1樓：匿名使用者
名詞解釋：
巫術說：認為文學活動的發生起點是巫術儀式。英國人類學家詹.
喬.弗雷澤 ：在《金枝》中較早提出了巫術與文學的關係問題，他認為，巫術有兩條原理「相似律」：
同類相生或同果必同因；「接觸律」：甲乙二物接觸後，施力於甲可影響乙，施力於乙可影響甲。
遊戲說：認為文學源於遊戲或本質上就是遊戲。康德最早從理論上系統闡述遊戲說，認為藝術是「自由的遊戲」，其本質特徵就是無目的的合目的性或自由的合目的性，換言之，藝術作為自由的遊戲，就是合目的性和無目的性、有意圖性和無意圖性、藝術和自然的統一。
斯賓塞、席勒：「過剩精力」是文藝與遊戲產生的共同生理基礎；動物的遊戲侷限在身體運動的方式，而人還有想像力的遊戲；人的藝術活動是一種以審美外觀為物件的遊戲衝動。遊戲衝動創造了一個活的形象。
德國學者谷魯斯：遊戲有隱含的實用目的；藝術活動可以歸結為「內模仿」的心理活動，它在本質上與遊戲相通。
論述：1試述生活活動對文學活動的美學意義
文學活動作為生活活動的一個方面，以意識形態話語的方式來描述生活（在生活之內）；同時，它本身也是生活的一部分創造出人們審美的和想象的世界（在生活之外）。
文學活動是人類生活活動的一個方面，而生活活動是人所特有的、有別於動物活動的存在方式，是一種歷史的、生產的、文化的範疇。文學活動作為一種審美精神活動在人的生活活動中處於重要地位，並且具有意識形態特徵。
人的生活活動是文學活動的產生前提。
1、生活活動特性導致人與物件之間的詩意情感關係
動物對事物感覺的角度是單一的：生命本能的
人的感覺與物件保持一種自由的關係，是多樣化的：功利的、倫理的、道德的、詩意的
人的活動的多種意義：經濟技術、革命實踐、審美創造。
2、生活活動特性導致人的自覺能動的文學創造
人的活動的美學意義：文學創造是合目的性和合規律性的自覺的能動的創造，達到了全面地表現人的本質特性。
3、生活活動特性使文學成為人的本質力量的確證
人在審美王國和詩意世界中體悟自身的價值。
2文學的話語蘊藉具體有哪幾種典型的形態？
含蓄：含蓄是文字的話語蘊藉的典範形態之一，指在有限的話語中隱含或蘊蓄彷彿無限的意味，使讀者從有限中體味無限。
沈祥龍：《論詞隨筆》含蓄者意不淺露，語不窮盡，句中有餘味，篇中有餘意。
葉燮：《原詩•內篇》詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄託在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人於冥漠恍惚之境，所以為至也。
含混：話語蘊藉的典範形態之一，指看似單義而確定的話語蘊蓄多重不確定意義，令讀者回味無窮
含蓄與含混：含蓄突出表達上的「小」中蓄「大」，含混偏重闡釋上的「一」中生「多」；一致性：話語蘊藉特性。
3文學創造的主體有什麼特點
主體必須具有主體性。所謂主體性，就是人在與客體的特定關係中體現出來的主動性、主導性即自由自覺的創造性。沒有主體性的人包括作家就不是真正的主體。
「寫作的作家」不一定具有主體性。只有處於文學生產活動中並具有主體性的即自由自覺的創造者，才是真正的文學創造的主體。
文學活動屬於價值判斷的活動，更具體地說，屬於審美價值判斷的領域。在文學活動中，主體對客體的活動也是一種觀念活動，通過具有審美價值的客觀事物即審美客體的直觀感受、情感體驗，對物件作出審美判斷和評價，並在此基礎上運用文學話語創造出具有審美價值的藝術世界。因此，文學創造的主體即是美的體驗者、判斷和評價者，又是美的創造者。
4文學創作的材料**是什麼？
客觀的社會生活。第一，是整體性的社會生活，即多方面生活的交融，現象與本質、具體與一般統一的生活。第二是具有審美價值或經過提煉而具有審美價值的生活。
第三是作家體驗過的生活，即思維化、情感化的生活。
社會生活作為人的物質生活和精神生活的總和，極為豐富和寬廣，而作家所感受、體驗到的生活總是有限的。文學創造的客體是特殊的社會生活，當它處於自在狀態時，仍不能成為文學創造的真正的現實客體，作家對生活的體驗是一種審美的體驗，是一種情感體驗，情感體驗比任何別的體驗更具主觀性。經過體驗的生活才成為主客觀統一的具體生活材料。
5藝術發現的心理特徵是什麼?
藝術發現是作家在內心積累了相當多的感性材料的基礎上，無意識地依據自己認識生活和評價生活的思想原則和審美傾向，對外在事物進行觀察或審視時所得到的一種獨特的領悟。
藝術發現的心理特徵如下：①它是作家心靈的一種驀然領悟；②它是作家獨特眼光（即混融著思想原則、審美傾向以及個性、人生理想等內容而形成的一種定勢）和非凡觀察力的結合，體現著深層的心理內容；③藝術發現雖然是對外在事物一種獨特的把握。但在這種把握中，外在事物只是一個機緣，使這個機緣的某一突出之點與作家個人體驗的契合；④藝術發現的結果並不改變原來的事物（或事件），而只是把透過獨特眼光所看到的成分注入其中，從而在直覺中出現一個新的創造物。
藝術發現是一部作品發生的契機，也是一次文學創造活動開始的「由頭」。沒有它，很難設想會有文學創造一連串活動的。
6試述靈感特點與個人體會
創造性思維過程中認識發生飛躍的心理現象。它的外在形態是圍繞某一主題線索在思考中突如其來的頓悟。她來臨時的突出特徵是非預期性和轉瞬即逝性，不及時捕捉就難以再現。
7直覺在藝術創作中的作用是什麼?
本意指視線、外形。就是省略了推理過程而對事物的底蘊或本質作出的直接瞭解和揭示。
作用：對某一獨特事物（或現象）的瞬間把握；發覺故事（或現象）背後的內蘊。
8如何理解藝術構思中的綜合活動？
綜合是藝術構思方式之一，指的是作家圍繞某一中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個能夠體現自己意圖的完整的有機的藝術形象的構思過程。
特徵：定向性；選擇性；重新整理性；
9比較藝術構思中突出和簡化的異同點。
突出：作家在構思時從紛繁蕪雜的思緒中抓住一個形象，調動各種材料加工手段為其服務，使之明確、清晰、與眾不同的構思方式。
簡化：是指作家故意少說幾句，略去具體細節而抓住主幹，形神兼備的傳達出形象的大致輪廓與內在精髓的構思方式。
區別是，前者以濃墨重彩或者淡化背景來吸引讀者注意力，後者則將意象或者意念上的遮蔽物統統剝掉，只留下那最核心、最能表現本質的要素。
10什麼是陌生化？試舉例說明。
陌生化：詩意作者或人物似乎都未見過此事物，不得不以陌生的眼光和如實地描寫它以消解「套版反應」進而使讀者產生某種新奇感的構思方式。
11如何把握文學創作中「行之於心」到「行之於手」的變化？
「形之於心」到「形之於手」
含義：作家把心中經過藝術構思已初步成熟的「形象」(包括意念)，轉化為語言、文字等符號，再用「手」寫出來，落到紙張上
過程：「轉化」；「操作」
複雜性：
作家頭腦中所構思的那個形象，已成為一個「創造物」，而非生活中某個外在物象；物化活動開始後，構思活動還在進行；作家遣詞造句能力的高低，成就動機的強弱，也都可能使心手不一，內外難符
常見問題：
創作意圖有時不適應人物性格發展邏輯。
作家創作動機的中途轉換。
12如何理解即興創作？
即興 含義：作家因受某一外在刺激或內在衝動的作用，興會來臨，在文字操作過程中迅速地創造出某作品的狀況
產生：需要足夠的材料儲備和情感積累；要有氣氛和契機；作家綜合心力的集中爆發，長久醞釀的產物。
和作家所稟受的天賦、氣質等先天因素以及後天所掌握的本領、技巧有關
13說明藝術真實區別於生活真實
與生活真實不同，藝術真實以假定性情境表現對社會生活內蘊的認識和感悟。
內蘊的真實：以「歷史理性」的眼光，透過生活真實的表層對社會生活的內蘊作出藝術的揭示和表現。
社會生活內蘊的層次：真相事理層；歷史文化層；哲學意味層；
假定的真實：以假定性情境反映或表現社會生活的內蘊；
a.浪漫型和象徵型作品
把現實形象與幻想的非現實形象融會，如《西遊記》、《變形記》
以虛擬形象世界取代現實的形象
b.現實型作品
藝術情境是虛構的、假定的，如《雷雨》
c.假定與「真」 ：真事理/真情感，如《牡丹亭》
2樓：代曉橋
太多了，怎麼回答啊~~~~~~
文學理論教程問題求解！！！
3樓：匿名使用者
剛打的沒有儲存，結果全沒了，淚奔。。。
詩歌的特徵是凝練性、跳躍性和節奏韻律性三個特徵。你可以舉穆旦的《自己》這首詩歌，首先說明語言簡單凝練，但是卻富有集中性和深刻性。然後說明結構具有跳躍性，思維的快速轉動。
第三，說一下詩歌的押韻，就是節奏韻律性。
**的特徵是：深入細緻的人物刻畫，完整複雜的情節敘述，具體充分的環境描寫。這個可以舉例餘華的《活著》，首先寫出對福貴的性格的悲劇性描寫，然後把**情節大概敘述一下，說明完整複雜的情節敘述，最後可以就某一節的環境描寫進行一下細緻的分析。
文學典型的藝術魅力，你可以首先把文學典型的和藝術魅力的定義說明一下。這連個定義書上都有。
然後寫出以下內容
第一，文學典型的藝術魅力，應當是來自性格顯示的一種生命的魅力。
第二，典型性格的藝術魅力更來自它所顯示的靈魂的深度。這點還包括三個小點，從書上找一下。
在答兩點的時候最好能舉一下例子，自己找不到就用書上的林黛玉和阿q的也行。
ps：這些都是我自己的一下想法，如果不周全，你自己在補充一下。
4樓：我是柳也
詩歌和**？？？
我們剛剛考查完了 我都不記得了。。。
你有沒有那個高教版的文藝鑑賞》？那裡面有好多 可以直接抄
5樓：淺笑那傷時
明天就考試了，今天才來問，平時幹嘛去了哦？？？？？
求助啊 《文學理論教程》童慶炳的 怎麼複習啊 我是要考研的 5
6樓：匿名使用者
重點一般都是中間幾章，我記得前面兩章不算重點。中間什麼「蘊藉」、「意象」什麼的是重點。也別死記硬背，聯絡實際的文學藝術創作。
7樓：joy_巫師魚
先看一遍，大概理解，再將重點章節看一遍，做筆記。然後背誦大題。最後往年真題、做模擬題
各種名詞解釋問題!!!急！！！ 謝謝了~~~ 文學理論教程 第四版 童慶炳主編 20
8樓：匿名使用者
1指的是藝術作品內部的組織構造和外在的表現形態以及種種藝術手段的總和
2是1915至1930在**盛行的一股文學批評思潮
3人道主義 是關於人的本質、使命、地位、價值和個性發展等等的思潮和理論
4人文關懷 一般認為是發端於西方的人文主義傳統
5藝術形象 是藝術反映社會生活的特殊方式
6是一種社會意識形式，一種創造審美物件的精神生產
7藝術構思 素描基礎知識與藝術認識
8、藝術概括 用形象來反映現實但比現實有典型性的社會意識形態
9、意識形態 意識形態是以一定的哲學世界觀為基礎的社會政治範疇
10、審美意識形態 審美意識形態,意味著藝術是社會意識形態的變體,它既具有意識形態的性質,
11、形式主義形式主義(formali**),指在藝術、文學、與哲學上,對形式而非內容的著重
12、精神形態 它既具有一般意識形態的特性,又具有 自身的特殊性質
13物質生產 是社會存在形式的生產，是人們改造自然、創造物質財富的活動
14、精神生產 所謂精神生產是指為滿足人們的精神文化需要所創造的精神文化.
累死我了 給分了 不保證都對！
幾本童慶炳的文學理論教程（高教版）的考研複習輔導用書
噹噹網上找去啊，你自己的事情自己要上心啊 請問 文學理論教程學習輔導與習題集 和 文學理論教程教學參考書 哪一本更適合考研的學生使用呢？後一本，你單從每個學校考研的書目中就可以看出後者的更多，這是一本教材用書，當然也更適合考試，不過童大師的作品不是很好懂，很難背，本人深有體會 文學理論教程教學參考書...
關於童慶炳的《文學理論》課程的一點小問題（絕對容易，拜託幫忙
由於各個學校出題不樣，所以這很難定呀。不過，重點章節大致應該差不太多。重點章節為以下幾個 第一章 文學理論的性質和形態 第三章 文學作為活動 第四章 文學活動的發生與發展 第七章文學創造過程 第八章文學創造的審美價值追求 第十三章 文學風格 第十四章 文學消費與接受的性質 第十六章 文學批評 文學理...
文學理論課問題理論究竟能否指導實踐
節省碼字量從簡作答了 當然，每實踐一場之後必會有所領悟，那些東西就能化作理論，理論並非紙上瞎掰的，沒有前者的實踐以及後人的總結，又如何能得出理論呢！理論雖說是由實踐衍生出來的，但理論不能作為完全貼合實踐的步伐，因為時過境遷，斗轉星移不是每樣東西都不結合時代變化而變化的，所以前面的理論只能當成一種參考...