1樓：匿名使用者
這山望著那山高
世界之所以美好，社會之所以進步，人之所以能統治地球，就是因為人類不知疲倦，敢於不斷攀登，不斷超越的精神。
試想一下，古往今來，有多少人類的重大成就就是在不斷超越的態度下取得的，他們的成功絕非偶然，而是必然的。
當人類認為自己所處的是最好的。而不思進取時，那麼人類離滅亡也就不遠了。例如曾經輝煌的羅馬文明，瑪雅文明等就是最好的佐證，它們無不證明，只有不斷攀登，不斷超越才能生存這一真理。
有人說，這種精神是錯誤的，它會造**們之間的不平等，攀比心理，有人甚至為了超越他人而滋生不健康的心理，採取非正常手段......
插句話，上帝對誰平等過？有了不平等，人們才會想方設法的創造平等。霍金為什麼會成功？
上帝對他平等嗎？疾病剝奪了他多少東西，但他依然頑強面對人生，就是因為他敢於拼搏，敢於攀登，敢於超越，人類才會記住他，記住這位精神的巨人！
不斷攀登，不斷超越，這就是人生！
但是，若老依靠特定的環境，條件取得成就時，那並不算是真正的成功，就好比是坐車行駛1000米破了人類跑步1000米的紀錄一樣。攀登，超越是個人對自己的自我昇華，而不是提高對工具的使用熟練度！
還記得中國的「打工皇帝」，沒什麼特點，就是愛「翹班」，但他翹得很有特點，專門在公司巔峰時期提出辭呈，然後在道沒落的公司去，帶好新公司。有人說他傻，但這行為卻為他贏得了10億的身價，成為了網易的執行長。
他傻嗎？不傻，他正是不滿足於現狀，不斷攀登，不斷超越自己。這才是人生！
人生如夢，若不想自己的一生像夢一樣被人淡忘，那就不斷攀登，不斷超越自己
這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；這山望著那山高，是一種精益求精的精神；這山望著那山高，是一種進取開拓的精神；這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。 我曾經讀過一個有著深刻道理的寓言故事：園丁有一匹馬，它的活兒很多，而飼料卻很少。
於是它乞求上帝為它另找一位主人。這個願望實現了。園丁把馬賣給了陶器匠，馬很高興。
不料陶器匠那兒的活兒更多，馬又抱怨自己的命不好，它乞求上帝再為它另找一位好主人。這個願望實現了。陶器匠把馬賣給了皮革匠。
當馬在皮革匠的院子裡看見馬皮時，大聲哀嘆道「唉，我這個可憐蟲！還不如跟著原來的主人好。看樣子把我賣到這裡不是要我幹活兒，而是要剝我的皮。」
2樓：匿名使用者
「這山望著那山高」新解萬革非對於原先學**，還未成功，又改學舞蹈，繼而又改學美術……這樣一個朝三暮
四、見異思遷的人，人們常用「這山望著那山高」來諷刺他。其諷刺所達到的藝術效果如何，我尚付闕如。但對這句俗語是否可以賦予另一種解釋呢?
回答是肯定的。譬如用它來褒揚那種不拘於原地、昂揚向上的精神，不是也很恰當麼?我以為。
群峰兀立，巍峨挺拔。一個登山者，只有登得高，才看得遠，才能真正地體味到「一覽眾山小」的歡愉。而這一目的，又非有向最高峰挺進的決心支配不可。
要向最高峰挺進，就不能停留在原地，要不斷地仰望更高的山峰。這不就是「這山望著那山高」嗎?魯迅先生在年輕的時候，是立志從醫的，但後來，他棄醫從文了。
這正是「這山望著那山高」的具體體現——從醫，只能**人們生理上的疾病，辛亥革命前夕的中華民族的「精神疾病」，醫學就無能為力了。於是，他從文了。這種「望著那山高」，正是一種以民族為己任的偉大抉擇。
當代著名作家馮驥才，原來是一位職業籃球運動員，後來他發現自己頗有文學愛好，充滿自信，改作起**來，竟而佳作迭出，一發而不可收。從「這山」奔上了「那山」，使個人的才華得到充分的施展，同時，對社會所作貢獻也比他自己馳騁球場更大，這又何樂而不為?如果硬只許他滿足「這山」，否則就扣以個人主義的大帽，那中國豈不是又少了一位頗具才華的作家?
於是，我們對於生活中不甘在原地踏步的人的非議就應該多加斟酌了。對於他們，我們不應阻止、譏笑，而更應該扶持，給他們鼓勵；對待社會上有上進心的青年不拘一格的追求，也應是如此。其實，又何止個人要常「望那山」，就是一個集體、國家、民族也是如此。
我們的女排如果徘徊在三連冠的「這山」上，又哪能登上「四連冠」「五連冠」的高峰?新中國成立後，我國國家建設曾經取得了較快的發展，但是，在「這山」上停了下來，沒有及時地繼續「望那山」，使得國家建設曾一度停滯不前。直到二十世紀八十年代初，黨和國家吸取了教訓，清醒了頭腦，不斷地動員全國人民向「那山」追求、攀登，闖改革之路，使得國家又出現了生機。
從「這山」而望「那山」，誠然不失為一種明智的選擇，但是，僅僅「望」還是不夠的，是永遠無法達到目的的。繼「望」之後，只有振奮精神，向「那山」發起攻勢，奮力攀登，才能到達「那山」的高地。1、 本文批駁的靶子是什麼？
哪句話表明作者「新解」 ？2、 用簡潔的語言概括文中的事實論據，再補寫一個事實或道理論據。3、 下列成語也曾有人進行過新解。
請選其中的一個或兩個新解,並舉一例證明自己的新解。（成語是：開卷有益 異想天開 班門弄斧 吹毛求疵 不求甚解）參***：
1、這山望著那山高；新解：褒揚不拘於原地，昂揚向上的進取精神。
2、登山者攀登一個個高峰，魯迅棄醫從文，馮驥才改行搞創作。補寫略 3、略
以"這山望著那山高"為題寫一篇議**,字數在一千字左右
3樓：abc123就
山望著那山高
世界之所以美好，社會之所以進步，人之所以能統治地球，就是因為人類不知疲倦，敢於不斷攀登，不斷超越的精神。
試想一下，古往今來，有多少人類的重大成就就是在不斷超越的態度下取得的，他們的成功絕非偶然，而是必然的。
當人類認為自己所處的是最好的。而不思進取時，那麼人類離滅亡也就不遠了。例如曾經輝煌的羅馬文明，瑪雅文明等就是最好的佐證，它們無不證明，只有不斷攀登，不斷超越才能生存這一真理。
有人說，這種精神是錯誤的，它會造**們之間的不平等，攀比心理，有人甚至為了超越他人而滋生不健康的心理，採取非正常手段......
插句話，上帝對誰平等過？有了不平等，人們才會想方設法的創造平等。霍金為什麼會成功？
上帝對他平等嗎？疾病剝奪了他多少東西，但他依然頑強面對人生，就是因為他敢於拼搏，敢於攀登，敢於超越，人類才會記住他，記住這位精神的巨人！
不斷攀登，不斷超越，這就是人生！
但是，若老依靠特定的環境，條件取得成就時，那並不算是真正的成功，就好比是坐車行駛1000米破了人類跑步1000米的紀錄一樣。攀登，超越是個人對自己的自我昇華，而不是提高對工具的使用熟練度！
還記得中國的「打工皇帝」，沒什麼特點，就是愛「翹班」，但他翹得很有特點，專門在公司巔峰時期提出辭呈，然後在道沒落的公司去，帶好新公司。有人說他傻，但這行為卻為他贏得了10億的身價，成為了網易的執行長。
他傻嗎？不傻，他正是不滿足於現狀，不斷攀登，不斷超越自己。這才是人生！
人生如夢，若不想自己的一生像夢一樣被人淡忘，那就不斷攀登，不斷超越自己
這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；這山望著那山高，是一種精益求精的精神；這山望著那山高，是一種進取開拓的精神；這山望著那山高，是一種力爭上游的精神
我曾經讀過一個有著深刻道理的寓言故事：園丁有一匹馬，它的活兒很多，而飼料卻很少。於是它乞求上帝為它另找一位主人。
這個願望實現了。園丁把馬賣給了陶器匠，馬很高興。不料陶器匠那兒的活兒更多，馬又抱怨自己的命不好，它乞求上帝再為它另找一位好主人。
這個願望實現了。陶器匠把馬賣給了皮革匠。當馬在皮革匠的院子裡看見馬皮時，大聲哀嘆道「唉，我這個可憐蟲！
還不如跟著原來的主人好。看樣子把我賣到這裡不是要我幹活兒，而是要剝我的皮。」
讀了這個故事讓我想起上幼兒園時的一個兒童節，我看到舞臺上的小朋友表演很多節目，我就想學電子琴，爸爸媽媽同意了。可學了幾個月後，我嫌練電子琴太苦，就提出要學畫畫。爸爸媽媽嚴肅地說：
「我們家買個電子琴不容易，要學就要學個樣子，如果你能堅持一下，闖過這一關就好了。」後來，在爸爸媽媽的鼓勵下，我堅持學電子琴，最終拿到了六級證書。
我很高興，不僅學習了電子琴，而且懂得了做事要持之以恆，不能這山望著那山高。
這山望著那山高是一種進取開拓的精神的論據
4樓：臥虎藏龍
「這山望著那山高」新解萬革非對於原先學**,還未成功,又改學舞蹈,繼而又改學美術……這樣一個朝三暮
四、見異思遷的人,人們常用「這山望著那山高」來諷刺他.其諷刺所達到的藝術效果如何,我尚付闕如.但對這句俗語是否可以賦予另一種解釋呢?
回答是肯定的.譬如用它來褒揚那種不拘於原地、昂揚向上的精神,不是也很恰當麼?我以為.
群峰兀立,巍峨挺拔.一個登山者,只有登得高,才看得遠,才能真正地體味到「一覽眾山小」的歡愉.而這一目的,又非有向最高峰挺進的決心支配不可.
要向最高峰挺進,就不能停留在原地,要不斷地仰望更高的山峰.這不就是「這山望著那山高」嗎?魯迅先生在年輕的時候,是立志從醫的,但後來,他棄醫從文了.
這正是「這山望著那山高」的具體體現——從醫,只能**人們生理上的疾病,辛亥革命前夕的中華民族的「精神疾病」,醫學就無能為力了.於是,他從文了.這種「望著那山高」,正是一種以民族為己任的偉大抉擇.
當代著名作家馮驥才,原來是一位職業籃球運動員,後來他發現自己頗有文學愛好,充滿自信,改作起**來,竟而佳作迭出,一發而不可收.從「這山」奔上了「那山」,使個人的才華得到充分的施展,同時,對社會所作貢獻也比他自己馳騁球場更大,這又何樂而不為?如果硬只許他滿足「這山」,否則就扣以個人主義的大帽,那中國豈不是又少了一位頗具才華的作家?
於是,我們對於生活中不甘在原地踏步的人的非議就應該多加斟酌了.對於他們,我們不應阻止、譏笑,而更應該扶持,給他們鼓勵；對待社會上有上進心的青年不拘一格的追求,也應是如此.其實,又何止個人要常「望那山」,就是一個集體、國家、民族也是如此.
我們的女排如果徘徊在三連冠的「這山」上,又哪能登上「四連冠」「五連冠」的高峰?新中國成立後,我國國家建設曾經取得了較快的發展,但是,在「這山」上停了下來,沒有及時地繼續「望那山」,使得國家建設曾一度停滯不前.直到二十世紀八十年代初,黨和國家吸取了教訓,清醒了頭腦,不斷地動員全國人民向「那山」追求、攀登,闖改革之路,使得國家又出現了生機.
從「這山」而望「那山」,誠然不失為一種明智的選擇,但是,僅僅「望」還是不夠的,是永遠無法達到目的的.繼「望」之後,只有振奮精神,向「那山」發起攻勢,奮力攀登,才能到達「那山」的高地.1、 本文批駁的靶子是什麼?
哪句話表明作者「新解」 ?2、 用簡潔的語言概括文中的事實論據,再補寫一個事實或道理論據.3、 下列成語也曾有人進行過新解.
請選其中的一個或兩個新解,並舉一例證明自己的新解.（成語是：開卷有益 異想天開 班門弄斧 吹毛求疵 不求甚解）參***：
1、這山望著那山高；新褒揚不拘於原地,昂揚向上的進取精神.
2、登山者攀登一個個高峰,魯迅棄醫從文,馮驥才改行搞創作.補寫略 3、略
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