1樓：亦茹飛飛
因為，當代中國文學的無論是著作還是生活，都深深受到20世紀西方文學理論的深刻影響，甚至學術方面，也一直在沿習西方文學理論，都沒有新的突破和新的理論的提出，只是在專研別人很久以前總結的東西。所以要建設中國當代文學理論，必須打破已經受到的西方文論的框架限制。
我也只是拋磚引玉罷了，提供個方向，助你開發下思路，文筆不好，不寫作文。
當代西方文學理論怎麼樣
2樓：愛大萌
印象中，特雷61伊格爾頓的《二十世紀西方文學理論》國內還有另外兩個不同的譯本，它們分別被翻譯為：《文學原理引論》(文化藝術出版社2023年版，劉峰等譯)和《當代西方文學理論》（中國社會科學出版社2023年版，王逢振譯）。這次北京大學採用的是伍曉明先生譯本，最早由陝西師範大學出版社1986出版。
作為當今英國最負盛名的文學批評家、文化理論家和馬克思主義理論家，特雷61伊格爾頓和美國的另一位馬克思主義理論家詹姆遜分居當今西方馬克思主義理論界的兩極。仔細的考察他們的不同時期的理論轉向還真的能發現許多的相同點，比如，兩人都是從文學研究入手逐步進入當代文化研究和文化批評領域；兩人都以較大的熱情投入了國際性的後現代主義理論爭鳴；並且兩人都積極投入當代文化研究的大潮之中。但是他們之間的不同之處也是非常的顯著，最明顯的一點就是反映他們不同的著作中，詹姆遜的著述風格多傾向於建構方面，在後現代的一系列的論爭中多主張積極的對話，體現了文化的包容性。
而伊格爾頓的著作中多體現了馬克思主義理論的批判方面，他的特色是很少建構巨集大的理論體系，批判多辛辣尖銳，但不乏理論的深度和學識，也許正是這種個人風格方面的原因，再加上他特意的「論著通俗化」傾向，這本《二十世紀西方文學理論》一直讓我愛不釋手。 在書中，伊格爾頓大致的梳理了二十世紀西方文學理論流派的發展，先從**的形式主義開始，依次新批評理論、現象學理論、闡釋學理論、接受理論、結構主義理論、符號學理論、後結構主義理論以及弗洛伊德開創的精神分析理論。這些在二十世紀不同時期把持文學理論界的各種理論流派都對當時的文學發展產生了巨大的影響，他們的功績不可抹煞，但是伊格爾頓還是用他特有的敏銳和挑剔的眼光察覺出了這些理論流派的偏頗之處。
他在序言中說：「如果人們想為20世紀文學理論的重大變化確定一個開始的時間，最好是定2023年，這一年，年輕的**形式主義者維克多61什克洛夫斯基發表了他的拓荒性**《藝術即方法》（art as device）。」這似乎是一個心領神會的訊號，對於二十世紀的文學理論而言，**的形式主義及其相關的索緒爾的語言學理論對他們的影響可以說致命的。
也許可能對於某些文學理論流派而言，他們看似沒有直接的受到**形式主義和索緒爾的影響，但是分析他們的理論手法和特點，卻總是不謀而合。這點讓那些自鳴得意的所謂的原創性理論家目瞪口呆。 本書雖然看似側重對二十世紀的幾種主流文學理論進行梳理，但伊格爾頓在對這種理論進行簡單介紹的同時，暗中已經對其進行了解構。
這種「解構主義」的分析文字的方式成為了書寫本書的一大特色，並貫穿了本書的始終，對所有的文學理論流派的評價都毫不留情。以新批評理論為例，新批評理論雖然提倡對文字的「細讀」，認為詩或者文學的文字是一個自足的、封閉的、完整的個體，看似不受外界文化氛圍和環境的影響，但是這不過是那些文學研究者的「學術神話」罷了。實際而言，新批評理論正是對十
八、十九世紀環境變化或者說政治變化的一個曲折反映，它所承擔的文學的教化功能不但沒有日漸的消弱，反而作為一種統治階級的意識形態日益的加強。伊格爾頓自始至終分析新批評理論出現的同時，都在不動聲色的分析外界政治形勢相應的變動，這種變動不僅十分的一致，並且十分的合拍。文學研究獻媚似的，用自己的分內之事，憂慮著國家和政治統治。
所謂的「細讀」說穿開來不過是那些理論研究者的痴心妄想罷了。 法國結構主義者羅蘭61巴特有一篇文章名字叫做《文字的快樂》，主要就是提倡說如果無法用明確的意義抓住作品，讀者就可以「盡情享受挑逗人的符號滑動和浮沉不定、撩撥人的意義閃現」，和文字中的語言肌理進行一場眾神的狂歡盛宴。但是伊格爾頓的對此的分析是：
這種文字中結構的狂歡不過是法國2023年法國學生街頭動亂的一個縮影。他們無力打破國家權力的結構，但是發現顛倒語言的結構還是可能的。****日漸地從街上消失，他們被驅入了地下，轉入了話語領域。
對伊格爾頓而言，本書想要說明的是我們的所謂的「純文學理論」不過是一種學術神話，根本不可能存在。他的目的不過想表明，我們的文學理論一直和我們的政治相關，「在本書中，我從頭到尾都在試圖證明，現代文學理論的歷史是我們時代的政治和意識形態史的一部分」。他繼續一針見血的指出要點，「文學理論不應因其政治性而受到譴責，應該譴責的是它對自己的政治性的掩蓋和無知」。
這種論調讓我想到了開頭提到了另一位美國的馬克思主義的文化理論家詹姆遜在他的一篇名為《處於跨國資本主義時代中的第三世界文學》的**當中，所提到的一個重要論點：所有的第三世界的文學文字均帶有寓言性和特殊性，我們應該毫不例外的把這些文字當作民族寓言來讀。在他看來，第三世界的文學文字的特殊性就在於時刻處在與第一世界文化帝國主義的生死搏鬥中。
這種令人絲毫不能質疑的觀點和伊格爾頓的政治性的文學批評如出一轍，口氣讓人絕望。他們所提倡的政治性的文學批評也許僅僅比較適合西方的文學理論的發展，而對於國內一直深受政治意識形態**的文學批評來說，非但不能矯枉過正，反而可能愈陷愈深。對於剛剛走出革命和政治意識形態的中國文學批評來說，我反而覺得那些「純文學理論」的提法比較符合我們現階段文學和文學理論的發展。
思鬱2007-10-9書
應該如何用馬克思主義文論分析中國當代文學作品
3樓：大廈千間
第二節 中國當代的文學
理論建設
怎麼樣建設當代有中國特色的馬克思主義文學理論？
（一）以馬克思主義為指導
以馬克思主義作為建設文學理論的指導思想，就是要以馬克思主義的世界觀和方**為指導，去考察新的情況，回答新的問題，作出新的結論。同時，對馬克思主義文學理論的基本原理、原則，毫不動搖地貫徹到各種文學問題的考察和研究中去。
（二）應該具有中國特色
所謂中國特色指建設中國當代形態的文學理論應具有「中國特色」。充分結合中國的歷史文化和現實經驗，充分吸收中國古代文論的精華，在馬克思主義的指導下實現新的綜合。
以中國特有的歷史文化和現實經驗作為土壤去培植馬克思主義的文學理論。必須吸收中國傳統的文學理論，尋求馬克思主義文學理論與傳統文學理論的結合點。
（三）、應該具有當代性
所謂當代性：指建設文學理論新形態應體現時代精神，具體說，當代性應概括社會主義文學實踐的新經驗，回答當代社會主義文**動提出的新問題，敢於面對20世紀西方文論的挑戰，敢於吸收新的方法。
具體做法：
1. 在研究中國當代社會主義文學實踐的新經驗，回答當代社會主義文**動提出的新問題。
2. 面對20世紀西方文論的挑戰，善於取其精華去其糟粕。
3. 把一些新興學科的理論轉化為研究文學現象和理論的方法。
文學理論課後答案
4樓：匿名使用者
文學理論教程
第一章基本概括：
5樓：子良
恩恩。。。。。。。頭疼。。。。。搜搜哈。。。。。。。。。。。。。。。。。。
6樓：君臨天下
這個似乎有點難度哈，慢慢來，好好想想，嘻嘻！
如何看待中國當代文學
為什麼說西方二十一世紀被稱為批評的世紀？文學理論中考的……急求啊……
7樓：匿名使用者
文學理論教程，童慶炳版第20頁有答案
二十一世紀西方文論得到驚人的發展，這種發展大致上取人本主義和科學主義兩條路線......
用20世紀的西方文學理論分析21世紀的一部作品，誰能幫我想一下有哪種理論能分析作品符合以上要求的？ 100
8樓：yo韓小野
以上地址的介紹比較簡潔而全面
新馬賽克主義是什麼？
急急急！請問中山大學現當代文學考研，文學理論要不要考？為啥它往年都沒有文學理論的參考書
中山大學現當代文學初試科目是 1 101思想政治理論 2 201英語一或202俄語或203日語 3 615文學基礎 4 808中國現當代文學。複試專業課 f0108中國現當代文學專題。專業考試範圍見中山大學研究生招生網公佈的考試大綱。文藝學專業才考804文學理論 含中西文論 參考書是童慶炳主編的 文...
文學理論教程童慶炳幾個問題文學理論教程問題求解！！！
名詞解釋 巫術說 認為文學活動的發生起點是巫術儀式。英國人類學家詹.喬.弗雷澤 在 金枝 中較早提出了巫術與文學的關係問題，他認為，巫術有兩條原理 相似律 同類相生或同果必同因 接觸律 甲乙二物接觸後，施力於甲可影響乙，施力於乙可影響甲。遊戲說 認為文學源於遊戲或本質上就是遊戲。康德最早從理論上系統...
中國當代文學發展脈絡 幾個階段，中國當代文學分為幾個階段，為什麼
第一階段 1949 1978年 當時，身帶硝煙的人們從事和平建設以後，文化心理上很自然地保留著戰爭時代的痕跡，在這種文化氛圍的制約下，文學觀念由軍事軌道轉入政治軌道，兩軍對陣的思維模式具體地表現為片面強調階級鬥爭的教條模式。第二階段 1978年 1989年 文學的真正 復甦 來說，是以1978年8月...