1樓：19塵土
我們能夠參加**徒的聚會，的確可說是福分。不論出席崇拜的人只是區專區幾個，還是數以千屬計，都沒有關係，因為耶穌說：「**有兩三個人奉我的名聚集起來，**就有我在他們當中。
」（馬太福音18：20）誠然，耶穌提出這個應許時，他所談及的事是會眾裡帶頭的人必須小心處理的司法事件。（馬太福音18：
15-19）但是，既然所有**徒聚會在開始和結束時都奉耶穌的名作禱告，我們可以說在原則上耶穌的話對所有**徒聚會都適用嗎？可以的。要記住，耶穌曾吩咐跟從者要執行一件工作，使萬民成為他的門徒；當時他應許說：
「看啊！在這一切日子，我都會同你們在一起，直到事物制度的末期。」——馬太福音28：
20。2 身為**徒會眾的元首，主耶穌**無疑對忠心門徒舉行的所有聚會都十分關注。再者，我們確知他會藉著上帝的聖靈跟他的門徒同在。（使徒行傳2：
33；啟示錄5：6）我們聚集起來，耶和華上帝也深表關注。我們聚集的主要目的，是要「在眾會中」讚美上帝。
（詩篇26：12）我們參加會眾的聚會，可以說明我們的確愛上帝。
參考資料：守望臺雜誌*** w98 3/1 第 14 頁 第 1-2 段 賞識**徒的聚會 ***
2樓：匿名使用者
一共28章，你是說那一章的18到20節？
聖經查經馬太福音18:10一20節**
3樓：匿名使用者
【太18:10-20】
10你們要小心，不可輕看這小子裡的一個。我告訴你們：他們的使者在天上，常見我天父的面。（有古卷在此有
11人子來，為要拯救失喪的人。」）
12一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎？
13若是找著了，我實在告訴你們：他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！
14你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。
15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；
16他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。
17若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。
18我實在告訴你們：凡你們在地上所**的，在天上也要**；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。
19我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求什麼事，我在天上的父，必為他們成全。
20因為無論在**，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」
聖經馬太福音第一章18節至24節是什麼意思
4樓：冥靈罪
一18～25
耶穌的誕生?
古代傳記的作者有時會聲稱，其中主角的誕生超乎尋常（舊約尤然），可是沒有一則類似此處童女生子的記載。希臘人的故事中，神祇會使婦女懷孕，然而這段**暗示，馬利亞的懷孕並沒有經過**；舊約（或猶太人的古籍）也從未說，神會從事性行為。古代許多奇妙的出生故事（包括猶太人的記載，例如：
*?以諾一書〔1 enoch〕106），都以神祕的景象來點綴（如：嬰孩一出生，屋內便充滿亮光），與這段直述式的敘事筆法大相徑庭（參：
出二1～10亦是如此）。
一18 當時，訂親（erusin）的約束力比今日的訂婚要強得多，通常新郎至少會付一部分新娘的聘金。一般訂親的時間約為一年，意思是新人已經正式互許終身，只是還沒有完成婚姻；因此，若再親近另一位異性，便被視為行淫（申二十二23～27）。猶太人訂親，需要兩位見證人、彼此的同意（一般如此），和新郎的宣告（羅馬人的訂親，只需要雙方同意就夠了）。
羅馬世界中常會用戒指，不過巴勒斯坦的猶太人在這麼早的時期有沒有用，就不得而知。
馬利亞可能是在十二歲到十四歲之間（最多十六歲），約瑟大概在十八到二十歲之間；他們的婚姻很可能是出於父母的安排，經過馬利亞和約瑟的同意。猶大地准許訂親的人有婚前性行為，可是加利利地顯然不許可，因此，在這時刻之前，馬利亞和約瑟很可能並沒有單獨相處過。
一19 按照舊約的律法，行淫的人要受的刑罰，是用石頭打死，這刑罰也適用於訂婚時期的越軌（申二十二23～24）。新約時代，約瑟只需要與馬利亞解除婚約，公開讓她受羞辱就可以了；大概沒有什麼人會因此而遭處死。（訂親的約束力強到一個地步，如果未婚夫過世，女方就被視為寡婦；要消除彼此的關係，只有離婚一途。
）可是若女子懷了孩子，因如此的不貞而遭離異，以後要再找丈夫就很難，這樣，在父母死後，她就無依無靠了。
不過，離婚只需要一紙檔案、兩個見證人，因此約瑟大可以將她休掉，而不讓太多人知道她的羞恥。（如果是妻子要求與丈夫離婚，則需要一位法官。）後期?
*?拉比（rabbinic）的傳統指控馬利亞曾與別人親近，但是約瑟娶了她（24節），就表明他不相信那是實情。
一20 在舊約裡面，天使常在夢中向人傳資訊；在希臘文學中，過世的人（以及異教神祇）常會傳資訊，可是聖經卻從未這樣記載。舊約提到有些人很會解夢，像但以理（但一17，二19～45）和雅各布布的兒子約瑟（創三十七5～11，四十～四十一）。馬太福音第一章從這裡開始，直到第二章的末了，許多故事都提到超自然的指引（藉夢或星）。
一21 耶穌之名（*?亞蘭文〔aramaic〕ye-shua，希臘文?iesous），希伯來文的意思是「神是拯救」。
父母常會給孩子起含義很好的名字，但如果是神賜的名字，則別具意義。舊約教導說，在*?彌賽亞來的時候，神的子民將會得救（耶二十三5～6），而在第一世紀，猶太讀者會認為，得救不僅是個人得赦免而已。
他們一直禱告，盼望神拯救他的子民脫離罪惡的後果──即被仇敵**──之日臨到；許多人相信，當所有的百姓都得更新，全心歸向神的時候，拯救就會出現。耶穌來，要讓神的百姓離開個人的罪，藉此亦可脫離因罪而來的審判。
一22～23 馬太福音引用以賽亞書七14，顯示他對整個以賽亞書的內容都很熟悉。在「一子」長大之前，亞述人會來，使以色列和亞蘭都成為荒場（賽七14～17）；那「一子」似乎是指以賽亞自己的兒子（八3～4）。但是以賽亞孩子的名字都是象徵，指向超越他們本身的事（八18）；而「以馬內利」，或「神與我們同在」（七14）所指的，豈不正應當是一位大衛的子孫，就是被稱為「全能的神」的那一位（九6，參十21，十一1）？
一24～25 約瑟的行動與舊約中屬神的人一樣，儘管神的呼召似乎悖乎常理，他們仍然順服。婚姻是經由立約（訂親之時；婚姻之約也包括家人金錢上的交換）、婚禮和圓房完成；圓房實現了婚姻的程式，通常是在七天婚筵的第一天晚上進行。約瑟在此公開娶過馬利亞來，但是在耶穌出生之前，一直沒有完成婚姻。
猶太教師認為，男人應該早婚，因為他們無法抵擋**（許多人甚至認為，連婦女的頭髮未蓋住，都會惹動慾火）。約瑟雖與馬利亞同住，但卻自我約束，實在是持守貞操的好榜樣。
聖經馬太福音第18章23至25節意思
5樓：維真
這三節**總的意思是：我們無法計算、無法償還的罪債都得到主的赦免，所以我們也應當這樣對待弟兄。聖經說：
「著怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人」（西3：13）。不管別人怎樣得罪我們，我們總要無限地饒恕他們。
如果有誰捏住別人的喉嚨不放，即使理由十足，也要惹主發怒的。我們決不可忘記：不肯饒恕弟兄的人，不能求得上帝的饒恕。
這是聖經反覆強調的一個原則。
**教聖經馬太福音18章18~19節類似章節奉主名聚會，我與你們同在
6樓：難報主恩
感謝主！
應該是18:18~bai20節，是du主耶穌賜給他門徒zhi在地dao上的權柄，凡你們在地專上所**的，在天上屬
也要**；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。若你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。無論在**，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。
這是主的應許，主的話沒有一句是落空的。
哈利路亞！
馬太福音十八章21到35節的**解釋
7樓：匿名使用者
今天我們要來看**徒被人得罪以及饒恕人的問題。我們作了信徒之後，有一個問題是必須解決的，就是如果有弟兄得罪了我們，我們應當如何？在馬太十八章二十一至二十二節，主耶穌告訴我們，若有弟兄得罪我們，我們不只要饒恕他們，還要饒恕他們到七十個七次。
神的赦免是無限的
馬太十八章二十一至二十二節說，『那時彼得進前來，對耶穌說，主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？』彼得問這件事，對我們實在有好處。
雖然彼得的靈不對，但這問題使我們看見赦免的問題。主好像說，『你問到對於得罪你的弟兄，當赦免他幾次，倒不如問神說，我得罪神，應當得著幾次饒恕？』神若說，『饒恕你七次彀不彀？
』那就是最低的標準了。
我得罪神，是神的感覺受傷，但我的感覺不彀。可是人得罪我，我的感覺受傷，我就不容易過去。然而神就是愛，愛是不尋求自己的益處，所以神的感覺雖然受傷，神赦免的恩典卻是無限的。
彼得問這話，乃是尋求自己的益處。他因受傷而感覺痛苦，他饒恕的代價是他自己，是他那受傷的痛苦。所以他問主：
『有人得罪我，應當饒恕他幾次？七次可以麼？』彼得的意思是以為，自己是已經相當寬容了，也許應該是二或三的數目，他一加就加到了七。
但他在基本的問題上錯了。他以為神的恩典是有限量的，其實神的恩典是無限量的。神的恩典是無限的，所以，神的兒女饒恕人也應該是無限的。
聖經約翰和耶穌那個先死的，聖經馬太福音記載約翰被希律王殺了，但後面一直到耶穌復活都有約翰在的
約翰有兩bai個，一個du叫施洗約翰，比 zhi耶穌早半年出生。被希dao律王殺了的約翰就版是施洗約翰，記載權在馬太福音14章 馬可福音6章和路加福音9章。施洗約翰死的時候，耶穌還在傳道 耶穌使五千人吃飽 馬太福音14章13 21節 另一個是寫 約翰福音 啟示錄 的使徒約翰。使徒約翰是在耶穌受死 復...
在《聖經》馬太福音中，耶穌行了多少個神蹟
大大小小好多處，都給你列出來吧 8 14 17，醫治彼得的岳母和其他病人 8 1 4，潔淨 風病人 8 5 13，醫治百夫長的僕人 8 23 27，平靜風浪 8 28 34，在格拉森趕鬼 9 1 8，醫治被四個人抬著從房頂墜下來的癱子9 18 26，睚魯女兒與患血漏女人 9 27 31，醫治兩個瞎眼...
聖經中馬太福音三章十六節是怎麼寫的
聖經是神吹氣所產生的 保羅在 提摩太後書 第三章十六節寫著說 聖經 都是神所默示的。默示 這個字，在希臘原文是theopneustos，意思是神吹氣的後果。創造宇宙 管理宇宙 掌管歷史的神，要將他的心意傳給人，他的靈作用在聖經作者身上，結果使他們所寫的就是神的話。彼得後書 第一章二十一節說 因為預言...