1樓：何小誒
孔乙己是清末一個下層知識分子。他苦讀半生，熱衷科舉，一心向上爬，在「四書」、「五經」中耗掉了年華，落到即將求乞的境地。他不肯脫下那件象徵讀書人身份的、又髒又破的長衫，說起話來滿口之乎者也，時刻不忘在人們面前顯示自己是與眾不同的讀書人，甚至當別人戲弄他時，他還一再表現出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。
只有當人們觸到他靈魂深處的瘡疤：「怎的連半個秀才也撈不到」時，他才立刻頹唐不安。在長期的封建教育薰陶中，他和一般「四體不勤」、「五穀不分」的士大夫一樣，養成懶惰的惡習，不會營生。
為生計，免不了偶爾做些偷竊的事。即使落到被打折腿的慘境，他還要用手慢慢地走到酒店去喝酒。面對這樣冷酷的現實，孔乙己卻能在瞞和騙中偷生，自欺欺人，以別人難懂的之乎者也為自己遮醜，顯示自己的學問，並以腿是「跌斷」的謊言來維護自己的「尊嚴」。
封建科舉制度無情地摧殘了他的肉體和靈魂，然而他麻木不仁，至死不悟，始終不明白自己窮困落魄終生的原因。這正是他性格中最可悲的東西。作者用無情嘲諷的筆觸，通過對孔乙己思想性格的刻畫，把批判的矛頭直指封建制a度。
然而，作者在批判他的封建意識時，也表現了一定的同情心，特別是寫到他教「我」識字，給孩子分茴香豆，從不拖欠等情節，一再表現了他心地善良，從而更激起讀者對**他的封建制度的憤恨。
2樓：匿名使用者
一個跟不上時代的呆子！
魯迅《孔乙己》主要內容
3樓：快樂妮妮
魯迅的**孔乙己。塑造了孔乙己這一個迂腐的舊知識分子的一個形象。印象最深刻的是他穿著長衫站著喝酒。數著花生豆說：多乎哉，不多也。
4樓：李春來
孔乙己是站著喝酒而穿長衫唯一的人。既愚腐，又善良，好吃懶做，賣弄學問。
5樓：眯糊的眼
孔乙己只是一個讀書人，深受社會**的讀書人而已！
6樓：告訴我怎麼愛
不是壞人也不是好人
孔乙己是一個被封建社會科舉制度毒害的讀書人。
**通過對孔乙己悲慘一生的描寫，一方面反映了封建文化和封建教育對下層知識分子的嚴重毒害，有力地控訴了科舉制度的罪惡；另一方面也真實地反映了當時一般群眾的冷漠麻木，思想昏沉的精神狀態，揭示了封建社會的世態炎涼，使讀者從一個側面認識封建社會的腐朽與與黑暗。
通過肖像描寫揭示孔乙己的不幸遭遇。「青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白鬍子」。活畫出一個窮困不得志，又經常捱打的老書生的形象。
斷腿前後肖像的對照，更顯出他遭遇的悲慘。
通過服飾的細節描寫揭示了孔乙己懶惰而又死愛面子的特徵。「穿的雖然是長衫，可是又髒又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗」。又髒又破，長期不洗不補，既說明孔乙己很窮；只此一件長衫，又說明他很懶，連洗衣服都不肯動手。
不肯脫下這麼一件長衫，是唯恐失去他讀書人的身份。作者通過一件破長衫的描寫，把孔乙己的社會地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻。
通過個性化的語言描寫，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。課文多次描寫他滿口「之乎者也」，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用「四書」「五經」中的所謂「聖言」為自己辯解，連偷書也說成「竊書不能算偷」。
這些性格化的語言極能表現人物鮮明的個性。
7樓：韓琦
魯迅孔乙己主要內容孔乙己是個好人。
8樓：匿名使用者
既是好人又是壞人。好人：他願意分茴香豆給小孩子吃，壞人：會偷東西
9樓：踩出味來
不是好人也不是壞人，是個可憐之人，也是個可恨之人。
魯迅的《孔乙己》這篇**的內容簡介 ，誰知道阿。**等~~ 快阿。
10樓：匿名使用者
一個窮困潦倒的下層知識分子，嗜酒卻只能跟普通勞動群眾在一起喝。他迂腐又不失天真，曾給人們帶來歡樂。但後來他因偷書被打斷腿，不得不用手「走」來買酒，此後便不知所終，看來是在那樣的社會擠壓、那樣的觀念毒害下，無聲無息地死去了。
這部作品是我國的現代文學巨匠魯迅先生的著名**，也是20世紀中國文學史上的經典短篇**之一。作者以極儉省的筆墨和典型的生活細節，塑造了孔乙己這位被殘酷地拋棄於社會底層，生活窮困潦倒，最終被強大的黑暗勢力所吞沒的讀書人形象。孔乙己那可憐而可笑的個性特徵及悲慘結局，既是舊中國廣大下層知識分子不幸命運的生動寫照，又是中國封建傳統文化氛圍「吃人」本質的具體表現。
揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木的精神狀態以及社會對不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。
11樓：匿名使用者
通過一個人物揭露當時社會的種種
12樓：匿名使用者
教師從業資格證什麼時候考
《孔乙己》文章主旨是什麼？
13樓：116貝貝愛
近代·魯迅《孔乙己》文章主旨如下：
孔乙己是一個在當時的社會中找不到自己的位子的苦人和弱者，用眾人的鬨笑來貫穿這樣一個令人悲酸的故事，烘托和加強了**的悲劇效果。這種鬨笑是麻木的笑，這使孔乙己的悲劇更籠上一層令人窒息的悲涼的意味。
一面是悲慘的遭遇和傷痛，另一面不是同情和眼淚，而是無聊的逗笑和取樂，以樂境寫哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇，作品反封建的意義就更加深刻了。
封建秩序是封建社會的基礎，在這樣等級森嚴的封建統治下，民眾的活力、熱情、同情心都被扼殺，變得麻木不仁，自私冷漠。在短衣幫的心目中也以為既然「學而優則仕」，那麼連半個秀才也撈不到的孔乙己當然是劣貨，只值得奚落和取笑。
他們意識不到自己與孔乙己同樣在封建秩序中處於倍受壓迫的社會底層，同樣可悲可憐，所以他們對孔乙己這樣一個不幸者不但沒有同情和幫助，相反只知道鬨笑取樂，在他們勞累而苦悶的生涯中尋求片刻的快樂。
另一方面，「為了揭示社會對於處在苦境的人的涼薄」也是這篇文章的主旨之一。
寫作背景：
2023年十月革命一聲炮響，給中國送來了馬列主義。中國革命的知識分子李大釗等領導和策動了新文化運動，向封建文化教育進行猛烈抨擊。
為了憤怒討伐封建制度和封建文化，為了「描繪社會上的或一種生活，請讀者看看」以「引起療救的注意」，魯迅先生繼《狂人日記》後，於2023年冬創作了**《孔乙己》。
文章賞析：
在魯迅故家對面，同時又是由周家的親戚經營的酒店，一旦寫進**後，就變成舊中國的一個縮影，怪不得他在這篇**的後記中說，「這一篇很拙的**……單在描寫社會上的或一種生活。」
這個酒店的酒客，很清楚有兩個不同的等級：出賣勞力為生的短衣幫和以地主、讀書人、有錢人為主的長衫客兩種。
短衣幫只能站立在櫃檯外喝酒，長衫客則可走進屋裡的雅座，叫酒叫菜，慢慢吃喝。在這小小的酒店裡，除了顧客與顧客之間的階級差別，酒店職員也有極大的等級差別。
掌櫃的嚴厲冷酷，對小夥計常擺出一副凶臉孔，嫌他「太傻」，不准他侍候長衫客，「幸虧薦頭的情面大」，才沒有被辭退。小夥計連言笑都要看掌櫃的臉色。
顧客與掌櫃、小夥計之間也不信任，因為掌櫃唯利是圖，賣酒要羼水以牟取利潤。孔乙己固然窮困潦倒，地位低微，掌櫃、長衫客把他踐踏，但其他同樣被侮辱、被損害者，如短衣幫，也同樣對孔乙己冷酷無情，加以譏笑。
連可憐的、地位低微的小夥計對懇切教他寫字的孔乙己也反感，認為他是「討飯的人」，不配考他。
咸亨酒店的人與人之間的關係，國民精神的麻木愚昧、冷酷無情，孔乙己雙層性的悲劇：被壓迫與被侮辱者的悲劇，這些不正是當時中國「病態社會」及其「不幸的人們」的象徵嗎？
就因為魯迅把舊中國縮小成一個魯鎮，又把焦點放在咸亨酒店，舊社會的各種癥結都立體的通過酒店這個象徵表現出來。
魯迅的象徵現實主義是使他的寫實**比其他同代人的要複雜和具有深度的一大原因。可惜目前一般人只注意《狂人日記》和《藥》，而這篇**是「氣急虺」的作品，不算是最好的作品。
魯迅的另一篇象徵現實主義代表作是《故鄉》，其中故鄉這一象徵也是強有力的代表舊中國之一個象徵。這兩個象徵成為互相配合的一對。故鄉以故家為縮影，人物事件發生在房屋內，而魯鎮以大門敞開的酒店為焦點，悲劇在街邊的櫃檯旁產生。
作者在刻畫孔乙己性格中可悲的東西、批判他的封建落後意識的同時，也表現了他的善良心地和對他的一定的同情心，如寫他教「我」識字、給小孩子分茴香豆，他在店裡品行卻比別人都好，就是「從不拖欠」，他還「寫得一筆好字」。
這些描寫，更激起讀者對毒害、摧殘他的封建社會和科舉制度的憤恨。這是造成孔乙己悲劇的社會根源。孔乙己是一個不幸者，他生活在一個麻木、冷酷的社會環境之中。
孔乙己精神上的痛苦要超過肉體上的痛苦。
14樓：匿名使用者
這篇**分為五部分：
第一部分（1—3）：介紹孔乙己生活的社會環境。
第二部分（4—6）：寫短衣幫對孔乙己的嘲笑，孔乙己的思想性格在嘲笑聲中得到鮮 明的表現。
第三部分（7—8）：寫孔乙己和孩子，表現孔乙己境遇的淒涼和心靈的孤寂。
第四部分（9—11）：寫孔乙己不復聊生的慘狀，表明當時社會裡人跟人的關係，冷 漠無情到令人窒息的地步。
第五部分（12—13）：寫孔乙己的結局。用猜想結尾，留給人們廣闊的想象空間，更有無窮的悲劇意味。
本文的中心是：從孔乙己這一面看，**反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴 了科舉制度的罪惡；從民眾這一面看，**揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思 想昏沉的精神狀態，社會對於不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。
15樓：六月飛雷
本文的中心是：從孔乙己這一面看，**反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；從民眾這一面看，**揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對於不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。
16樓：溪邊影行
主旨是：通過孔乙已悲慘的一生來反映人與人之間的冷漠，無情，麻木，和對當時的貧富差距大，等級制度森嚴，以及科舉制度對讀書人的毒害等社會現實的批判.
孔乙己課文簡介
17樓：匿名使用者
原文欣賞 魯鎮的酒店的格局，是和別處
魯迅的《吶喊》簡介（50字左右)
18樓：對面包的愛
**描繪了辛亥革命前後到「五四」時期的中國社會現實，總結了辛亥革命的歷史經驗教訓，深刻地揭露了封建宗法制度和封建禮教吃人的本質和虛偽，痛苦地解剖了中國沉默的國民靈魂，批判了國民的劣根性。
作品真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從革命民主主義出發，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈願望。
請問魯迅手下的孔乙己是個什麼樣的人物
孔乙己，是這篇 的主要人物的綽號。魯迅為什麼要用綽號作人句呢？用這個叫人 半懂不懂 的綽號作為 滿口之乎者也，教人半懂不懂的 人物的名字，正是對這個人物迂腐可笑的性格的嘲弄，同時也是對孔家店的蔑視和諷刺。魯迅用這個人物的綽號作為 的題目，給作品定下了諷刺性的基調，具有鮮明的反孔色彩。通過對孔乙己悲慘...
魯迅筆下的孔乙己是個怎樣的人誰能告訴我魯迅筆下的孔乙己是一個什麼樣的人？
而第五段和第十段則從側面，由別人之 代了孔乙己的經歷，豐富了人物性格。由這些描寫可以看出，孔乙己貧困潦倒卻又想保持讀書人的架勢，善良而又無能，可憐而又可氣，是一個時代的落伍者和封建科舉制的犧牲品，也是當時冷酷社會的犧牲品。作者哀其不幸又怒其不爭。傳統書生，走出來一副清高而迂腐模樣，似乎不大考慮怎樣生...
魯迅小說裡的人物 孔乙己 祥林嫂 阿Q，他們的悲劇命運是什麼
他們的悲慘命運都是因為身處於一個封建大背景下，魯迅曾說過封建禮教是吃人的東西，孔乙己是一個在這樣的大背景下依舊沿襲舊俗，迂腐不堪的書生，他的自命清高與處於封建民主交替時期的社會背景格格不入，但他的悲劇更是由於他人對他的嘲笑和漠視，讓他在這個社會毫無立足之地。祥林嫂善良樸實，但是依舊是一個恪守封建禮教...