1樓：匿名使用者
相聲的四項基本功就是：說、學、逗、唱
2樓：神靈物合一
相聲的4項基本功是說、學、逗、唱。不知道還有其他說法嗎。
3樓：傑遜漂流記
相聲的四項基本功就是：說、學、逗、唱。不一定通過相聲教你什麼，但通過聽相聲，你關注到生活中的某個話題，我們再用輕鬆幽默的方式把它化解掉，對於演員和觀眾來說都是件很好的事情。
4樓：
4項基本功：說學逗唱
相聲中的「四大基本功」不包括以下哪個選項？
5樓：哎秴崴
打
說、學、逗、唱是相聲演員的四大基本功。
原火生求助相聲的四大基本功？
6樓：匿名使用者
說、學、逗、唱是相聲演員的四大基本功。
說：講故事，還有說話和鋪墊的內方式。 學：
模仿各種人物容、方言、和其他聲音，學唱戲曲的名家名段，現代也有學唱歌，跳舞。 逗：製造笑料。
唱：經常被認為是唱戲，唱歌。實際上「唱」是指演唱「太平歌詞」太平歌詞是相聲的本功唱。
在傳統上，相聲藝人把相聲的基本功細分為十三門，分別是： 要錢 **數來寶太平歌詞白沙撒字 單口相聲 逗哏 捧哏 群口 相聲怯口/倒口 柳活 貫口 開場小唱
相聲演員要有那些基本功?
7樓：
說、學、逗、唱是相聲傳統的四種基本藝術手段。
「說」是敘說笑話和打燈謎、繞口令等；
「學」是模仿各種鳥獸叫聲、叫賣聲、唱腔和各種人物風貌、語言等；
「逗」是互相抓哏逗笑；
「唱」相聲的本工唱是指太平歌詞。
由於某些關係，過去電視上表演的相聲都把所有的歌唱類歸於唱中，這是不對的。只有太平歌詞是唱，其他的都為學。相聲中，常有偏重運用其中
一、二種手段的節目，比如《改行》、《戲劇與方言》偏重於「學」和「唱」，《八扇屏》、《春燈謎》以「說、逗」為主。演員也往往以其善於運用某一些手段而形成不同的風格。
常用道具
醒木：來自評書，經常在長篇單口相聲中也會用到。
摺扇：在表演過程中可以虛擬為其他物品：刀槍棍棒(《大保鏢》)、筆（《楊乃武寫狀》）、鼓槌（《口吐蓮花》）等。
手絹：可以在化妝時作為道具使用：《學四省》《武松打虎》《捉放曹》
桌子，傳統相聲中常用的道具。表演對口相聲時為逗哏站在桌外，捧哏站在桌子裡邊。表演「腿子活」時則以桌子區分前後臺和上下場門。
御子：唱太平歌詞時伴奏的樂器，一般是兩個竹板。
8樓：簫灑舞劍
說、學、逗、唱是相聲演員的四大基本功。
說：講故事，還有說話和鋪墊的方式。主要是說一些大笑話，小笑話，繞口令等等。
學：模仿各種人物、方言、和其他聲音，學唱戲曲的名家名段，現代也有學唱歌，跳舞。
逗：製造笑料，因為逗是相聲的靈魂。
唱：經常被認為是唱戲，唱歌。實際上「唱」是指演唱「太平歌詞」。
傳統上，相聲藝人把相聲的基本功細分為十三門，分別是：
要錢 ** 數來寶 太平歌詞 白沙撒字 單口相聲 逗哏捧哏
群口相聲 怯口/倒口 柳活 貫口 開場小唱。
相聲是一種中國曲藝表演藝術，相聲一詞，古作像生，原指模擬別人的言行，後發展為象聲。象聲又稱隔壁象聲。相聲起源於華北地區的民間說唱曲藝，在明朝即已盛行。
經清朝時期的發展直至**初年，相聲逐漸從一個人摹擬**發展成為單口笑話，名稱也就隨之轉變為相聲。一種型別的單口相聲，後來逐步發展為多種型別的單口相聲、對口相聲、群口相聲，綜合為一體。相聲在兩岸三地有不同的發展模式。
9樓：凝帝系列0xmx冾
要說好相聲，還得苦練基本功。現在相聲界好像有人提倡無師自通。一個人拿到一個本子，三天就上臺了，你說這句，我說那句，說完了，就算完了。
這不是表演，是背臺詞。他倆演出了，電臺知道了，趕緊來錄音、錄影，錄完了放出去，他倆也不再演了，因為沒人聽了。這種藝術是沒有生命的。
說明無師是行不通的。學藝，第一要有人指點，第二要下苦功夫。我自己就是這樣成長起來的。
我學相聲那時候，每個相聲演員都要學會十二項基本功。 第
一、開場詩。相聲的開場詩和一般詩不一樣，他用的是打油詩，念開場詩也要把人說笑了。比如描寫雪吧，他一個字不提雪，但說的都是下雪。
一開場，一拍醒木，說開了： 天上一陣黑咕咚， 好像白麵往下扔； 倒比棉花來得衝， 如柳栽花一般同； 黑狗身上白， 白狗身上腫； 墳頭倒比饅頭大， 井是一個（一拍醒木）大窟窿。 還有說《西江月》的，也是一拍醒木：
遠看忽忽悠悠， 近看飄飄搖搖； 不是葫蘆不是瓢， 水中一衝一冒； 那個說是魚肚， 這個說是尿脬； 二人打賭江邊瞧， 原來和尚（一拍醒木）洗澡。 撂地說相聲第一項，就是會說開場詩。 第
二、會說「門流兒」。開場詩說完，該說相聲了。有的場子一看觀眾不多，就先唱段「十不閒』什麼的，行話就叫做「門流兒」。
所以相聲演員必須會唱「門流兒」。「門流兒」是四五個人群唱： 福字添來喜衝衝， 福源山前降玉瓶， 福如東海長流水呀， 恨福來遲身穿大紅呀， 豆豆，切豆切格豆嗆，去咚去，去格咚去，咚咚去， 豆豆，切豆切格豆嗆， …… 這樣要唱完「福」、「祿」、「壽」、「喜」四個字，唱完了，還打傢伙，打完了，就唱前面說過的「一上臺來且留神」等八句（這八句，行話又叫「八掌兒」），八句唱完了，這幾個人就用到人家去說堂會的套詞兒來說話：
「緊打傢伙當不了唱，燒熱了鍋臺當不了炕，三通打過以後，咱們侍候先來的，候著沒有到的，……去咚去咚去格咚去，去格咚去，去咚去咚去格咚去，豆豆，切豆切格豆嗆，……」同時還說： 甲：哎，咱們這兒場也開了，人也不少了，咱們今兒唱哪一段呀？
乙：唱個吉祥的！ 丙：
唱個喜慶的！ 甲：哎，咱們有題目的文章好做，有諭的差使好當，咱們問問本家的舅爺想聽什麼？
這是開玩笑，甲衝著乙說： 甲：請問舅爺，您點點兒什麼呀？
乙：哎，我呀，什麼也不聽。 甲：
哎，有題目，本家舅爺讓咱們唱段兒「十里亭」。 人家已經明說什麼也不聽，他偏說要聽「十里亭」。「十里亭」也是屬於蓮花落、「十不閒」之類的東西，於是這幾個人又接著唱下去了，因為聽相聲的客人還不多，多唱一會兒，為的是招攬觀眾。
有個人先唱： 哎，小琴童兒不消停， 手打著燈籠走進房中， 尊聲相公安息睡吧您哪! 大夥兒嚷：
「怎麼樣哪？」 明日清晨好登程。（眾人幫腔：
好登程哎） 琴童兒說話呀，欠點兒聰明， 那功名好比是浮萍水呀，（眾人幫腔：太平年） 美貌的嬌妻哎，火化冰哎， 年太平，…… 唱到這兒，又改牌子了： 一更到了一點哎， 月亮兒東邊升哎，哎——— 張君瑞我在房中呀，跺腳喲， 捶胸呀，哎——— 唱著唱著，聽的人多起來了，可以開場了。
於是捧哏的就上來說： 「去！去！
去！什麼亂七八糟的，瞎在這兒唱，是起鬨怎麼哪，我們開場還一段兒沒說哪！」 捧哏的把這些人轟走了。
又回來兩人，三人開始說相聲。有的場子開場這段相聲，總說《切糕架子》，那是屬於語言文字遊戲方面的段子。觀眾也習慣了，天天兒來，天天兒聽《切糕架子》，他寧可遛彎兒去。
好湊熱鬧的人才早來。 「門流兒」的調子很多，不僅僅是「十不閒」、「蓮花落」等，也許三個人合唱怯快書（又名弦子腔）或唱小曲《繡荷包》，或唱跑旱船的吳橋落子等等。 第
三、白沙撒字。相聲演員還必須會白沙撒字，用白沙寫副對聯，或寫「呂林炎圭，朋出二仌（音別）」，「呂林炎圭，朋出二仌」是個描寫文字遊戲的相聲小段子。然後根據寫的內容說段相聲。
像常寶臣愛寫「天官賜福」四個字，他就拿這四個字說一段兒相聲。 第
四、會唱太平歌詞。有的人在白沙撒字時，邊寫邊唱。 第
五、會說一個人的（就是單口相聲）。 第
六、會捧。 第
七、會逗。這兩項就是對口相聲，相聲演員須會演甲、乙角色。 第
八、會說三人相聲。相聲演員須會演甲、乙、丙三個角色。 第
九、會要錢。同行術語又叫「看杵門子」。對街頭藝人來說，這是個重要專案，就是在演出中間或結束時，他能張羅著向觀眾斂錢。 第
十、雙簧。說相聲的都得會雙簧，但說雙簧的不一定會說相聲。 第十
一、**。相聲的歷史和**是分不開的，所以相聲裡頭也有**內容。北京相聲界有位湯金澄老先生，2023年去世，終年90歲。
他的相聲是以**為主，他的**是老傳統，和現在臺上表演的**不一樣，嘴裡沒有東西。一般人學鳥叫、學馬打響鼻兒都用蔥皮發音，當初我的老師朱闊泉老先生學**也用蔥皮。但湯先生嘴裡沒有東西。
他學蛐蛐兒叫學 得好，吹哨、空竹、帶哨兒的鴿子，這幾項都好。我作為一個相聲演員，在繼承傳統技藝上，不能及時搶救這項特技，我是失職的。最近我到日本訪問，遇到一位日本全國馳名的**表演家———貓八先生。
貓八先生的**就是老傳統，而且有很大的發展，他不單學本國的動物聲音，也學外國的動物聲音。他也是不用任何道具，也不藉助於麥克風，能夠學出風聲、雨聲、笑聲、鬧聲，以至鳥鳴、牛叫、虎嘯、猿啼……。他的**知識性很強，結構也好。
我看了他的演出以後，更覺得我沒有繼承這些技藝，深感不安。 第十
二、數來寶。同行術語叫做「摳溜」，就是說藝人在商店門前來回唱，只要商店裡扔出一個錢兒就走，形容藝人跟要飯的差不多。有皇帝的年頭兒，據說它算一行，叫做「杆兒上的」，這是有組織的要飯的，京戲《鴻鑾禧》裡曾提到過。
江湖上也叫它「窮門兒」。當然，像蓮花落、金錢板、三棒鼓、二人抬（或臺）這些在打擊樂器上裝有銅錢的演唱，都應屬於「窮門兒」。數來寶原來不屬於相聲。
我小的時候，天橋已開闢了數來寶的場子，以曹麻子為首的五六個人專演唱數來寶。這一點，高鳳山同志最清楚，當時他剛學徒，還不到10歲。 2023年，北京正式的相聲場子只有四處：
一、南城以焦德海為首的天橋相聲場子；
二、以趙靄如為首的東安市場北院的相聲場子；
三、北城以常寶臣為首的鼓樓、荷花市場，包括東西兩廟①的相聲場子；
四、朝陽門外以彥壽臣為首的朝陽市場的相聲場子。這些場子，演出節目中都沒有數來寶。 相聲場子添上數來寶，是到了2023年以後，在西單商場是從我老師朱闊泉開始的。
我在前面已經說過。後來天橋的另一個場子也有了數來寶，由王鳳山演出。王鳳山的第一個老師名叫海鳳，大家叫他「小海」。
海鳳也是專業數來寶藝人，但和曹麻子等人不同，他的節目都是演唱《武老二》。王鳳山後來又拜朱闊泉先生為師，學數來寶，所以他像我老師一樣，也是既說相聲，又唱數來寶。這樣，就有了專業數來寶和相聲演唱數來寶兩種不同內容的數來寶，但當時並無快板、快板書的名稱。
我十幾歲的時候，相聲場子的數來寶還很簡單，只有一段《串街走巷》的段子。直到高鳳山同志正式進了相聲界，才將更多的數來寶節目帶進相聲。因而數來寶也就成為相聲節目中的一個門類。
關於相聲演員應該學會的基本專案，我歸納了十二項，可能不全面。那時撂地的相聲演員要會這些。上了舞臺後，有些東西就丟了，譬如白沙撒字，舞臺上就沒法用了。
解放以後，我們在舞臺上試驗了一次，演出《字像》，演員每人手裡拿塊小黑板，效果就差，沒有土地演出的環境，出不來那個勁兒。每一個相聲演員都應該掌握這些基本技藝。
麻煩採納，謝謝!
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