我們此生能否遇到佛法,遇到之後能否相信,是跟哪位佛菩薩因緣比較大,對哪一個法比較感興趣,等等,這些沒有一個能脫離得了因果因緣的道理。
眾生與哪尊佛菩薩結過深厚的因緣,他的因果因緣路,就會鋪開相應的因緣。他就會遇到相應的佛菩薩,聖號,或者法,或者咒,信心具足,就會感覺到受益非凡,法喜充滿。而不同的眾生,因果因緣是不同的。
眾生不能明白這個道理,就會認為自己當下這個因緣是最好的,因為他親自驗證了,真正受益了,他就會好心好意地推薦他遇到的有緣,來學習他當下因緣的法。所以,就會出現,無數的聲音,說無數的看法,有說這尊佛菩薩最殊勝,有說那尊佛菩薩最殊生,有說這個法最好,有說那個法最好。其實,如佛所言:
是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提!法是無有高下的,只在因緣。應機是甘露,不應機則成苦藥!
關於念聖號多少聲的問題,在下是這樣看的師兄,對於我們初入佛門者,還是把很多的時間耗費在世俗生滅無常之事上,而我們的習氣,也註定了要助我們往這些方面行走,所謂順流而下。這種時候,往往可以用一定數量的聖號或經、咒等等,來形成一種習慣和規律,接受正修正緣,令心不致懈怠,越走越遠!往往我們隨緣去做的時候,做著做著就忘記了,而今天忘一點,明天忘一點,慢慢就越跑越遠了!
所以需要種種善巧方便,令心不遠離正道。規定數量和功課,也是這樣的道理!
師兄若是能夠在行住坐臥之間,不離聖號,不離經咒,那是很好的,那麼這些數字規定其實是沒有多大意義的!
7樓:佛經_僧伽吒經
唸佛號。就是平時想起就默唸。融入自己的生活。也不要去數什麼多少遍。
走路可以念。站著發呆可以念。躺床上也可以念。上廁所也可以念。
念念不離佛。念念即是佛。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
(大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼)
8樓:唯梅子
1.念什麼佛號更好?
如果你學過密宗,就會知道,佛法有個」本尊法「,與哪個本尊有緣,就修行哪個本尊。
例如:淨土宗,實際就是固定以阿彌陀佛為本尊。
專修地藏經的人,就是固定以地藏菩薩為本尊。
唯識宗,往往以彌勒菩薩為本尊。
更有甚者,東正教,實際就是固定以耶穌為本尊。
(在密宗裡,本尊可以是佛,可以是菩薩,也可以是天王)。
天主教,不是本尊法,屬於修行善業。與東正教相比,天主教只能算是初級的修法。
**教,連善業都不太強調。與天王的教法,偏差太大。連初級修法都算不上。
2.地藏經規定日念千遍,如果數量不夠,修行的效果要差。
事實上,不僅佛教,即使是天主教和東正教,也有規定的唸經數量,必須完成的。
3.可以走動。
9樓:星伝風語
第一:以心法解,所有佛的名,菩薩的名,都是教我們如何成佛,如何成菩薩的含義,說念這個名號,求他就可以怎麼樣,這也只不過是一種方便引導的心法,依然是心法,因為你念他,想他的行為規範乃至心性,就學他的行為規範和心性,這樣你的心量擴大,心量大才能載更多的福,行為心性亦能感應道交,會獲得相同頻率的加持,即趨向相同頻率的人事來改善命運。如果你的心不開,只是要求,那是迷信。
第二:地藏菩薩就是心地,藏如來,的菩薩教法。直指禪宗的即心即佛,什麼心地?
見地藏經,就是孝順,真誠,正直,感恩,慈悲,謙虛,恭敬。不要看是七個詞語,其實是從七個角度,七種態度狀態來說明這樣的一心地態度,不是依物件環境而如此選擇表現,而是指面對一切,一體無別離對立的以這種心態待人待事。這就是叫不念而念,不持而持,比口唸更加有效直接。
10樓:累劫修行
在心不在數、也不在名相;印光大師說:一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益。阿彌陀佛。
11樓:
1.因為菩薩發願不同所以「功效」也有區別。根據個人需求和緣分選擇~另外有些人和某位佛或菩薩有緣分,念這佛菩薩名號有更大的信心~2.
可以數量自己選擇,但建議,定了數量就一定要。完成!要有不完成就不睡覺的決心,如果因為生病或其它原因 第二天要補回來並且加數量~3.
行住坐臥都可以念,包括大聲念,小聲念,默唸,動嘴型但無聲念。都可~包括洗澡上廁躺著準備睡覺都可念但是這些情況要默唸~願師兄早日證得菩提~南無阿彌陀佛~
誦讀地藏菩薩聖號一定要念出聲麼
12樓:匿名使用者
可以出聲念,也可以默唸。在不影響別人的時候最好還是出聲,不用太大,自己能聽清就行,這樣有利於攝心,定住雜念。
13樓:8萬4千法門
淨空法師---唸佛是出聲,大聲、小聲念好,還是不出聲默唸好,還是金剛持好
鈔【又持復有數種。】
這個持有幾種。有很多同修不瞭解,常常來問,我們唸佛,到底是出聲念好,還是不出聲念好?不出聲可不可以?
有人說出聲唸佛才能往生,不出聲就不能往生,還有這些說法的,這是錯誤的觀念。出聲念要力氣,一天到晚念,氣力不夠怎麼辦?此地大師給我們講得很清楚明白,唸佛有很多種的方法。
鈔【一者明持,謂出聲稱念。】
出聲,大聲、小聲都沒有關係。古人說:大聲見大佛,小聲見小佛。
那好!沒有聲音,佛就不見了。這種說法確實是古德說的,但是經上沒說,所以你要記住「依法不依人」。
祖師大德為什麼這樣說法?他是應機說法。他講這個話,他是對什麼人講的,他專對他說的,不是對一般人講的。
有些人妄想昏沉特別重,叫他大聲念,他妄想就念掉了,小聲念,他妄想還是湧現,不能斷,這就叫你大聲念。現在說老實話,你大聲念會吵到別人,人家來干涉你,可是不是大聲,妄想的確趕不走,愈念妄想愈多,這也是個麻煩事情。所以我就教一些同修,你們用隨身聽,隨聲聽開到最大的聲音,用耳機,那個聲音就真的妄想什麼都沒有,完全聽的是佛號,別人也聽不見,也不干擾別人;那個聲音震動著你,什麼聲音你都聽不見,就這一個佛號,妄念也起不來,這方法好。
大聲、小聲都是治病的,你需要大聲的時候用大聲,需要小聲的時候用小聲。
鈔【二者默持,謂無聲密念。】
『默持』是不出聲音的,就是我們講的默唸,口也不動,換句話說,心裡面唸佛,在形相上看不出來。有些同修,家裡反對他學佛,家裡不敢擺經書,我就教給他默唸,不要出聲。在什麼環境裡面用什麼方法修行,就沒有障礙了。
『默持,謂無聲密念』。別人不知道,這個方法用在不學佛的家庭,用在你上班的時候,上班時候有一點空閒你就默唸,這個不妨礙別人,別人也不會妨礙你。
鈔【三者半明半默持,謂微動脣舌念,咒家名金剛持是也。】
這個我們唸佛人叫『金剛持』,密宗裡面也叫金剛持,就是口動不出聲音,這個方法非常好,為什麼?能夠持久。出聲音念不能持久,傷體力。
不出聲音,久的時候容易昏沉,唸到佛號也沒有了,不知道跑**去了。金剛持是很好的一個方法,口動,甚至手上掐珠,動而沒有聲音,能持久。
這是講念有這三種,三種效果完全相同,沒有高下。功夫的淺深是你在念佛時會不會有妄念,妄念多,功夫就淺;妄念少,功夫就深。當然開始唸的時候一定是有妄念,開始一念就沒有妄念,那你是佛菩薩再來的,你不是凡人,如果是凡人一定有妄念。
妄念起來不怕,你要像參禪一樣照顧話頭,要把注意力集中在佛號上,使這句佛號清清楚楚明明白白,不要去理會妄念,妄念隨它起,根本不要去理它,這樣妄念慢慢就少,佛號漸漸就得力。有些人妄念來的時候害怕,愈想把這個妄念伏住,愈想是妄念愈多,那是決定伏不住的,這是在方法上錯誤。
14樓:青竹遺風
可以出聲念,也可以默唸。
什麼時候念地藏菩薩聖號較好關於念地藏菩薩聖號的種種問題
你想念佛的時候就是好時候。躺在床上或是上洗手間時要默唸。心存恭敬。隨喜您唸佛的功德！南無地藏王菩薩！隨時隨地念佛都非常好，但是去廁所不要念，有法師開示 給您 對於初學佛的人應該注意，要先學習戒律，這是學佛最關鍵的一步。這步如果走錯了，將來就會步步錯。如果這步做對了，將來修行上就會很順利。我們知道，佛...
上午念觀世音菩薩聖號1000遍下午念地藏菩薩聖號1000遍這
完全可以，迴向時記得迴向法界一切眾生，則功德更殊勝 可以呀，用來做什麼事的？唸完地藏菩薩聖號1000遍以後，是否一定要念迴向？如果沒有念迴向的話會怎麼樣？願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。即可。當然按照經義去做，功德更大。阿彌陀佛。憨山大...
我每天念三聲地藏王菩薩聖號就念請求菩薩幫我解脫一切因難再多次念聖號可以嗎
唸佛號，菩薩聖號，要真誠恭敬，貴在堅持！每天念，千遍，萬遍 千聲，萬聲。菩薩聖號也不多呀！宗教 問佛教中佛 菩薩 羅漢 金剛 僧 伲等名稱的含義和來歷？有多少佛？多少菩薩？佛經有多少？佛說阿彌陀經 中說，西方世界 其土眾生，常以清旦，各以衣戒，盛眾妙花，供養他方十萬億佛 又說 舍利弗，南方世界，有日...