1樓：莨山小薇
諸佛菩薩
聖誕(陰曆)
正月初一日：彌勒佛聖誕
正月初六日：定光佛聖誕
二月初八日：釋迦牟尼佛出家
二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤
二月十九日：觀世音菩薩聖誕
二月廿一日：普賢菩薩聖誕
三月十六日：準提菩薩聖誕
四月初四日：文殊菩薩聖誕
四月初八日：釋迦牟尼佛聖誕
四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國家的衛塞節)
五月十三日：伽藍菩薩聖誕
六月初三日：**韋馱尊天菩薩聖誕
六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、唸佛，功德殊勝七月十三日：大勢至菩薩聖誕
七月廿四日：龍樹菩薩聖誕
七月三十日：地藏菩薩聖誕
八月廿二日：燃燈佛聖誕
九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日
九月三十日：藥師琉璃光如來聖誕
十月初五日：達摩祖師聖誕
冬月十七日：阿彌陀佛聖誕
臘月初八日：釋迦如來成道日
臘月廿九日：華嚴菩薩聖誕無遮會
2樓：幽冥vs亡靈
佛教有很多的節日。因為佛教淨土中有千千萬萬數不清的佛菩薩，每個佛菩薩的出生、出家、成道、涅磐都在不同的崇拜群中形成節日，經過歷史的演化傳承，孕育出不同地區不同宗門各具特色的佛教節日。人們在這些佛教節日裡，向自己心中崇拜的偶像敬獻供品、懺悔己過、佈施僧貧，以表達虔誠的宗教情懷和慈悲濟世之心。
中國佛教的節日主要有以下幾個：
一、佛誕節。陰曆四月初八是佛教創始人釋牟尼佛出生的日子。傳說釋迦牟尼誕生時有九龍吐水沐浴其身。
所以民間在這一天以各種香料浸水洗浴佛像，以各種香、花供奉佛像，這一天也必定齋戒佈施，以紀念這個不尋常的日子。佛誕節也叫「浴佛節」，我國雲南的「潑水節」就是由浴佛節而來的。釋迦牟尼佛誕生人間，倡導眾生平等，揭示了人人都有佛性，人人都能成佛之諦理。
那麼每一個人都是有佛性的，他們通過佛教的修行都能最終成佛。所以，紀念佛誕節，浴佛也浴己。這一天何不洗個香水澡來淨身，焚香思過以淨心，向寺廟或敬老院孤兒院或自己身邊其他公益事業，佈施點滴，幫助一二，可謂身心清淨，情操高雅，不失為一種高雅的養身之道。
二、成道節。陰曆十二月初八，釋迦牟尼在菩提樹下禪思悟道，從此人間有了佛教，誕生了佛教教主釋迦牟尼佛。佛教徒以百種果子煮粥供佛以示慶典，漸形成民俗，民間稱作「臘八粥節」，所以，成道節又叫「臘八粥節」，簡稱「臘八節」。
佛典中記載：粥有十利：一資色、二增力、三益壽、四安樂、五辭清、六辯說、七消宿食、八除風、九除飢、十消渴。
在成道節這一天，施粥於人能長養別人的佛性，那麼施粥於己則能長養自己的佛性了，何不齋戒佈施，自度度人呢?
三、燈節。陰曆正月十五是佛教徒歡慶釋迦牟尼降魔的節日。主要以各種燈、燭敬佛。
燈舞龍蛇，燭花百里，通宵達旦，氣勢巨集大。從唐代起定為燈節，歷經演化而形成民間的元宵燈會，又與中國道教的上元節相融合，也叫上元節、上元燈節。
四、涅磐節。紀念釋迦牟尼佛逝世的節日。漢傳佛教定於陰曆二月十五日。
「涅磐」是佛教的最高境界。達摩有「涅磐者，涅而不生，磐而不死」之論，不生不死即是佛教「空」的境界。佛在《般若波羅蜜多心經》中說：
「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」，可見不生不死的「空境」相當於道教的「太極」狀態，也類似於中國陰陽學說的「陰陽平衡」狀態。因此，佛教認為世界是空的，就相當於世界是陰陽平衡的，舊的陰陽平衡被打破，就立刻形成新的陰陽平衡，世界永遠處在這種舊新陰陽平衡的破立狀態之中，也就永遠處於「空」的境界之中。萬法皆空，亦即萬事萬物萬情都是處於陰陽平衡的永恆變化之中，所以人不能太執住。
執者固執，住者停留不動。
涅磐節這一天，寺廟舉行涅磐法會，人們聚集法會，面對釋迦牟尼佛聖像，誦聽《佛遺教經》，並作各種供奉。不方便的也可在家誦讀《佛遺教經》或唸佛、向佛像供奉香、花、果、清水等各種吉祥物品。總之，只要有心，怎麼做都行。
正所謂佛法以無門為門，以無相為相。無門無相即是說修行無有固定的形式，只要心誠，方便即是門。
五、盂蘭盆節。盂蘭盆為梵語的譯音，意為救倒懸。據盂蘭盆經記載釋迦牟尼佛的大**目犍連以天眼觀見其亡母在地獄中受倒懸之苦，求之於佛。
佛教他於7月15日以百味果粥供養十方僧，可令七世父母及現生父母在苦厄中得以解脫。梁武帝大同四年據此設「盂蘭盆齋」，唐代盛行民間，是日，人們到寺中敬獻各種食品，廣為佈施僧貧，以解救先亡之苦。由此，獻盂蘭盆齋和盂蘭盆節流傳至今。
宋代以後，民間以盂蘭盆齋施鬼，漸稱鬼節，又據道教七月十五日為中元節，亦稱中元節。
祭奠亡靈，是人們表達哀思的一種情感需要，願先亡在另一個世界幸福安樂是人們對親人情感的延續，是人間真切的未了情。將物品和紙錢化為灰燼施與鬼神，孰不知陽間做人都有許多過錯罪孽，陰間為鬼亦是帶罪之身，而物品金錢原本就是罪惡之源。所以，不如佈施貧困，行善積德，將功贖罪，以感天地鬼神?
陽間有德才孝祖和錢財孝祖之分，陰間又何嘗沒有德財之別?否則陰陽怎麼平衡呢?!
六、佛吉祥日。世佛聯定於公曆五月的月圓日、農曆四月十五日為「世界佛陀日」，中國佛協於2023年5月發出告：這一天為中國漢傳佛教的佛吉祥日，將在各寺廟舉行盛大的慶典活動。
附諸佛菩薩聖誕(陰曆):
正月初一日：彌勒佛聖誕
正月初六日：定光佛聖誕
二月初八日：釋迦牟尼佛出家
二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤
二月十九日：觀世音菩薩聖誕
二月廿一日：普賢菩薩聖誕
三月十六日：準提菩薩聖誕
四月初四日：文殊菩薩聖誕
四月初八日：釋迦牟尼佛聖誕
四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國家的衛塞節)
五月十三日：伽藍菩薩聖誕
六月初三日：**韋馱尊天菩薩聖誕
六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、唸佛，功德殊勝
七月十三日：大勢至菩薩聖誕
七月廿四日：龍樹菩薩聖誕
七月三十日：地藏菩薩聖誕
八月廿二日：燃燈佛聖誕
九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日
九月三十日：藥師琉璃光如來聖誕
十月初五日：達摩祖師聖誕
冬月十七日：阿彌陀佛聖誕
臘月初八日：釋迦如來成道日
臘月廿九日：華嚴菩薩聖誕
佛教有什麼節日和習俗？
3樓：寒汐哥
1、佛誕節
陰曆四月初八是佛教創始人釋牟尼佛出生的日子。傳說釋迦牟尼誕生時有九龍吐水沐浴其身。所以民間在這一天以各種香料浸水洗浴佛像，以各種香、花供奉佛像，這一天也必定齋戒佈施，以紀念這個不尋常的日子。
佛誕節也叫「浴佛節」，我國雲南的「潑水節」就是由浴佛節而來的。釋迦
牟尼佛誕生人間，倡導眾生平等，揭示了人人都有佛性，人人都能成佛之諦理。那麼每一個人都是有佛性的，他們通過佛教的修行都能最終成佛。
2、成道節
陰曆十二月初八，釋迦牟尼在菩提樹下禪思悟道，從此人間有了佛教，誕生了佛教教主釋迦牟尼佛。佛教徒以百種果子煮粥供佛以示慶典，漸形成民俗，民間稱作「臘八粥節」，所以，成道節又叫「臘八粥節」，簡稱「臘八節」。
3、
燈節
陰曆正月十五是佛教徒歡慶釋迦牟尼降魔的節日。主要以各種燈、燭敬佛。燈舞龍蛇，燭花百里，通宵達旦，氣勢巨集大。
從唐代起定為燈節，歷經演化而形成民間的元宵燈會，又與中國道教的上元節相融合，也叫上元節、上元燈節。
4、涅磐節
紀念釋迦牟尼佛逝世的節日。漢傳佛教定於陰曆二月十五日。「涅磐」是佛教的最高境界。
達摩有「涅磐者，涅而不生，磐而不死」之論，不生不死即是佛教「空」的境界。佛在《般若波羅蜜多心經》中說：「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」，可見不生不死的「空
境」相當於道教的「太極」狀態，也類似於中國陰陽學說的「陰陽平衡」狀態。
5、盂蘭盆節
盂蘭盆為梵語的譯音，意為救倒懸。據盂蘭盆經記載釋迦牟尼佛的大**目犍連以天眼觀見其亡母在地獄中受倒懸之苦，求之於佛。佛教他於7月15日以百味果粥供養十方僧，可令七世父母及現生父母在苦厄中得以解脫。
梁武帝大同四年據此設「盂蘭盆齋」，唐代盛行民間，是日，人們到寺中
敬獻各種食品，廣為佈施僧貧，以解救先亡之苦。由此，獻盂蘭盆齋和盂蘭盆節流傳至今。
6、佛吉祥日
世佛聯定於公曆五月的月圓日、農曆四月十五日為「世界佛陀日」，中國佛協於2023年5月發出告：這一天為中國漢傳佛教的佛吉祥日，將在各寺廟舉行盛大的慶典活動。
擴充套件資料：
諸佛聖誕
正月初一日：彌勒佛聖誕
正月初六日：定光佛聖誕
二月初八日：釋迦牟尼佛出家
二月十五日：釋迦牟尼佛涅槃
二月十九日：觀世音菩薩聖誕
二月廿一日：普賢菩薩聖誕
三月十六日：準提菩薩聖誕
四月初四日：文殊菩薩聖誕
四月初八日：釋迦牟尼佛聖誕
四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅槃三期同一慶(即南傳佛教國家的衛塞節)
五月十三日：伽藍菩薩聖誕
六月初三日：**韋馱尊天菩薩聖誕
六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、唸佛，功德殊勝
七月十三日：大勢至菩薩聖誕
七月廿四日：龍樹菩薩聖誕
七月三十日：地藏菩薩聖誕
八月廿二日：燃燈佛聖誕
九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日
九月三十日：藥師琉璃光如來聖誕
十月初五日：達摩祖師聖誕
冬月十七日：阿彌陀佛聖誕
臘月初八日：釋迦如來成道日
臘月廿九日：華嚴菩薩聖誕
4樓：我是蔥油餅
佛誕節：
乃為紀念釋尊誕生，佛寺舉行誦經法會之儀式。佛陀降生後，天降香水為之沐浴。根據此一傳說，於每年四月八日舉行法會，用花草作一花亭、亭中置誕生佛像，以香湯、水、甘茶、五色水等物，從頂灌浴，此外還舉行拜佛祭祖、供養僧侶等慶祝活動。
此一法會，即稱灌佛會，亦稱佛生會、浴化齋。
此外，依般泥洹後灌臘經載，以佛誕日及七月十五夏滿日舉行灌佛，稱為灌臘。或依譬喻經，而有臘八之浴佛。禪林中，於十二月初八佛成道日亦行灌佛儀式。
浴佛所用之香湯，其內應以牛頭栴檀、紫檀、多摩羅香、甘鬆、芎藭、白檀、鬱金、龍腦、沉香、麝香、丁香等種種妙香互滲而成，其後置於淨器。浴佛儀式中，既以香湯灌灑佛頂，應以淨水繼灌浴之。有關浴佛之由來，在印度一般寺廟每天均舉行浴佛，此乃起因於印度氣候炎熱，需每日淋水，故南海寄歸內法傳卷
四、大宋僧史略捲上均謂浴佛原非僅行於佛之誕生日，然至後世漸成一年一度之儀式。[浴佛功德經、釋氏要覽卷中、敕修百丈清規卷二佛降誕條、禪林象器箋報禱門]p4162 涅槃節： 即於每年佛陀入涅槃之日所舉行之法會。
又稱常樂會、涅槃忌、佛忌。所謂涅槃，以梵語書寫經典之北方佛教，如中、韓、日等國之大乘佛教，一般認為佛陀於二月十五日入滅，是日稱為涅槃節。故每年於該日懸掛釋迦涅槃圖，並唸誦涅槃經、佛遺教經等，舉行追思佛陀之法會。
我國有關涅槃會之最早記載為佛祖統紀卷三十三（大四九·三一九中）：「如來於周穆王五十三年二月十五日入滅，凡在伽藍，必修供設禮，謂之佛忌。」於日本，涅槃會通常附修涅槃講、羅漢講、遺蹟講、舍利講等四個法會，其較簡略者，亦須修四講中之一座。
[大唐西域記卷一梵衍那國條、廣弘明集卷二十
八、釋氏要覽卷下、敕修百丈清規卷二佛成道涅槃條、禪林象器箋報禱門]p4155 盂蘭盆節： （行事）佛**目連尊者，見其母墮餓鬼道，受倒懸之苦。問救法於佛。
佛教於每年七月十五日（僧安居竟之日），以百種供物供三寶。請其威，得救七世之父母。因起此法會。
盂蘭盆經曰：「是佛**修孝順者，應念念中憶父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。
」佛祖統紀三十三曰：「盂蘭此翻解倒懸，言奉盆供於三寶福田，用以解飢虛倒懸之急。」漢土於梁武帝大同四年，初設盂蘭盆齋。
臘八節： 中國佛教徒依禪宗之習，於臘八（陰曆十二月八日）以米及果物煮粥供佛，稱作『臘八粥』，後演變成民間習俗。《敕修百丈清規》卷二雲（大正48·1116a）︰『臘月八日，恭遇本師釋迦如來大和尚成道之辰，率比丘眾，嚴備香、花、燈、燭、茶、果、珍饈，以伸供養。
』日本亦於此日獻粥上供，《瑩山清規》卷下雲（大正82· 449a）︰『十二月八日，稱成道會，公界隨力，辦供具，四節儀皆一如。』 藏傳佛教節日 傳大召 是藏傳佛教一種儀式，意為「大祈願」法會。法會從藏曆正月初三至二十四日，拉薩三大寺僧眾及衛藏、安多和康區各地信眾(多至數萬人)齊集大昭寺進行各種宗教活動。
正月十五日夜拉薩八角街陳列酥油燈、酥油花，歌舞慶祝，稱為燈節。法會上舉行辯經，考選藏傳佛教最高學位——格西。法會最後以送鬼儀式結束。
傳小召 藏曆每年二月下旬，為期十天，進行有關宗教活動。法會期間三大寺僧侶在大昭寺參加辯經，選拔二等格西，由於規模小於傳大召法會，故名。 附：
正月初一日：彌勒佛聖誕 正月初六日：定光佛聖誕 二月初八日：
釋迦牟尼佛出家 二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤 二月十九日：觀世音菩薩聖誕 二月廿一日：
普賢菩薩聖誕 三月十六日：準提菩薩聖誕 四月初四日：文殊菩薩聖誕 四月初八日：
釋迦牟尼佛聖誕 四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國家的衛塞節) 五月十三日：伽藍菩薩聖誕 六月初三日：
**韋馱尊天菩薩聖誕 六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、唸佛，功德殊勝 七月十三日：大勢至菩薩聖誕 七月廿四日：
龍樹菩薩聖誕 七月三十日：地藏菩薩聖誕 八月廿二日：燃燈佛聖誕 九月十九日：
觀世音菩薩出家紀念日 九月三十日：藥師琉璃光如來聖誕 十月初五日：達摩祖師聖誕 冬月十七日：
阿彌陀佛聖誕 臘月初八日：釋迦如來成道日 臘月廿九日：華嚴菩薩聖誕
佛教有什麼節日和習俗，佛教節日和習俗
1 佛誕節 陰曆四月初八是佛教創始人釋牟尼佛出生的日子。傳說釋迦牟尼誕生時有九龍吐水沐浴其身。所以民間在這一天以各種香料浸水洗浴佛像，以各種香 花供奉佛像，這一天也必定齋戒佈施，以紀念這個不尋常的日子。佛誕節也叫 浴佛節 我國雲南的 潑水節 就是由浴佛節而來的。釋迦 牟尼佛誕生人間，倡導眾生平等，揭...
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