1樓：匿名使用者
釋尊在菩提樹下證得無上正覺，第一句便指出「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。」
註釋：每個眾生都有佛性，都可以成佛。但是因為被妄想執著矇蔽，所以不能恢復佛性。恢復佛性就成佛，放下妄想執著，就恢復佛性就成佛了。
佛教雲：自性本來一切具足，任他開也罷，落也罷，無人知也好，有人識也好，總不妨礙「知足常樂」。
2樓：匿名使用者
釋迦牟尼佛在菩提樹下夜睹明星覺悟成佛,他說的第一句話是:「奇哉,奇哉,奇哉,一切眾生,個個具有如來智慧德相,只因妄想執著,不能證得,若離妄想,則無師智,自然智,一切顯現。」
佛的話是說我們眾生和佛沒有兩樣，每一個眾生都具有和佛一樣的智慧、一樣的能力。佛離開了妄想執著,他本有的智慧能力全部顯前,而我們天天打妄想,本來具有的智慧能力全部喪失掉了。所以要恢復我們本有的智慧能力,從理上講很簡單,只要離開妄想執著,就是現成的佛;可是從事上講又很複雜,我們很久很久以來認假為真、把非我當真我、把不可得以為有所得，在妄想之中受盡了苦，養成了堅固的習氣。
所以離妄想又有八萬四千法門，就是為了適應不同人的習氣。
3樓：匿名使用者
這真不知道。
我若成佛，第一句話是：我在眾生之中，眾生之中有我。
4樓：華
「腿坐麻了，誰扶一下？」
釋迦牟尼出生的第一句話是什麼？在菩提樹下坐六年起來第一句話是什麼？
5樓：匿名使用者
釋迦牟尼佛出生的時候說了一句話,"天上天下,唯我獨尊",。釋迦牟尼佛在菩提樹下證道時，第一句話便說：「奇哉！
奇哉！奇哉！大地眾生，無不具有如來智慧德相，但因妄想執著，而不證得。」
6樓：匿名使用者
釋迦牟尼出生後說的第一句話是「天上地下，唯我獨尊」，
7樓：匿名使用者
天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。 奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。
8樓：匿名使用者
出生：嗚啊 坐：這樹真涼快
釋迦牟尼佛開悟後，說的第一句話是什麼？
9樓：匿名使用者
釋迦牟尼佛開悟後說的第一句話是：「奇哉！奇哉！奇哉！一切眾生，個個具有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得，若離妄想，則無師智，自然智，一切顯現。」
這幾句話，言簡義豐，把佛所開悟的根本真理，和盤托出，一語道破。佛所開悟的道理，就是眾生心與佛心，無二無別，本來一體。
10樓：球桑
釋迦牟尼佛苦修六年，於菩提樹下，睹明星悟道，悟道後，說的第一句話就是：
「奇哉，奇哉，一切眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。
11樓：匿名使用者
釋迦牟尼佛在菩提樹下證道時，第一句話便說：「奇哉！奇哉！
奇哉！大地眾生，無不具有如來智慧德相，但因妄想執著，而不證得。」參禪就是剋期求證，參話頭就是控制妄想。
由此可知，妄想是修道的絆腳石。
12樓：灝忎簩鍔犱竴鈽
佛祖是第七天吃了東西洗了臉第第八天凌晨啟明星升起時成佛
的，，第一句話是這樣的，，佛祖成佛之後站起來左手指天右手指地，走了七步說到：天上地下，唯我獨尊，，，其實不理解的人會以為佛祖這句話是狂妄自大之話，實則佛祖的意思是自己的重要性，他用智慧看了天上地下沒有人有他的智慧，很多人需要度化，（教育和拯救）佛祖是表達了自己的重要性和每個人的重要性就好比有的人經常說我就是我，，世上只有獨一無二的我這個意思
釋迦牟尼在菩提樹下坐六年起來第一句話是什麼？
13樓：
釋迦牟尼佛bai在菩提樹下夜du
睹明星覺悟成zhi佛,他說的第一句dao
話是:「奇哉,奇哉,奇哉,一切眾生專,個個具屬有如來智慧德相,只因妄想執著,不能證得,若離妄想,則無師智,自然智,一切顯現。」 佛的話是說我們眾生和佛沒有兩樣，每一個眾生都具有和佛一樣的智慧、一樣的能力。
佛離開了妄想執著,他本有的智慧能力全部顯前,而我們天天打妄想,本來具有的智慧能力全部喪失掉了。所以要恢復我們本有的智慧能力,從理上講很簡單,只要離開妄想執著,就是現成的佛;可是從事上講又很複雜,我們很久很久以來認假為真、把非我當真我、把不可得以為有所得，在妄想之中受盡了苦，養成了堅固的習氣。所以離妄想又有八萬四千法門，就是為了適應不同人的習氣。
釋迦牟尼在菩提樹下說的四句話說明了什麼，或者說說明了一個什麼樣的道理呢
14樓：匿名使用者
一切和合事物皆無常（諸行無常），一切情緒皆苦（諸漏皆苦），一切事物皆無自性（諸法無我），涅磐超越概念（涅磐寂靜）真誠、清靜、平等、正覺、慈悲、看破、放下、自在、隨緣、唸佛。
修行，行、是思想、見解、言語、造作、行為有了錯誤把錯誤修正過來就是修行。
發現自己想錯了、看錯了、說錯了、做錯了，就是開悟。悟後起修，就是修行
15樓：匿名使用者
菩提本無樹 明鏡亦非臺
本來無一物 何處惹塵埃
「釋迦牟尼佛」在菩提樹下悟到了什麼？
16樓：小雨手機使用者
佛陀所證悟的是：「我現在知道的和世間上的人所知道的不一樣：我認為美好的，他們認為不好，我認為道是至真至貴的，而眾生畏苦裹足不前；我體悟到慾念的痛苦，而眾生貪愛趨之若鶩。」
一切的生命皆由如來藏中所引發，菩提種中所生，即眾生，因為萬物一體，佛陀由於證悟了實相，因此興起大慈悲心、大平等心，運用大智慧來救度和他一體不二的眾生。
17樓：反對方的答覆
如果對佛學有興趣看這個你會有大發現，這才是佛教終極祕密！
18樓：t深深海底行
「奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但因煩惱執著而不能證得」。
這一句，是本師釋迦牟尼佛成道時所說的第一句話。對此，初學者可能會有誤會之處。末學分幾個方面略說如下：
其一：這一句的意思很明顯，佛悟到的是：「一切眾生皆具如來智慧德相」。
「如來智慧德相」，即是一切眾生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的「共同點」，區別於「無情物」（木石瓦礫）。若非如此，眾生形態千差萬別，有何共同之處？
這個「真心」，又名心、如、佛、真如、法身、如來、涅磐、實際、如來藏、非心心、諸法實相、涅磐本際、本來面目。。。。幾十種名稱。
這個真心，上至諸佛世尊，下至地獄眾生；在本質上無有差別。
這個真心，若能觸證，即是開悟明心，入菩薩數；不僅頓時成就解脫生死的功德，更能於成佛的道路上永不退轉。因而是區別凡聖的一道關卡。
這個真心，是一切眾生「本具」，不是修行得來的。
其二：諸佛在成佛之前，已經修完「三大阿僧祗劫」，功德圓滿；以「最後身菩薩」身份，住兜率天，待眾生因緣成熟，即出現世間，示現成佛。
修完第一大阿僧祗劫時，已是明心見性具足的通達位菩薩；此後的二大阿僧祗劫，無數次以菩薩身份出現世間，無數次明心見性而觸證此心。並非僅此一次。若是「一悟成佛」（究竟佛），則一切真悟祖師皆已圓成佛道。
則一切未成佛之大菩薩，就算等覺位，也未明心。則「菩薩五十二階位」說「七住位明心，十住位見性」即成妄說。
因而，此一悟，並非僅有最後身菩薩示現成佛時才有；而是「七住位」以上菩薩，每一世都會有的事。
因而，此一悟，就是觸證自己本具的真心；無論最後身菩薩示現成佛時，還是六住位滿心而進入七住位時；都是一樣，區別之處在於：因地時的悟，雖證真心，而其中汙染性未盡；果地時的悟，則真心之中汙染性已經是完全除盡。
其三：開悟明心，是「一念相應」。是瞬間的事；只有「頓悟」，並無「漸悟」。
釋迦牟尼佛成道時也是「睹明星而悟」，也是由六根而入，以眼識心觸證。《楞嚴經》中，二十五圓通，最勝法門：「觀世音菩薩耳根圓通」也是由六根而入，以耳識心觸證。
禪宗諸祖，也是由六根六識而入。因而，開悟明心，必須藉助這些妄心，借假修真。
如上，觸證真心，無有「首先悟到什麼」？漸次悟到什麼的區別。
其次，現觀真心體性，必須是自己「開悟明心」才能知。不是凡夫思維能知，乃至不為二乘聖者所能思議。
其四：小乘法中，無須觸證真心，是在世間法上實證「一切法空」而成就。因信受佛說：
「有涅磐本際不生不滅」而取涅磐。否則，無餘涅盤滅盡一切妄心、一切「我」，若無「涅磐本際」（真心）不滅。則同於斷滅論。
因而小乘法必須有大乘「真心不生不滅」的支援，有大乘菩薩實證真心非虛妄的支援；才是佛法而非「斷見外道」。若否定真心，則小乘法同於斷滅。
如上，佛成道時所證：「不生不滅、能生萬法的真心」（如來智慧德相）；
即是佛法「第一義諦」。即是佛、法、僧。即是一切有情最究竟的皈依處。
為一切經典顯說、隱說。
其次，樓主此問，實則非語言能夠說明，非思維測度而能了知。必須親證！
若是投機取巧，企圖打聽而得明心之功德受用，而入菩薩數；無有是處。無非「偷心不死」之罪障凡夫。正是「煩惱執著而不能證得」之寫照。
當然，對這個問題疑情不斷，念念不忘，則是善根人；以此因緣，未來際必將觸證此心，超凡入聖。
樓主若欲建立知見，末學此文或能提供參考：
「一切眾生畢竟成佛」！
南無常住十方佛
南無甚深微妙法
南無大乘勝義僧
19樓：佛經_僧伽吒經
《增一阿含經》（節選）
舍利弗當知。我昔未成佛
道。坐樹王下。便作是念。此眾生類為不克獲何法。流轉生死不得解脫。
時。我復作是念。無有空三昧者。便流浪生死。不得至竟解脫。
有此空三昧。但眾生未克。使眾生起想著之念。以起世間之想。便受生死之分。
若得是空三昧。亦無所願。便得無願三昧。
以得無願三昧。不求死此生彼。都無想念時。彼行者復有無想三昧可得娛樂。
此眾生類皆由不得三昧故。流浪生死。
觀察諸法已。便得空三昧。已得空三昧。便成阿耨多羅三藐三菩提。
當我爾時。以得空三昧。七日七夜觀視道樹。目未曾眴。
舍利弗。以此方便。知空三昧者。於諸三昧最為第一三昧。王三昧者。空三昧是也。
是故。舍利弗。當求方便。辦空三昧。
如是。舍利弗。當作是學。
爾時。舍利弗聞佛所說。歡喜奉行。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
20樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，釋迦牟尼世尊於菩薩樹下七七四十九日不起於座，夜睹明星而得開悟。原來一切眾生皆有如來德性，只因妄想執著不能證得！
我們所有眾生本具佛性，與佛同體，無二無別。只因不了萬法本不可得，於此不可得中，起可得想，故而流浪諸有，迷失本性。若能了悟萬法本空，畢竟無有一法可得，自得離一切相，離一切相，即名諸佛。
世尊此悟，為大徹大悟，為究竟悟！
釋迦牟尼於菩提樹下悟出大道。這個菩提樹是什麼,很多地方提到它
一花一世界，一樹一菩提 的意思是從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。通過一個小小的花朵就可以窺探到一個大千世界的規律與全部。通過一片小小的葉子，可以看到宇宙人生的祕密。可理解為一件很小的東西里也可能隱藏著很大的道理，一件很平凡的事情裡也可能隱藏著大智慧。一花一世界，一葉一菩提，...
釋迦牟尼佛在菩提樹下悟到了什麼
佛陀所證悟的是 我現在知道的和世間上的人所知道的不一樣 我認為美好的，他們認為不好，我認為道是至真至貴的，而眾生畏苦裹足不前 我體悟到慾念的痛苦，而眾生貪愛趨之若鶩。一切的生命皆由如來藏中所引發，菩提種中所生，即眾生，因為萬物一體，佛陀由於證悟了實相，因此興起大慈悲心 大平等心，運用大智慧來救度和他...
佛祖菩提頓悟，佛祖在菩提樹下悟到了什麼
就是呀，說的全面一點 釋迦摩尼在菩提樹下究竟頓悟了什麼？宇宙萬法唯心所現！能見是心非眼，亡人有眼睛啊，但不能看！看見的一切是心的幻現，這個心無形無相，所以無法分別你我他！因為無相所以也不生不滅！由此所說萬物一心。也就是佛法裡的無緣大慈同體大悲。講白了您就是我，我就是您。幫助別人就是幫助自己，傷害別人...