1樓：匿名使用者
譯文:山河的壯美，是自古以來人們共同談論的話題。這裡的高峰插入雲霄，清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。
蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當早晨，夜霧將要消歇，可聽到靈猿麗鳥啼鳴；每當傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。這裡實在是人間的仙境啊！
自從謝靈運之後，還沒有人能置身這佳美的山水之中。
單句剖析
《答謝中書書》最後一句話「自康樂以來，未復有能與其奇者。」有什麼言外之意？
這句話表達了作者要像謝靈運那樣，陶情怡樂於這美妙的山水之中，抒發了歸隱林泉的終身志趣。
情感：自然景物的綺麗風光，本身就構成優美的意境，作家以自己獨特的藝術感受，以飽和著感情的語言激起讀者的興致，從而形成文學作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，動靜相襯之美相互作用，構成一幅怡神悅性的山水畫。
全文只有68個字，就概括了古今，包羅了四時，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備。先以感慨發端，然後以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，最後以感慨收束。全文表達了作者沉醉山水的愉悅之晴與古今知音共賞美景的得意之感。
這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開頭寫道「山川之美，古來共談」，這個「美」字，是山川風物的客觀形態，也是作者對山川風物的審美感受——愉悅，「實是欲界之仙都」，將在山水之中飄飄欲仙的得意之態表露無疑。「自康樂以來，未復有能與其奇者」，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢於言表。
作者介紹
陶弘景（452～536年）字通明，晚號華陽隱居，華陽真逸，華陽真人。劉宋時丹陽秣陵（今句容）人。 因為他知識淵博，武帝即位後，每有吉凶征討大事，無不向他請教，時人稱之為「山中宰相」。
在藥學方面，他除煉丹外，對本草特有研究。 永明10年（公元492年），四十歲的陶弘景厭倦於官場鬥爭，辭職後，在句容縣的句曲山隱居，專心致力於醫學等科學研究。 句曲山又名茅山，有一山洞——第八洞宮，以「華陽之天」命名，而弘景亦以此為號「華陽隱居」，開始了採藥著述和遊歷生活。
公元536年（大同二年），陶弘景年八十五歲，無病而卒。臨死時，他囑咐**對他「薄葬」，**按他的遺囑執行了。死後被追贈為「中散大夫」，號「貞白先生」。
陶弘景推崇葛洪學說，對葛洪評價很高，他在補闕葛洪《肘後方》 時，為了避免後人將其所添補的東西，誤認為葛氏原著，而把自己所加入的注，以紅筆寫出來，以示區別，這種嚴謹的科學態度是可貴的。再如，他在補闕《肘後方》時 ，並不是盲目繼承葛洪之學，而是對其缺點錯誤進行了刪改，提高了原書的科學價值 。由此看來，他於「補闕」之餘，也作了大量考證修改工作。
因此，葛洪的學術成就 ，在很多地方融合有陶氏的學術思想在內。 陶弘景長期從事遊仙採藥和煉製丹藥的實踐，不斷豐富了醫藥學知識，他發現《神農本草經》幾經戰爭破壞與多次轉抄和錯簡，已十分殘缺不全，在此基礎上陶氏根據所得殘卷，「精粗皆取，無復遺落」，作了大量的歸納整理、增補修訂工作，「苞綜諸經，研括煩省」，「分別科條，區畛物類，兼注之名世用，土地所出，及仙經道術所須」。著成《本草經集註》一書。
為我國藥學的發展作出了貢獻。 陶弘景一生著書很多，約二百二十三篇。其中關於醫藥學的有《本草經集註》七卷，《肘後百一方》三卷，《夢書》一卷，《效驗施用藥方》五卷，《服食草木雜藥法》一卷，《斷谷祕方》一卷，《消除三尺要法》一卷，《服氣導引》一卷，《養性延命錄》二卷，《人間卻災患法》一卷，《集藥訣》一卷等。
其中絕大多數均已散失 。 《本草經集註》，全書共七卷。是陶氏在醫藥學著作中的代表作，它是在《神農本草經》收載藥物365種的基礎上，經過整理，並根據《名醫別錄》增添了藥物365種，共計730種，分為玉石、草、木、果、菜、有名未用六類而編撰成的，約成書於公元536年（？
），是我國繼《神農本草經》之後，第一部按照科學方法分類的，有條理，有系統，並有豐富內容的中藥學名著。書中明確指出藥物的產地、採 制方法和藥物的療效有密切的關係。並對藥用植物的鑑別也有詳細的記載。
同時，還考訂了古今藥物的度量衡。此外，本書最早著錄於阮孝緒的「七錄」中，從唐到北宋初年都有流傳，直到公元973年（宋開寶六年）開寶本草流傳後，才逐漸消失。但其內容尚散見於《經史證類備急本草》之中，現僅存敦煌石室藏本的序錄殘本。
另外 ，他還撰有《效驗方》，五卷，是一部臨床實踐的資料，對後世醫治疾病，起了一定的作用。 《肘後百一方》，是在蒐集整理散失不全的葛洪《肘後方》的基礎上，進行增補而成的。在收集到原書七十九方的基礎上，又增添了二十二方，共一百零一首。
是**內外諸疾及論述藥物學的一部著作，全書共三卷，上卷三十五首，主要講內科疾患 ，中卷三十五首，主要講外發病，下卷三十一首，講「治為所物所苦疾」。仍不失葛洪原意，為一部適應倉卒發病的急症藥物手冊。
2樓：匿名使用者
出幾道《答謝中書書》的問題與答案！
3樓：匿名使用者
1.《答謝中書書》的中心思想是什麼？答：
優美的意境，無盡的樂趣。自然景物的綺麗風光，本身就構成優美的意境，作家以自己獨特的藝術感受，以飽和著感情的語言激起讀者的興致，從而形成文學作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，動靜相襯之美相互作用，構成一幅怡神悅性的山水畫。
《答謝中書書》全文只有68個字，就概括了古今，包羅了四時，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備。先以感慨發端，然後以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，最後以感慨收束，「實是欲界之仙都」，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢於言表。 2.
《答謝中書書》最後一句話「自康樂以來，未復有能與其奇者。」有什麼言外之意？
這句話表達了作者要像謝靈運那樣，陶情怡樂於這美妙的山水之中，抒發了歸隱林泉的終身志趣。 3.《答謝中書書》的感情是什麼？？
答：.《答謝中書書》文章中最能表達作者思想感情的語句是直抒胸臆的句子。文章開頭寫道「山川之美，古來共談」，這個「美」字，流露出作者沉醉山水的愉悅之情。
「實欲界之仙都」，表露了在山水之中飄飄欲仙的自得之態。「自康樂以來，未復有能與其奇者」，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，字裡行間，與謝公比肩之意溢於言表。總言之，全文表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。
4.「一切景語皆情語」，本文作者是如何以景傳情的？ 答：
本文作者用寥寥數筆，描繪了一幅清爽宜人的畫卷，其間景物色彩燦爛，生命勃發，靈動飛揚。通過高低、遠近、動靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達自己與自然融合的生命愉悅，體現了作者酷愛自然，歸隱林泉的志趣。 5.
找出文中寫景的語句，體會作者寫景的特點。答：（1)「高峰入雲，清流見底」極寫山之高，水之淨，用筆洗練，俯視與仰視，白雲高山流水三重景物，境界清新。
(2)「兩岸石壁…四時俱備」用平遠和高遠的視角極目遠眺，青翠的竹木和五彩的山石相映襯，呈現出一派燦爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發的生命力。
(3)「曉霧將歇…沉鱗競躍」由靜景轉入動景的描寫。通過描寫朝與夕兩個特定的時間段的生物的活動，為畫面增添了靈動感，傳達了生命氣息。 6.
作者以感慨收束全文，你能說說這句表達了作者怎樣的情懷？ 答：「實欲界之仙都」言簡而意蘊。
自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能從中發現無盡的樂趣，並深感自豪，期與謝公比肩之意溢於言表。
《答謝中書書》（作者陶弘景）的兩個問題。最好是自己的答案不要網上的
4樓：匿名使用者
「夕日欲頹，沉bai鱗競躍」。
每當du傍晚太zhi陽快要落山的dao時候，夕陽的餘暉中可以看到回到潛游在答水中的魚兒競相跳躍。這個畫面不僅有夕陽西下的靜景，又有水底的魚兒躍出水面的動靜，動靜結合畫面感十足，且魚兒在傍晚昏暗的光線中躍出留下一道道剪影，為畫面增添了靈動感，傳達了生命氣息。
康樂，即南朝著名山水人謝靈運，是南朝文學家。自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，與「康樂」相比，正是將謝中書當作能夠談山論水的朋友，生髮出無比的自豪感，期與謝公比肩之意溢於言表。
關於《答謝中書書》(文言文)的問題與答案！ 50
5樓：**無罪_瞳妍
1.「沉鱗競躍」運用了什麼修辭手法？
2.哪個字總領全文，描繪景色？
3.文中最後一句話抒發了作者怎樣的心情？
1.借代，擬人
2.美3.愉悅，讚美，自豪
6樓：啈福離
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇①，猿鳥亂鳴。夕日欲頹②，沉鱗競躍。
實是欲界③之仙都。自康樂④以來，未復有能與其奇者。
[註釋]：
①歇：停止，消散。②頹：落，落下。③欲界：佛教三界之一，即人間。④康樂：南朝宋代詩人謝靈運，山水詩派創始人。因世襲康樂公，世稱康樂。
[試譯]：
山、水美麗的景色，自古以來人們都在談論。山，高聳入雲；水，清澈見底。兩岸石壁直立，五顏六色，交相輝映。
綠樹翠竹，一年四季都有。早晨，霧將散未散時，靈猿麗鳥啼鳴；夕陽西下，水中的魚兒歡快地跳出水面，這實在是人間仙境。但從謝靈運後，已不再有能欣賞這奇山妙水的人了。
背景材料：
陶弘景南朝齊、樑間文學家、道教思想家、醫學家，字通明，丹陽秣陵(今江蘇南京)人。20歲以前被蕭道成引為諸王侍讀。齊武帝永明十年(492)，辭官歸隱於句曲山，自號華陽陶隱居。
梁武帝蕭衍早年曾和他交遊，即位後，經常向他諮詢國家大事，時人稱為「山中宰相」。死後諡「貞白先生」。他長於描繪山水，作品有明朝張薄輯《陶隱居集》。
陶弘景生活的南朝，散文有了長足的發展，內容上出現了敘事、言情或寄情山水的文章，形式上出現了追求對偶、排比、用典，辭藻華麗並聲律求工的駢文。但陶弘景的《答謝中書書》一文，不用典、不雕琢，清新雋永，樸素自然地抒發對江南風景的讚美之情。
文化小常識：
漢魏時，極盛於漢代的辭賦，在形式和內容兩方面都逐漸產生變化，最後在南北朝時代形成新的賦體——駢文。駢文注重形式整齊、藻飾華美，是南北朝常用的文體，成為這時期的代表文學。在這段時期，駢文作家中成就最高的是由南朝入北朝的庾信。
作品中，陶巨集景的《答謝中書書》、吳均的《與宋元思書》，都是傳誦千古的山水名篇，風格雅淡，文字清麗，可以和謝靈運、謝朓的山水詩比美。
佳句賞評：
①高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。
俊俏的山，直直聳立，有白雲輕繞；俊美的水，清澈見底，有魚兒嬉戲。溪水兩岸的石壁，更是美妙絕倫：綠樹、青草、翠竹、紅花、藍天、白雲……四時不同、景色各異，五彩繽紛、交相輝映，美不勝收；特別是青翠的叢林，碧綠的修竹，四季常青、生機盎然。
這一句是概括描寫，作者緊緊抓住江南景物的特點：高山、流雲、溪水、青林、翠竹……用白描的手法，稍加點染，便組成一幅江南山川秀美圖。
②曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。
作者選擇了兩個極具畫面感的鏡頭「曉霧」、「夕日」來描摹、渲染。
早晨，群山疊翠、清霧朦朧：山，似出浴的西子，亭亭玉立、超凡脫俗；霧，似斜披的輕紗，若隱若現、似有似無。這是一天最美的開始。
山，陽光相擁，霧，緊緊依偎。漫步崎嶇的山間小路，看舒緩的溪水流淌，品輕巧的小鳥婉鳴，聽通靈的猿猴長嘯，樂趣無限。山是質樸的、獨特的，水是自然的、靈動的。
多麼清淨的山水啊！一如梵音自天際間飄來，頓時讓人耳聰目明，如悟禪機。
黃昏、夕陽，又是另一幅山水佳景。落日餘輝鋪就大地、淙淙溪流碧波盪漾；光和影巧妙的揉和在一起：分不清哪是光下的水、哪是水中的光，波光一起粼粼生輝；調皮的錦鱗，時而在水底覓食、嬉戲，時而跳出水面，攪動陣陣漣漪，圈圈盪漾到遠遠的岸邊。
獨處如此美景之中，自覺不自覺的融入了自然，不禁會產生這樣的疑問：人間仙境莫非在此？不然的話，為何這般清幽、脫俗，不帶一絲人間煙火。
語言簡明、質樸、生動、形象，給讀者留下豐富的想象空間。
總評 文章開始，作者從人們對山水的態度入手：古往今來，沒有人不讚美青山綠水的，特別是江南的山山水水，更是柔媚亮麗、清秀絕塵，是如此的典雅、飄逸。接著描寫了山水、石壁、叢林、翠竹和早晨、黃昏的景象，融情於景，表達作者對山水的讚美之情。
最後，作者發出慨嘆：從謝靈運後，又有誰能欣賞如此美景呢？望天下，熙熙攘攘皆為名利，能全身心投入自然的人，還有多少呢？
一片黯然之情，悄然流露。
整篇文章，六十八言，有山水竹林、曉霧夕陽、猿鳥錦鱗，有比喻、誇張、擬人，有正面描寫、側面描寫……說不完無限情趣、道不完生機盎然。這在魏晉六朝「詩尚玄理，文工駢體」的文風中，可謂一枝獨秀。讀來凡心皆無，身在物外，心清神明。
王維對《答謝中書書》的評價，王維對《答謝中書書》的評價
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