1樓：8萬4千法門
【稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。除五十億劫生死之罪。】
這個地方大家就明瞭，所以古人常講'唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛'，一切極重的罪業，所有經咒都消不了，這一句佛號能夠消除。所以佛號是滅罪、消業障最有效的方法。如果你要懷疑，那就不行。
你的障礙不能說是佛號沒有效果，殊不知障礙在自己這一邊。你疑惑，對於佛號不產生信心，那麼你念這句佛號當然也能消業障，所消業障很有限。
同修也許要問，我們怎樣念這句佛號才達到真實消業障的效果？我們在大乘經、在淨宗三經裡面知道了這個事實，得到了這個訊息，原來效果決定在'信願之有無'，蕅益大師在《要解》上告訴我們的。我們對於這一句佛號有堅定的信心，有真實的願心，願見彌陀、願生極樂，隨著你信願力量的大小，消除你的罪障。
你的信願力量是無比的強大，那你無始劫所造極重的罪業都消除了。如果對這個佛號沒有信心、沒有願心，人家念我也跟著念，這樣這一句佛號消業障的效果就很小，就不大了。所以你要問為什麼別人唸佛能消業障，我念佛唸了很久，唸了多少年了，業障也沒消除？
真正的原因還是在信願。這是我們一定要知道的。這裡講的是『除五十億劫生死重罪』。
2樓：樂居瑩瑩
欲求消業障可以念地藏菩薩聖號。
也可以唸佛號，觀世音菩薩等菩薩聖號都是很好的。
也可以經常去放生、拜佛。
3樓：
可以的一心稱南無地藏王菩薩聖號可以消業
念阿彌陀佛還是念觀音？
4樓：8萬4千法門
阿彌陀佛
念阿彌陀佛更殊勝，你可以對一切佛菩薩，一切眾生都念阿彌陀佛。念觀世音菩薩需要把功德迴向往生西方極樂世界
問：「念觀世音聖號可否往生？與念阿彌陀佛聖號有何分別？」
淨空法師答：沒有分別，念觀世音菩薩名號也能往生，念地藏菩薩名號也能往生。關鍵在**？
要念到功夫成片，能唸到一心不亂你品位就更高。但是這裡面有一樁事情要記住，念阿彌陀佛可以不要回向，為什麼？念阿彌陀佛就是要求生極樂世界，念其它的佛菩薩名號都要回向，就這一點差別，除此之外，沒有差別。
念觀世音菩薩、念地藏菩薩一定要回向求生淨土，這就對了。
淨空法師--- 你看你遇到了印光法師、廣欽老和尚不是教給你了嗎？你不相信，這是你業障深重！你還要改唸其他的，念阿彌陀佛怕得罪觀世音菩薩，怕得罪地藏王菩薩。
其實觀音菩薩、地藏菩薩都念阿彌陀佛，你不曉得這個道理。
5樓：匿名使用者
念阿彌陀佛、觀音菩薩、地藏、彌勒菩薩名號功德比較
唸經不如持咒，持咒不如唸佛。因凡夫心亂，如方法複雜，就難契入一心。
唸佛，念阿彌陀佛功德最大。阿彌陀佛，佛中之王，光中極尊。名號具德，一念能除八十億劫生死大罪，一念既爾，何況常念，即是常懺悔人。
大師《般舟贊》言：「念念稱名常懺悔」以明但唸佛名自有懺悔功能。
「名號具德」就是說這句「南無阿彌陀佛」是一切的德本，一切的善本，所有修行、行善積德的功能、功德，通通在這句名號裡面了；稱念名號，即使沒能做那些，自自然然就擁有那些善本、德本。「一念能除八十億劫生死大罪」，我們所講的懺悔，目的是要懺悔自己的罪業，而唸佛一念就能夠消除八十億劫的生死大罪，何況我們常常念，豈不是常常都在懺悔。所以善導大師在《般舟贊》說：
「念念稱名常懺悔」，這在說明，只要唸佛自然有懺悔的功能。
為什麼？
善導大師：念阿彌陀佛功德，多於念地藏菩薩百千萬倍。何以得知？準《觀音經》，有一人供養六十二億恆河沙菩薩，乃至一時不如禮拜供養觀世音菩薩。
《十輪經》雲：一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。
《群疑論》曰：【一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。】
何以故？佛是法王，菩薩為法臣。如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過於地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。
1、出自羅什譯《法華經觀音菩薩普門品》
無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？"無盡意言：
"甚多世尊。"佛言："若復有人受持【觀世音菩薩】名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。
無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。
2、大乘大集地藏十輪經三藏法師玄奘奉 詔譯
善男子。假使有人於其彌勒及妙吉祥並【觀自在】普賢之類而為上首殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所。於百劫中至心歸依稱名唸誦禮拜供養求諸所願。
不如有人於一食頃至心歸依稱名唸誦禮拜供養【地藏菩薩】求諸所願速得滿足。
觀自在即觀音菩薩。
問：地藏菩薩是幽冥教主，專救幽冥界眾生。雖修唸佛，為超度亡靈、救拔地獄眾生，必須念地藏菩薩，對嗎？
答：不對！《唸佛感應錄》第三集〈唸佛免難〉、〈三塗超生〉中有很多例證，如第391頁「清明唸佛 普度冤親」等，皆可證明念阿彌陀佛能普利幽冥界眾生。
今以地藏菩薩較之阿彌陀佛，略舉有七不可比。
一、功德缺滿，不可相比。地藏菩薩發願「地獄未空，誓不成佛」，修行功德尚未圓滿，其願還未實現；阿彌陀佛因地發願「常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生」，修行功德已經圓滿，其願已經實現而成佛，所以兩者不能相比。
二、地位高低，不可相比。地藏菩薩是幽冥教主，阿彌陀佛為諸佛之王，不可相比。
三、為主為從，不可相比。如《群疑論》說：「佛是法王，菩薩是法臣，如王出時，臣必隨從。
大能攝小，故積念者，功德最多。」只要念阿彌陀佛，地藏菩薩自然隨從阿彌陀佛來救度地獄眾生，如《唸佛感應錄》第三集第73頁「母親唸佛 兒免地獄」即是實證。
四、名聲遠近，不可相比。阿彌陀佛名號為十方諸佛所景仰讚歎，所以不可比。
五、光明大小，不可相比。
六、滅罪多少，不可相比。
七、救度利益，不可相比。念地藏菩薩，多從三惡道救至人天善道；念阿彌陀佛，可從三惡道直超淨土成佛。《唸佛感應錄》第三集第403頁「蟒蛇亦願 唸佛成佛」、第386頁「出地獄河 生極樂土」即是實證。
問：地藏菩薩有滅定業真言。雖修唸佛，欲求消業必須念地藏菩薩，對嗎？
答：不對！念阿彌陀佛同樣消業。
《唸佛感應錄》第三集〈唸佛消業〉之各篇皆為實證。佛菩薩名號皆有功德，有功德所以能消罪業。地藏菩薩功德實是不可思議，但較之阿彌陀佛，仍不可為比千萬億倍。
《群疑論》說：「一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。」《無量壽經》說，阿彌陀佛功德無上，光明第一，十方諸佛所不能及。
念阿彌陀佛消業，如日光消暗；念地藏等其他佛菩薩消業，如月光消暗。
問：人之臨終往往業障現前，怨家債主競來牽逼。必須先念《地藏經》、地藏菩薩名號消除業障，再念阿彌陀佛求往生，對嗎？
答：不對！臨終是人升沉最關鍵的時刻，這時念任何別的佛菩薩及經咒都緩不濟急，只有急念阿彌陀佛，最具有拔濟的功效，消業、往生同時達成。
《觀經》說：聞大乘十二部經，只滅罪一千劫，遠遠不足以達成往生；稱阿彌陀佛一口，即滅罪五十億劫，直接超生淨土。算起來，念一聲阿彌陀佛，超過念數千萬部《地藏經》、《金剛經》等大乘經典。
問：觀世音菩薩尋聲救苦，雖修唸佛，危急之時欲求免難，必須念觀世音菩薩，對嗎？
答：觀世音菩薩稱為「大慈大悲、救苦救難、廣大靈感」，在危急時稱念觀世音菩薩名號，菩薩立即觀其音聲前來搭救，這是一點也不會錯的。但平常唸佛的人不必改唸觀世音菩薩。
《唸佛感應錄》第三集第67頁「佛光來照 免遭水溺」，及〈唸佛免難〉之各篇記載的都是念阿彌陀佛消災免難的例項。
從道理來說有三：
一、阿彌陀佛尋聲救苦的本領更大。觀世音菩薩現在西方極樂世界，是阿彌陀佛的上首大**，他的慈悲、本領都是跟老師阿彌陀佛學來的。阿彌陀佛在還沒成佛、修菩薩道時，就發願修行，以名號度眾生。
只要有人念他的名號，不管是張口唸出聲，還是默唸不出聲；不管是危急的時候念，還是平常的時候念；也不管是專門集中精力念，還是比較隨便雜散念；甚至也不管唸的人信佛不信佛，只要有人念阿彌陀佛，阿彌陀佛立即感應到，立即放光照耀並現身保護。感應之速，比電燈開關開啟、光明立即照亮還要快。唸佛的人因受佛光保護，立即轉危為安，化難呈祥。
就是平時不常唸佛，遇事偶爾唸佛的人，感應也是如此。如果是平時經常唸佛的人，阿彌陀佛的光明就日夜照耀，保護他，不再離開他，讓他一生平安，直到臨終的時候接引他往生極樂世界。這比一般人理解的菩薩尋聲救苦更加安全、保險、全面而徹底了，所以念阿彌陀佛的人自然不必臨時改唸其他佛菩薩了。
二、念阿彌陀佛，觀世音菩薩不請自來。觀世音菩薩非常敬重、感恩他的老師阿彌陀佛，時時把阿彌陀佛頂戴在頭上，我們看到的觀世音菩薩頭上有一尊站立的化佛，那就是阿彌陀佛。而且觀世音菩薩也隨時跟隨阿彌陀佛，凡是阿彌陀佛到**，觀世音和大勢至這兩位大菩薩必定相隨左右，寸步不離。
所以平常念阿彌陀佛的人，阿彌陀佛既然放光現身前來保護，觀世音、大勢至還有很多大菩薩也就一同前來保護。如《觀經》中說，專念阿彌陀佛的人，觀世音、大勢至二大菩薩，如影隨形常隨其後，保護這個唸佛的人，並且主動做他的好朋友，慈悲相助於一切。所以一個專念阿彌陀佛的人，即使沒有專門再念觀世音菩薩，觀世音菩薩也會自然前來保護。
其他佛菩薩也是一樣。當然就沒有改唸其他佛菩薩的必要了。
三、平常念阿彌陀佛的人，因為常在佛光保護當中，一些可能的災難自然潛消於無形，也就不存在臨時危急要求菩薩的情況了。即使宿業難免，小有災障，對一個真正信仰深入、唸佛有素的人來說，也會自然念阿彌陀佛，不會想著改唸這尊菩薩那尊佛。心思搖擺不定，說明心不專一。
所以，不論是念哪尊佛菩薩，效果都比不上專念阿彌陀佛。
念阿彌陀佛功德，多於念彌勒百千萬倍。何以得知？準經中說，阿彌陀佛現是覺圓果滿，超諸地位，所稱念者功德最多。彌勒現是菩薩位中，未超諸地，果未圓故，稱念之者功德狹少。
淨界法師開示：念阿彌陀佛跟念觀世音菩薩、地藏王菩薩有什麼差別？每一個佛菩薩都有他的願力，所以他的加持是有所不同的。
你念觀世音菩薩，觀世音菩薩聖號引導你到觀世音菩薩的願力，得到觀世音菩薩願力的加持；你念地藏王菩薩，得到地藏王菩薩本願的加持。阿彌陀佛加持的特點，是帶業往生，橫超三界。念觀世音菩薩聖號可以消業障，但是念觀世音菩薩聖號可以往生到觀世音菩薩的國土嗎？
不能的！因為他沒有臨終十念救拔的願。你念阿彌陀佛的功德跟念觀世音菩薩的功德絕對不一樣！
因為你跟兩個不同的佛結緣，結果怎麼會一樣呢？這兩個佛因地所發的願是不同的，這樣的願產生救拔的力量自然也就不同！他的聖號的成就來自於他的願力，他的願力不同聖號產生的功德怎麼會一樣呢？
關於消業障，最有效的是念佛。
觀經：佛告阿難及韋提希：下品上生者，或有眾生，作眾惡業。
雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字。【以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。
】智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，【除五十億劫生死之罪。】
佛告阿難及韋提希：下品中生者，或有眾生，毀犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業而自莊嚴。
如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄眾火，一時俱至。
遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已，【除八十億劫生死之罪】。地獄猛火，化為清涼風，吹諸天華。
華上皆有化佛菩薩，迎接此人。
佛告阿難及韋提希：下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。
如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令唸佛。彼人苦逼，不遑唸佛。善友告言：
汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。
什麼時候念地藏菩薩聖號較好關於念地藏菩薩聖號的種種問題
你想念佛的時候就是好時候。躺在床上或是上洗手間時要默唸。心存恭敬。隨喜您唸佛的功德！南無地藏王菩薩！隨時隨地念佛都非常好，但是去廁所不要念，有法師開示 給您 對於初學佛的人應該注意，要先學習戒律，這是學佛最關鍵的一步。這步如果走錯了，將來就會步步錯。如果這步做對了，將來修行上就會很順利。我們知道，佛...
為什麼要念地藏菩薩聖號,念地藏菩薩聖號時的要求怎麼迴向
男子 女人 更能每日念 地藏王 菩薩名千遍,至於千日,是人當得菩薩遣所在土地鬼神終身衛護,現世衣食豐溢,無諸疾苦,乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。念地藏菩薩聖號時 的要求?怎麼迴向?每次做完功德後迴向 合掌 願以此所誦 地藏經 或念聖號二個小時 之功德,迴向給 累生累世的冤親債主...
念心經可以超度嗎，念地藏菩薩和心經超度
古今觀音感應選編 4 施經三百卷 女鬼成地仙 鄭國相有一妹妹，被一女鬼附在身上。女鬼說她是繆三姑。國相許願誦 心經 三百卷超度她，女鬼合掌而謝。後來國相的妹妹夢見觀音菩薩對她開示說 繆得 心經 三百卷，成地仙。我之 心經 重大，宜加敬奉持。出 異談可信錄 白話譯文 選自1924年許止淨 觀世音菩薩本...