1樓：匿名使用者
出自《舊唐書》劉晏傳，原文節選：
是月庚午，晏已受誅，使回奏報，誣晏以忠州謀叛，下詔暴言其罪，時年六十六，天下冤之。家屬徙嶺表，連累者數十人。貞元五年，上悟，方錄晏子執經，授太常博士；少子宗經，祕書郎。
執經上請削官贈父，特追贈鄭州刺史。
節選譯文：
建中三年(782)七月，有詔命宦官處死劉晏，享年六十五歲。死後十幾天，處死劉晏的詔書才發出，並宣佈了他的罪狀，他家親人被髮配到嶺南，朝中受牽連的有幾十人，全國都認為冤枉。當時楊炎兼任刪定使，提議沒收家產，眾人認為不應該，才不提了。
但已經命**清點了家產，只有各種書兩車，糧食幾斛，人們都佩服劉晏的清廉。淄青節度使李正己上奏說殺劉晏太過分，沒有驗證事實，先殺後下詔，全國人都吃驚惋惜，請求把他的妻子兒女接回來。沒有答覆。
興元初年，皇帝漸漸醒悟，才准許她們回來安葬劉晏。貞元五年(789)，又任命劉晏的兒子劉執經為太常博士、劉宗經為祕書郎。劉執經捐出官職，請求追贈父親，皇帝下詔追贈劉晏為鄭州刺史，又加封為司徒。
2樓：116貝貝愛
劉晏的字叫士安，曹州南華縣人。唐玄宗在泰山封禪，劉晏才八歲，獻頌文到皇帝駐處，皇帝對他年幼能文感到驚奇，令宰相張說考查他，張說稱：「是國寶。
」當即封為太子正字官。大官們紛紛邀請，號稱神童，名聲轟動一時。天寶中期，多次升官後任夏縣縣令，沒有督繳過賦稅，但繳納沒有違期的。
被推舉為賢良方正，授任溫縣縣令，任職處都有善政可供記載，人民都刻碑傳誦。又升任侍御史。
安祿山叛亂，他避亂到襄陽。永王李瞞任命劉晏為**，他堅決推辭了。他寫信給房，談論分封和古代不同：
「現眾王從宮廷到外面去任職，一下子希望建齊桓、晉文公的功勞，不可能！」有詔任命他為度支郎中，兼任侍御史，管理江淮租庸事務。劉晏到吳郡遇李瞞反叛，就和採訪使李希言謀劃抵禦他。
李希言請劉晏守餘杭，他戰敗後，逃來依靠劉晏。劉晏告訴他可以守禦的辦法，因此召募義軍堅守營壘。
後來李瞞戰敗，想回頭攻佔各州縣，聽說劉晏有防備，就從晉陵西逃。劉晏從不談自己的功勞。皇帝召回他任命為彭原太守，後調任隴、華兩州刺史，升任河南府尹。
當時史朝義佔據著洛陽，就治理長水縣。又升任戶部侍郎，兼任御史中丞，度支、鑄錢、鹽鐵等使。京兆尹鄭叔清、李齊物因殘暴貪婪被罷免，有詔命劉晏兼任京兆尹。
總體看認真，號稱稱職。遇到司農卿嚴莊被關進監獄，不久釋放了，誣奏劉晏洩漏宮中的話，宰相蕭華也妒忌他，貶任通州刺史。
唐代宗登基，重任京兆尹，戶部侍郎，任度支、鹽鐵、轉運、鑄錢、租庸使。劉晏將戶部侍郎讓給顏真卿，被改封國子祭酒。他又將京兆尹讓給嚴武，馬上被任命為吏部尚書、同中書門下平章事，使職仍舊。
因與程元振關係好，被免職任太子賓客。不久升任御史大夫，任東都、河南、江淮轉運、租庸、鹽鐵、常平使。當時大戰之後，京城米價每鬥一千錢，皇宮廚房沒有一個季度的積蓄，靠郊縣農民搓穀穗來**。
劉晏就親自巡視，從淮河、泗河乘船，抵達汴河，進入黃河。
向西經過砥柱、硤石，觀察三門渠道渡口的遺址；到達河陰、鞏縣、洛陽，看到宇文愷修建的樑公堰，分黃河水入通濟渠，觀察李傑修建的新堤，知道了它們所有的弊病和好處。但擔心受人干涉，就發函給宰相元載，認為：「大體漕運的有利和困難各有四點：
京城關中，為賦稅繁重苦惱，淮河、洞庭的糧食運到，可減一半賦役，是有利的；洛陽殘破，倖存戶不到百分之一，如漕運開通，那麼村鎮會逐漸恢復，這是有利的；
藩鎮中有叛意的，異族中有想入侵的，也聽說我國貢品、貨物紛紛進京，軍糧充足，這能鎮服中外，這是有利的第三點；如運輸暢通，各種物資彙集，海邊山上都有交通往來，可接近貞觀、永徽盛世，這是有利的第四點。從宜陽、熊耳，到虎牢、成皋五百里中，現有住戶才一千多，居住沒有房屋，做飯沒有炊煙，野獸出沒冤鬼哭泣，而要派人駕車拉縴，事情將難辦，這是困難的第一點。
原文：劉晏，字士安，曹州南華人。年七歲，舉神童，授祕書省正字。
累授夏縣令，有能名。歷殿中侍御史，遷度支郎中、杭隴華三州刺史，尋遷河南尹。時史朝義盜據東都，寄理長水。
入為京兆尹，頃之，加戶部侍郎、兼御史中丞，判度支，委府事於司錄張群、杜亞，綜大體，議論號為稱職。無何，為酷吏敬羽所構，貶通州刺史。復入為京兆尹、戶部侍郎，判度支。
時顏真卿以文學正直出為利州刺史，晏舉真卿自代為戶部，乃加國子祭酒。
寶應二年，遷吏部尚書、平章事，領度支鹽鐵轉運租庸使。坐與中官程元振交通，元振得罪，晏罷相，為太子賓客。尋授御史大夫，領東都、河南、江淮、山南等道轉運租庸鹽鐵使如故。
時新承兵戈之後，中外艱食，京師米價鬥至一千，官廚無兼時之積，禁軍乏食，畿縣百姓乃挼穗以供之。晏受命後，以轉運為己任，凡所經歷，必究利病之由。至江淮，以書遺元載曰：
浮於淮、泗，達於汴，入於河，西循底柱、硤石、少華，楚帆越客，直抵建章、長樂，此安社稷之奇策也。晏賓於東朝，猶有官謗，相公終始故舊，不信流言，賈誼復召宣室，弘羊重興功利，敢不悉力以答所知。驅馬陝郊，見三門渠津遺蹟。
到河陰、鞏、洛，見宇文愷置樑公堰，分黃河水入通濟渠；大夫李傑新堤故事，飾像河廟，凜然如生。
涉滎郊、浚澤，遙瞻淮甸，步步**，知昔人用心，則潭、衡、桂陽必多積穀，關輔汲汲，只緣兵糧。漕引瀟、湘、洞庭，萬里幾日，淪波卦席，西指長安。三秦之人，待此而飽；六軍之眾，待此而強。
天子無側席之憂，都人見泛舟之役；四方旅拒者可以破膽，三河流離者於茲請命。相公匡戴明主，為富人侯，此今之切務，不可失也。使僕湔洗瑕穢，率罄愚懦，當憑經義，請護河堤，冥勤在官，不辭水死。
此文出自後晉·劉昫《舊唐書·劉晏傳》
寫作背景：
《舊唐書·劉晏傳》共200卷，包括《本紀》20卷、《志》30卷、《列傳》150卷，原名《唐書》，宋祁、歐陽修等所編著《新唐書》問世後，才改稱《舊唐書》，成書於後晉開運二年（945年）。
《舊唐書》從後晉天福五年（940年）始奉石敬瑭之命修撰，到後晉開運二年（945年）完成。因為書成時劉昫正在執政，按當時的規定，一般宰相都要作國家修史的主編（監修），因此劉昫就成了署名撰者。三任監修之外，參預纂修工作的，先後總計9人。
他們是：張昭遠、賈緯、趙熙、王伸、呂琦、尹拙、崔梲、鄭受益、李為先（一作光）。
其中，張昭遠始終具體負責其事，用力最勤。賈緯受詔不久即去職守喪，書成前一年起復，主要貢獻是其《唐年補遺錄》65卷提供了唐武宗以後的許多難得史料。趙熙始終其事，「竟畢其功」。
王伸於書成之日，身列「恩獎」名單。呂琦預修唐史，史稱「有能名」。
《舊唐書》僅流傳了一百年左右，就遭到了厄運。從宋仁宗慶曆年間起，北宋朝廷認為《舊唐書》蕪雜不精，另命宋祁和歐陽修編撰唐書。這部唐書在2023年（宋仁宗嘉祐五年）寫成，開始「布書於天下」，從此，署名劉昫所編的唐書遂不再流傳。
直至明朝嘉靖十七年（2023年），浙江餘姚人聞人詮在蘇州徵借到當地人士所藏《舊唐書》，請蘇州府學訓導沈桐在蘇州府學裡對書稿作校對並開版印刷（工作到一半時，聞人詮離開蘇州，但此事在多方支援下繼續進行），經歷了四百七十八年坎坷命運的劉昫唐書，才又得到重新刊行。
3樓：慕容紫宜
劉晏是唐代著名的理財家、改革家。他既是能吏，又是廉吏，官至戶部尚書、吏部尚書、同中書門下平章事（副宰相）。安史之亂以後，唐朝的經濟處於崩潰的邊緣，劉晏受命於危難之際，主管**的財政經濟工作，實行一系列的經濟改革，使國民經濟出現復甦的曙光，在漕運、鹽政、常平三個方面實施的改革，在歷史上產生了極其深遠的影響。
史學家將春秋時之管仲、戰國時之商鞅、西漢之呻羊、唐朝之劉晏、宋朝之王安石、明朝之張居正合稱為中國古代六大經濟改革家」。
文言文翻譯的方法
4樓：w易梓涵
古文直譯的具體方法主要有對譯、移位、增補、刪除、保留等。
1、對譯
對譯是按原文詞序，逐字逐句地進行翻譯。
2、移位
移位是指古代漢語某些詞序與表達方式與現代漢語不同，翻譯時要按現代漢語表達習慣移動詞語位置。
3、增補
增補是指古代漢語省略或表達過於簡古的地方，今譯時要作必要的增補。
4、刪減
與「增補」相反，刪減是指原文中個別詞語可以刪掉不譯。文言文中某些表達方式和某些虛詞，現代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結構和相應的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達清楚了，個別詞語可以不譯。
5．保留
保留指原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞彙，如人、牛、山、草等，當然可以保留不譯。
擴充套件資料：
古文今譯常見的錯誤有以下幾種：
一、因不瞭解字詞含義造成的誤譯
由於不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義、單音詞與複音詞等字詞問題而造成的誤譯，在文言文今譯的錯誤中佔很大比重。
二、因不瞭解語法修辭造成的誤譯
例如：1、孔子登東山而小魯。（《孟子·盡心上》）
2、少時，一狼徑去，其一犬坐於前。（《狼》）
例1「小」是形容詞的意動用法，如果不理解，就會譯為無法理解的「小了魯國」。這句應譯為「孔子登上東山而覺得魯國變小了」。
例2的「犬」是名詞用作狀語，不理解就會誤譯為「其中一條狗坐在前面」。
三、因不瞭解古代生活與典章制度而誤譯
缺乏古代文化常識，不瞭解古代社會生活，也會造成誤譯。
例如：1、故有所覽，輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿。（袁枚《黃生借書說》）
2、董生舉進士，連不得志於有司。（韓愈《送董邵南序》）
5樓：翡伊伊
名師指導
一、基本方法：直譯和意譯。
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞儘可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。
所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到儘量符合原文意思，語句儘可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。
其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。
二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。
「留」，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。
「刪」，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如「沛公之參乘樊噲者也」－－沛公的侍衛樊噲。「者也」是語尾助詞，不譯。
「補」，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。
「換」，就是替換。用現代詞彙替換古代詞彙。如把「吾、餘、予」等換成「我」，把「爾、汝」等換成「你」。
「調」就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓後置句、定語後置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。
「變」，就是變通。在忠實於原文的基礎上，活譯有關文字。如「波瀾不驚」，可活譯成「（湖面）風平浪靜」。
古文翻譯口訣
古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；
先明主題，蒐集資訊，由段到句，從句到詞，
全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，
照顧前文，聯絡後句，仔細斟酌，揣摩語氣，
力求做到，合情合理，詞句之間，聯絡緊密。
若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，
"吾""餘"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規律。
實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之後，還須仔細，逐句對照，體會語氣，
句子流暢，再行擱筆。
文言文翻譯，文言文翻譯
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