1樓：古月拓
蘇軾《前赤壁賦》的情感變化為「樂-悲-喜」
首先 為夜遊赤壁之樂；後轉為由聞蕭聲而引起的懷古傷今、人生易逝的悲嘆；最後又化為「逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也」的對人生的悟，悲又化喜
蘇軾泛遊赤壁
後赤壁賦的翻譯
2樓：匿名使用者
這一年十月十五日，我從雪堂出發，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥阪。這時霜露已經降下，樹葉全都脫落。
我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下裡瞧瞧，心裡十分快樂；於是一面走一面吟詩，相互應答。 過了一會兒，我嘆惜地說：
「有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚我們怎麼度過呢？」一位客人說：
「今天傍晚，我撒網捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到**去弄到酒呢？」我回家和妻子商量，妻子說：
「我有一斗酒，收藏了很久，為了應付您突然的需要。」 就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面遊覽。長江的流水發出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。
才相隔多少日子，江山的面貌改變太大了，再也認不出來了！ 我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山岩，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虯龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。
我劃地一聲長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風颳起，波浪洶湧。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這裡令人畏懼，不可久留。回到船上，把船划到江心，任憑它漂流到**就在那裡停泊。
這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一隻鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它嘎嘎地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。 過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。
夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：「赤壁的遊覽快樂嗎？」我問他的姓名，他低頭不回答。
「噢！哎呀！我知道了。
昨天夜晚，邊飛邊叫經過我船上的，不就是你嗎？」道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什麼地方。
蘇軾兩次遊赤壁的心境有什麼不同
3樓：匿名使用者
北宋著名的文學家蘇軾，在新舊黨爭中，因為堅持自己的政治操守，以致一生境遇坎坷。他的思想境界亦隨境遇之變、閱歷之廣而不斷深化。他在元豐五年那個看不到政治希望的秋冬裡所寫下的《前赤壁賦》和《後赤壁賦》，不僅反映了他思想境界的轉化，也反映了他創作風格的新變，成為代表中國古代散文創作的新境界和文賦一體新高度的重要作品。
一、變化的結構和不同的創作心態
文賦作為宋朝出現的一種新文體，事實上是多種文體的「嫁接物」。它大體以散文語言為主，在體式上部分借鑑漢大賦的主客問答的結構和押韻格式，以及六朝抒情小賦的駢偶句式。與賦體相比，它更為散化；與散文相比，它又改變了慣常以議論、說理、敘事為體式的特點，而借用了詩歌的「意境」來傳情達意。
在其中，整散結合的語言，設為主客的結構，情感濃摯的意境，是文賦三種最主要的文體特點。這三大文體特點由前輩歐陽修在《秋聲賦》中定型，蘇軾的《前赤壁賦》與《後赤壁賦》追隨其後又出以變化，使「從心所欲」與「不逾矩」完美結合。這在前賦中表現尤為明顯。
因此，向來談論蘇軾文賦者多重視前賦而忽略後賦，或以前賦涵蓋後賦，從未把它們當作在思想上相呼應、在境界上相對照、在結構上有區別的「連體雙嬰」，因而難以識別二賦結構的同中之異對了解蘇軾的創作心態有何妙用。事實上，前賦起伏有致的情意變化與主客之間暢恣的問答，後賦情意的隱曲性與主客之間問答的淺表性，已經暗示了作者寫作兩賦時不同的思想狀況和創作心態。在解說這一點之前，具體比較一下兩賦的主客關係是很有必要的，因為是他們的關係產生兩賦有差別的結構，而鬆緊異趣的創作心態就因結構的差別而顯示。
兩賦的主客關係如下：
第一，前賦的主客之間，感情的旨趣更和諧。此賦首言「蘇子與客泛舟，遊於赤壁之下……於是飲酒樂甚，扣舷而歌之……客有吹洞簫者，倚歌而和之。」主客同船共遊、同飲共樂、同調歌吹，極朋友相和相知之情。
末有「客喜而笑，洗盞更酌……相與枕藉乎舟中，不知東方之既白」的描寫，這裡更是渲染出經過一番思想交流之後，朋友之間更深一層的情意和諧。而後賦雖也設為主客，主客之間也以宴飲遊樂始：「二客從餘過黃泥之阪……行歌相答……於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。
」但二客卻不能像前客一樣與蘇子始終同趣，當蘇子游赤壁斷岸時，「二客不能從」，顯示了主客之間情致之異，和作者的孤寒之情。至於末尾部分的「須臾客去，餘亦就睡」的意興蕭索正和前賦末尾形成鮮明對照。
第二，前賦的主客之間，思想的交流更深入，主客情感上的和諧並未成為思想交流的障礙，反而成了其交流的基礎。主客先後坦言對個人存在的不同感受和思考，在瞭解溝通之後主人才翻進一層，以帶有禪意的哲思開導客人思想的淤塞。當然，如果我們還記得蘇軾作於同一時期的《念奴嬌》（大江東去）一詞，就會明白，客方的人生如夢、個人渺小思想其實也是蘇子心中盤桓不去的陰影。
所以，主客問答的內容又分別代表了蘇軾思想中對立互抑的兩個側面。主之答客，不僅替客破悶，而且自通關節。而在後賦中，主客的感情交流既停止在一個淺表的層次，思想之間更形不成碰撞或互慰。
一個明顯的跡象是主客除了在開頭尋找酒菜以消良夜時興趣相近略有問答外，在文章的其它部分特別是在蘇子借景抒情的重要段落，主客之間並沒有形成問答交流，以至於作者不得不借一隻突兀的孤鶴意象來寄其情懷。文章的末尾部分雖採用主客問答體，然此客非彼客，他是與「二客」風馬牛不相及的夢中道士，也就是曾在前賦中與蘇子甚相得的道士之魂。而且他與主人之間的問答也是引而不發，他只以一句「赤壁之遊樂乎」挑動蘇子的心絃，使之發出嫋嫋的餘音。
這不僅在文賦的結構上實屬變體，即使僅從形象而言，也已不純，它反映了後賦主客關係的鬆散性。這是兩賦主客關係的主要區別。
這種主客關係的緊密與鬆散之別，與情思起伏幅度的大小共同決定了兩賦或以動盪見奇、或以平進示幽的不同結構。而結構的差異則表明了作者在寫作兩賦時，鬆弛與緊張兩種不同的創作心態。前賦結構在張弛有度、首尾圓閤中表現出的完美性，是蘇軾才情沒有受到精神壓抑的自由鬆弛心態的體現。
惟有在這樣的心態中，創作才會出現不可重複的高潮，技巧才會融化到不見痕跡的境界，使思想與感情表達如那隻滑翔在不辨水天、無盡空明之境的小舟，全然感覺不到侷限羈絆，全然不見安排與勉強。前賦的感情與思想表達之所以令人感受到行雲流水般的舒暢自然，從而被視為文賦一體不可再現的傑作，關鍵就在於它是善思的蘇軾在鬆弛自由的創作心態中完成的精神遨遊。「白露橫江，水光接天」、「縱一葦之所如，凌萬頃之茫然」是自由飛動的境象，客之悲哀、主之寬解是自由宣發的內情，或歌或憂、或悲或笑，是自由無忌的生活態度。
它們都是從鬆弛的蘇軾心中自由奔赴到他的筆下的。
然而自由的心態不易獲得，它受到外境內情的各種制約。缺乏境界相同而相得的朋友，缺乏令感覺滋潤的美景，缺乏內在情懷的暢通無阻——或者說因為前緣、因為思考所必經，內在的情緒節奏剛好處在一個低點，都不能使創作完成於鬆弛自由的心態之中。與自由鬆弛相對應的是緊張，全然的緊張根本不能使人創作出完整的作品，而部分的緊張則無礙。
後賦就完成在部分的緊張這一創作心態之下。所以它的整體情思是含蓄的、內傾的，在結局處也沒有開啟，沒有表現出前賦那樣如波濤般起伏的情思節奏。對文賦這種文體來說它不免屬於異數。
這種緊張的心態不僅在內情上顯現，也在它的外境上顯現。「斷岸千尺」所喻示的自然的擠壓感，「山高月小，水落石出」形成的瘦硬與緊張感，孤鶴橫江、掠舟而過形成的意象突兀感，別借一道士以完成主客問答所造成的斷裂感，將道士夢影與孤鶴對接所造成的著意感，以及明知是與道士夢中問答、醒後卻要「開戶視之，不見其處」的勉強感，都說明了作者作此賦時心態不夠自然而處於某種緊張狀態。當然，比較緊張的心態雖造成了其情思表達的不夠跌宕自如，且露出著意安排的痕跡，但它在審美經驗上卻別造一境，使散文具有了抒情詩意味深長的效果。
4樓：陶張印
簡單一點的說：
前賦心情灑脫曠達，
後賦有點消沉落寞。
因為這兩次的夜遊時間和地點都不一樣，前賦是秋季，後賦是冬季了；前賦主要在江上舟中，後賦在岸邊山間；所欣賞的景緻也大不相同，前賦的景色迷人，詩情畫意，後賦陰森可怕，淒寒蕭瑟。
《赤壁賦》中「於是飲酒樂甚」,蘇軾在遊赤壁是心情為何而樂?試分條回答。
5樓：曉寒秋楓
①夜遊赤壁之樂 ②飲酒賦詩之樂 ③入景之樂
6樓：花和尚
那是一種超越，超越了個體的侷限，引向更巨集大的時空長河，引向更深入的當下。這就是後面寫的「唯江上之明月與山間之清風，耳聽之為風，目遇之而成色，取之不盡，用之不竭，是大自然是無盡藏也」
蘇軾在遊赤壁時心情是如何變化的?
7樓：匿名使用者
宋神宗元豐二年（1079），蘇軾在湖州任上被人誣陷，說他所作詩文有毀謗朝廷的意圖，**入獄半年。次年貶為黃州（現在湖北黃岡市）團練副使。這是一個有名無實的官職。
蘇軾到任後，心情鬱悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯遊覽，寫下了《赤壁賦》《後赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄託他謫居時的思想感情。可以說,蘇軾在這一時期泛舟赤壁(實際上是赤鼻磯)內心應是飽含懷才不遇之感,但在落寞的同時,蘇軾仍有豁達的胸襟,不然怎麼會有《赤壁賦》《後赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作呢?
蘇軾遊赤壁時是什麼樣的情景？
8樓：匿名使用者
被貶時的困境，壯志難酬啊！
9樓：孫培勝僪儀
一千年以前，一個落魄文人在赤鼻磯徘徊。一輪明月，一杯濁酒，於是「大江東去，浪淘盡、千古風流人物」的慨嘆便從胸膛中噴薄而出，《前赤壁賦》《後赤壁賦》便從飽蘸濃墨的筆中宣洩而下。舉酒屬客，聽著洞簫如泣如訴，把對人性的透徹認知藏在「哀吾生之須臾，羨長江之無窮」的歌聲後。
赭紅色的陡峭石坡直逼著浩蕩東去的大江，坡上有險道可以攀登俯瞰，江面有小船可供蕩槳仰望，地方不大，但一俯一仰之間就有了氣勢，有了偉大與渺小的比照，有了視覺空間的變異和倒錯，因此也就有了遊觀和冥思的價值。一葉扁舟，一個不羈的靈魂便在月光下迸發出文學史上最絢爛的篇章之一。經過同僚的排擠，政治上的失意，蘇軾的筆鋒越發成熟。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓盯釘馳固佻改寵爽觸鯨潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。勃鬱的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——
引導千古傑作的前奏已經鳴響，一道神祕的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前後《赤壁賦》馬上就要產生。
一千年以後，這個文人早已不在，那幾個憂傷的夜晚凝成的文字卻成了永恆。
蘇軾在赤壁賦中的情感變化以及情感變化的原因體現了蘇軾什麼樣的
蘇軾與眾友人觀月色下江景,這時心胸開闊,舒暢,無拘無束.飲酒樂極,扣舷而歌,以抒發其思 美人 而不得見的悵惘 失意的胸懷.想望美人而不得見,加之客吹洞簫,依其歌而和之,一曲洞簫,悽切婉轉,致使作者的感情驟然變化,由歡樂轉入悲涼,對人生短促無常的感嘆.感嘆自己生命的短暫,羨慕江水的長流不息,希望與神仙...
什麼是北宋大詩人蘇軾在遊錢塘江秋潮的秋潮的千古名句
八月十八潮,壯觀天下無.這是北宋大詩人蘇東坡詠贊錢塘秋潮的千古名句.附全詩 蘇軾 觀浙江濤 八月十八潮，壯觀天下無。鯤鵬水擊三千里，組練長驅十萬夫。紅旗青蓋互明末，黑沙白浪相吞屠。人生會合古難必，此情此景那兩得。願君聞此添蠟燭，門外白袍如立鵠。蘇軾 觀浙江濤 八月十八潮,壯觀天下無.鯤鵬水擊三千里,...
大家在聽筷子兄弟的《父親》時，是怎樣的心情
自責，傷感，心痛，心酸，失落。每次聽都會情不自禁的流淚。想到老爸為了我所做的，一直還認為是理所當然的。想起老爸做的那些苦力活，心更加痛，想到老爸在磚廠做公時的情況。好像就是昨天事情。夏天頂著酷暑在工地上拉著板車，汗溼透了衣服和褲子，想剛洗過的衣服一樣溼。頭上的汗水就像剛淋了雨一樣，不停的流，沒有任何...