1樓：岸裡何以顧
「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得.」出自儒
家經典著作之一《大學》.含義是：「知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收穫.」
1）知止——明確原則,理清期許
「止」指「歸宿」、「立場」.「知止」即對目標、歸宿和自己的原則立場有明確瞭解.對佛教而言,「止」為梵文奢摩他的意譯,又譯「止寂」、「禪定」,指通過坐禪入定,掃除妄念,專心一境,達到寂靜的境界.
與「止」相對的範疇為「觀」,為梵文毗婆舍那的意譯,也被譯為「智慧」,是在「止」的基礎上發生的,指集中詳細觀察思維預定的事物和義理,獲得某種功德和智慧.
2）有定——站穩立場,堅定不移
「定」是定向.朱子《大學章句》解「定」字說：「知之,則有定向」.
知止指對歸宿有明確瞭解,則已經是「志有定向」的.所以,「定」字應指堅定不移.「知止而後有定」即是說,能對歸宿有明確的瞭解,然後方能堅守不移.
3）能靜——動機純正,心不妄動
「靜」是靜心.朱子《大學章句》釋「靜」字說：「靜,謂心不妄動」.
對於「靜」,《禮記》雲：「人生而靜,天之性也.」《論語》也說：
「仁者靜」.道教的北派全真道認為清靜是修道的基礎,故奉《清靜經》為玄門日誦課之首,經雲：「人能常清靜,天地悉皆歸.
」4）能安——身心安詳,從容有度
「安」是隨處而安穩.朱子《大學章句》釋「安」字為「安,謂隨處而安」.《管子.
內業》進一步談到「安」和「靜」、「定」的密切關聯：「天主正,地主平,人主安靜.」又曰：
「聖人與時變而不化,從物而不移,能正能靜,然後能定.」再曰：「正心在中,萬物得度.
」最後則是「德成而智出」.
5）能慮——思慮周到,驅除偏見
「慮」是思考精審.朱子《大學章句》釋「慮」字為「慮,謂處事精詳」.
6）能得——合理選擇,心安理得
「得」有完成、達成的意思.朱子《大學章句》釋「得」字為：「得,謂得其所止」.
是以明瞭自己人生的終極目標,明瞭自己的價值觀,明瞭生命中什麼對自己是重要的,明瞭自己的追求,如此即便做同樣的事,你心中亦是非常清澈的而安定的.
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得 是什麼意
2樓：春意盎然
這句話的意思是：懂得停下來然後才穩定，穩定然後才能冷靜，冷靜然後才能平心靜氣，平心靜氣然後才能仔細考慮，仔細考慮然後才能有所收穫。
拓展資料：
「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮， 慮而後能得」此語出自老子《大學》。
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。
《大學》全文文辭簡約，內涵深刻，影響深遠，主要概括總結了先秦儒家道德修養理論，以及關於道德修養的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。
3樓：千山暮景
慮而後能得」。此語出自老子《大學》
這段話本身的意思是：知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收穫。
4樓：渴望
當你不在產生妄念時自然就知道定了，即定者安，平安喜樂愛
5樓：訪澄慧號暈戳
這是《大學》中的一節，譯為：知道所應達到的境界是至善，而後才能有確定的志向 ，有了確定的志向，而後才能心靜不亂，心靜不亂而後才能安穩泰然，安穩泰然而後才能行事思慮精詳，行事思慮精詳而後才能達到至善的最高境界。
6樓：白痴
知道停止內心的慾望是告別一切煩惱的源頭就會生起定力，有了定力就能遠離各種**因而內心平靜沒有波瀾，內心平靜知道本來自身什麼都不缺失，因此內心安穩，內心安穩不偏不倚因此擁有智慧，擁有智慧就能解決各種問題的方法，因此就能實現內心的所得
「知止而後定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」是什麼意思？
7樓：岸裡何以顧
「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得.」出自儒家經典著作之一《大學》.含義是：
「知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收穫.」
1）知止——明確原則,理清期許
「止」指「歸宿」、「立場」.「知止」即對目標、歸宿和自己的原則立場有明確瞭解.對佛教而言,「止」為梵文奢摩他的意譯,又譯「止寂」、「禪定」,指通過坐禪入定,掃除妄念,專心一境,達到寂靜的境界.
與「止」相對的範疇為「觀」,為梵文毗婆舍那的意譯,也被譯為「智慧」,是在「止」的基礎上發生的,指集中詳細觀察思維預定的事物和義理,獲得某種功德和智慧.
2）有定——站穩立場,堅定不移
「定」是定向.朱子《大學章句》解「定」字說：「知之,則有定向」.
知止指對歸宿有明確瞭解,則已經是「志有定向」的.所以,「定」字應指堅定不移.「知止而後有定」即是說,能對歸宿有明確的瞭解,然後方能堅守不移.
3）能靜——動機純正,心不妄動
「靜」是靜心.朱子《大學章句》釋「靜」字說：「靜,謂心不妄動」.
對於「靜」,《禮記》雲：「人生而靜,天之性也.」《論語》也說：
「仁者靜」.道教的北派全真道認為清靜是修道的基礎,故奉《清靜經》為玄門日誦課之首,經雲：「人能常清靜,天地悉皆歸.
」4）能安——身心安詳,從容有度
「安」是隨處而安穩.朱子《大學章句》釋「安」字為「安,謂隨處而安」.《管子.
內業》進一步談到「安」和「靜」、「定」的密切關聯：「天主正,地主平,人主安靜.」又曰：
「聖人與時變而不化,從物而不移,能正能靜,然後能定.」再曰：「正心在中,萬物得度.
」最後則是「德成而智出」.
5）能慮——思慮周到,驅除偏見
「慮」是思考精審.朱子《大學章句》釋「慮」字為「慮,謂處事精詳」.
6）能得——合理選擇,心安理得
「得」有完成、達成的意思.朱子《大學章句》釋「得」字為：「得,謂得其所止」.
是以明瞭自己人生的終極目標,明瞭自己的價值觀,明瞭生命中什麼對自己是重要的,明瞭自己的追求,如此即便做同樣的事,你心中亦是非常清澈的而安定的.
8樓：騎秀逸閉豔
意思：得停下來然後才穩定,穩定然後才能冷靜,冷靜然後才能平心靜氣,平心靜氣然後才能仔細考慮,仔細考慮然後才能有所收穫
9樓：歸躍卜葉豐
《大學》說道「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」
這「知、定、靜、安、慮、得」是一個順序，是一環扣一環，是缺一不可，是不可跳躍的。而這裡的本是知。如果沒有這個本，後面的得也就不復存在了，就是輕易得到了，也不會長遠的。
這又是一個哲學的道理。
知：知識、學問、知識面。知止：智慧。在把你要做事前的一切相關的知識、資訊之間的負責關係統統研究透徹了，達到融會貫通了就能對新面臨的問題正確判斷，正確解決。
但解決問題之前要能靜下心來，靜心後才能安穩住情緒，身心安穩後長出吸一口氣，才可以思故，這個思故才能一蹴而就，才能把握住事物的規律。
但人們往往不能按這樣的節奏來處理和思故問題，對某一件事，不求甚解，知識面不夠，又不能靜下心去思故，所以往往所要拍板的事下來是事與願違，而自己還要怨天尤人。這實乃是盲人摸象所得出的結論，與客觀和他人無關。
物有本未，事有始終，知其先後，則近道矣。只要你抓住了事物的本質而不是現象，知道了事物的開頭和結果及先後順序，則把它辦好就會易如反掌。這就是大道就是大智慧。
諸葛亮未出茅廬則三分天下，就這知止的結果，在當時的環境下，天下形勢的掌控就是那樣，而唯有孔明清醒這三分天下，定位明確，方向明確找到了切入點，成就了劉備一生的霸業。這就是他善於學習，善於分析，掌握大量的一手資料，而又安居小舍靜心養性，才得出的巨集偉巨論。
在今天的社會中，各種資訊爆發，大量的資料、暢通的**、眾多的各種專家，用各種觀點、各種價值觀轟炸著人們。這就需要我們自己有一雙慧眼去識別真偽，去辨別是非，你必須用系統的知識來武裝自己，讓自己成為專家或半專家的身份，去分析自己的路，尋找自己的方向，躲進小樓做一統靜心思故，才能勇站立於經濟大潮的正確面。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，是啥意思？
10樓：逆羽匟
古義：能夠知其所止，止於至善，然後意志才有定力；意志有了定力，然後心才能靜下來，不會妄動；能做到心不妄動，然後才能安於處境隨遇而安；能夠隨遇而安，然後才能處事精當思慮周詳；能夠思慮周詳，才能得到至善的境界。
今義：《大學》說：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」這裡所說的「止」，不僅是一種理想目標，也是一種底線要求。
對於領導幹部而言，在認識上更深一籌，行動上更深一步、標準上更嚴一格，樹立底線思維，喜不忘憂、未雨綢繆、防患未然，就能做到從底線出發，不斷逼近頂線。
出處：曾參《禮記·大學》。
大學的本質在於發揚美德，在於革新，在於至善，知道終點才能定位，定位後才能靜下心來，靜下心才能居安，居安才能思考憂慮，思考後才能有所得，物體有本來本質，事情有所始終，明白事物的先後本質，則接近道了。
《禮記·大學》在南宋前從未單獨刊印，相傳為孔子**曾參（前505～前434）所作。唐代韓愈、李翱等把《大學》、看作與《孟子》同等重要的「經書」；宋代「二程」、朱熹祖述這種觀點，竭力推崇其在經書中的地位，旨在弘揚理學。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」。
11樓：匿名使用者
知止絕不是懂得停下來，正確的理解如下
知止而後有定：止，是目標的意思，你有目標，你才能定下來，有定力，最可怕的是整天忙忙碌碌，不知到在忙啥，有目標你的心就會安定，不是無頭蒼蠅。
定而後能靜：你專注於你的目標，做你該做的事，你就有定力了，有了定力你的心就是平靜的。
靜而後能安：你的心能靜得下來，那麼你就會感到一種心安，心安的狀態不是樂也不是喜，而是發自內心的安寧。
安而後能慮：你的心安了，你的智慧就顯現了，那麼你就能如理思維。
慮而後能得：你的思維是正確的，那就是智慧的顯現，這樣的思考就是有價值的，是為得。
總結一下，要想有智慧，要想有能成就，先從確定目標開始，有了目標你就去做實事，這樣就是一種修行，從而提升自己，修行修行就是修於行止，知道該幹什麼不幹什麼。
《大學》裡的知止而後有定到底是什麼意
翻譯 知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定。原文 知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。白話譯文 知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定 志向堅定才能夠鎮靜不躁 鎮靜不躁才能夠心安理得 心安理得才能夠思慮周祥 思慮周祥才能夠有所收穫。此文出自春秋 曾子 禮記 大學 第一章 ...
如何理解勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝
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人有不為也，而後可以有為，人有不為也，而後可以有為
人有不為也，而後可以有為。孟子 離婁下 有不為而後可以有為，現在的不為正是為之後的可有為，每個時期都會有要為有不可為的事情，最重要的是分清輕重緩急。不為 有為,是相對錶現。天下之事太多。若不知所 不為 則陷入諸法之汪洋大海中,漂泊無窮。抉擇 不為 專攻 有為 這總歸是不行的。實現每個人安身立命的特殊...