1樓：雨中漫步
前赤壁賦蘇軾的哲學思想
蘇軾在文章中闡述了變與不變的哲理，這個論點具有唯心主義的成分，但卻同時具備了辯證法的因素，這是作者所要集中表達的思想，是文章的「神」之所在。神聚而形散，隨著主觀感受的輾轉生髮，散文的文字起伏跌宕，意趣橫生。文章寓情於景，借景明理，具有極高的藝術感染力。
前赤壁賦表現了蘇軾怎樣的人生態度
《前赤壁賦》表現了蘇軾怎樣的人生態度？
2樓：匿名使用者
在幾度遭貶後，蘇軾確實有頹廢消極情緒，但曠達的心胸又讓他走出低迷狀態，積極面對人生，可見蘇軾「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的積極曠達的人生態度
3樓：匿名使用者
表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，並能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而後，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的說明。那麼什麼為我們所有呢？
前赤壁賦體現了蘇軾什麼樣的人生態度
4樓：單畫青絲
文章通過泛遊赤壁的所見所聞,以及主客之間的相互辯駁,反映了作者由故作曠達到陷於苦悶,又由苦悶到解脫的思想過程,表現了作者在「烏臺詩案」遭到巨大的挫折後,雖身處逆境卻仍然熱愛生活的積極樂觀的人生態度.
蘇軾的《前赤壁賦》表現出了作者怎樣的人生觀？
5樓：777菡妹子
「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的積極曠達的人生觀。
蘇軾既堅持了一個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想,又保持了文化追求超越世俗,追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧。
無數的宦海風波和人生挫折鑄煉了詩人巨集大曠達胸懷。
蘇軾：北宋文學家、書法家、唐宋八大家之一
蘇軾（2023年1月8日—2023年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙[1][2][3]。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家。
嘉祐二年（2023年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（2023年），因「烏臺詩案」被貶為黃州團練副使。
宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號「文忠」。
蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」[4]；其散文著述巨集富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。蘇軾亦善書，為「宋四家」之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
6樓：凱源璽
蘇軾因「烏臺詩案」獲罪流放黃州,這是他人生的重要轉折.政治上失意訪惶,精神上孤獨苦悶,但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫,才寫了千古傳唱《念奴嬌•赤壁懷古》和《赤壁賦》這樣充滿哲學意味,凝聚人生思考的名篇佳作.
《前赤壁賦》以浪漫的筆調描寫了月夜美景和泛舟江上飲酒吟詩的舒暢情懷,繼而通過客人及其幽怨的洞簫聲調,引出一番主客爭辯,以**人生觀和宇宙觀.
「客」的回答,闡發了懷古傷時之情,感**彩甚為悲傷.「客」之所以「悲」,在於觸景傷懷,有感於人生短暫.眼前之景,很容易讓人聯想到曹操的詩句,進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀.
這麼個「一世之雄」尚且隨著「大江東去」,而銷聲匿跡,有為者尚且如此,更何況我們生命短暫、有志而無為者,羨慕長江永恆,哀嘆人生短暫,表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想.對於封建社會的文人士大夫來說,當他們政治失意或生活遇到挫折的時候,往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中.像曹操《短歌行》中說的：
「何以解憂?唯有杜康!」 這是古人解救自我的好方法.
李白在感嘆「夫天地者,萬物之逆旅；光陰者,百代之過客」以後,不是接著說：「浮生如夢,為歡幾何?古人秉燭夜遊,良有以也」；另一位唐代詩人韋莊也說過：
「須愁春漏短,莫訴金盃滿.遇酒且呵呵,人生能幾何!」.
但蘇軾不用此法.他認為舉杯消愁只有愁更愁,俗話說「心病還要心藥醫」,欲求精神苦悶的真正解脫,只有求之於自身在哲學上的「解脫」,所以雖然他借客之口表達了自己的悲情,但醉翁之意並不在宣揚這種悲觀的論調,而是沿用賦家「抑客伸主」的方法,力求闡明萬物變與不變的道理,超脫於無益的悲觀,憑仗哲學**,他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界.因此文中的「悲」與豪放風格並不矛盾.
蘇子的回答照應文章開頭的寫景和客的笑話,以明月、江水作比,說明世上萬物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面.從變的角度看,天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變； 而從不變的角度看,萬物和人類都是永久存在的,用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促.應該輕物質而重精神,執著於自己的不朽事業,保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷.
作者的某些語言容易被誤解為及時行樂,但這種思想並未從文章中直接反映出來,表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟,不要去追求那種看似超脫塵世其實並不現實防幻想境界；而應適應現實,在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉於大自然的懷抱.蘇軾的這種觀點包含一定的合理性,因為他不同意看問題絕對化,注意到事物相反相成的辯證關係.但這種觀點並非科學,因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點,否認衡量事物的客觀標準,抹殺事物質與量的實際界限.
總之,在當時的背景下,作者的觀點還是積極的.這種「物我一致」的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛.大自然是個無窮寶藏,可以作為人們的精神寄託,所以蘇軾認為人對自然萬物,不該取的不取,該取的就取.
不必因「吾生之須臾」而羨慕其「無窮」,而要使無窮的自然萬物為「吾生」所享用,從中得到樂趣.
縱觀蘇軾一生,既堅持了一個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想,又保持了文化追求超越世俗,追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧.無數的宦海風波和人生挫折鑄煉了詩人巨集大曠達胸懷—尤其當我們讀他這一時期的作品時,能否更多一些人生的感悟與哲理的思考?
前赤壁賦第四段表現了蘇軾怎樣的觀點和情感
7樓：匿名使用者
反映了當時蘇軾對被貶後的感受。他認為功名利祿就如天地變幻一樣，都是過眼雲煙，不是自己的，就不要去留戀，不要去非法而得。而清風明月，則無時無刻所在，清人耳目，受之享受。
表現了蘇軾「無官一身輕」，放下一切名利，寄情于山水之間的一種心態的調整。
8樓：匿名使用者
用現在的話說就是 迷茫 心中不甘 就像失戀一樣的感覺 喝醉了 眼中出現情人的幻影 結果一陣冷風吹 發現什麼都沒有 淚也留下了 人也凍壞了
為什麼說蘇軾在<<前赤壁賦>>中提出了"人生有何意義"的哲理命題?
9樓：匿名使用者
赤壁世界風光北部宋神宗元豐五年（2023年），蘇軾「烏臺詩」謫黃州民兵富士，在此期間，他喝醉了，兩個獨特的，比方說，在農曆七月前赤壁賦「 16日，著名的「赤壁」的時刻，10月15日的千古絕唱。
以來的詩歌和散文風格之間荀子·富國章，「將軍它的名字，歷史，中國服裝件傑作，也是要注意並行富，嚴格的格律法律賦予。唐還需要健全的法律平仄寫的詩。杜牧的「阿房宮賦打標宋歐陽秀秋聲賦成熟。
蘇施的天賦，他得到了擺脫一個一堆的典故，健全的法律居民句法自由，結構和自由，有節奏的自由的約束，保持一個給定的身體，豐富的同時，幾乎詩意味道和迂迴的散文並沒有這樣做，因此，仲免費遊蕩，像詩如畫，豐富了廣大的傑出代表。
傳統的通訊手段，並探索為主題的景觀，他的敘述，往往抒情的和記黃埔旅遊景觀法，蘇軾遊記赤壁創新，首先是一個虛擬的主體 - 物件結構的答案。流利的主體和客體的傳統做法，豐富的化身之一，主要客戶。「赤壁，」的意見和感受的客戶的角度來看是表示由蘇軾的一天 - 到 - 天的感受和困擾主俗子他的孤傲，俯瞰的警察男子和宇宙，問的問題是否原因這一切的嗚嗚洞簫的主體和客體的理解。
其次，平行線對的散文語言，所謂詩的主要特點也被賦予前赤壁賦各部分的句子或幾個開始也就是說，除了作為一種休閒的句子。的葡萄酒的第一款的規定，乘客少燕為散句的第二段開始「，喝支離破碎的句子，第三段的乘客說散句第四句占主導地位的大宗。可見，許多零散的的文字句子成分。
然而，因為它有一個平行的句子或接近平行的句子。前赤壁賦四字第六屆「46。看理順整齊顯著。
這隻能說明，傳統賦予什麼樣的品質和情感，但保留不流於形式，小心不要為奴。最後，前赤壁賦詞賦強調韻之美。多的旋律，但我韻快捷。
每件或幾韻不等，並常韻的背景下，一個段落的第一個「天」，「自然」，「童話」，「頭」v「鏈」，「女「，第2款，第4款的規定，」鹿「，」案例「，」小米「，」差「，」最後的「風」，和最後一段的「主要」吃「和」顏色「幹」和「適當「。總之，「赤壁」韻認為文富，**問題，提出生活的乘客嘆了口氣，如傳送。詞賦的語言形式，但放棄了不尋常的程式，以及首爾並沒有丟擲「若夫。
蘇軾，每個人都在同一時間利用的散文和辭賦的戰術富富新蘇軾處同樣精彩。
王詩意的愛情融合
讀「前赤壁賦」是蘇軾寫的景美。你看，一葉扁舟漂浮在廣袤的河流，，在月光水光天空統一。河移動或過駁，裕豐雲，是一個真實或虛擬的影象。
不過，文章寫得很好，但經常作為清代文學家方苞說，「沒有什麼特別與眾不同的絕對特殊的幼苗文字不會爬。文章寫作是現在經常景觀，浪漫的，但為什麼這樣一個感人的魅力呢？回答：
這是王之王融合詩歌的情況下。
文章貫穿整個國王的「風」，「月」主景的山脈河流新增部分，第一款「風「，」月「開放式的著作」清風徐來水波不興的東山個月，徘徊於斗牛之間的一個數，一個很簡單的，簡潔點浪漫，寫江景。然後，文章反覆重現的風「，」月「的形象夢想」打空銘熙一流的光引出曹操「月明星稀」，月亮，長的一端，「道具遺產響悲風」，蘇軾正確的答案，但河上的清風，與山的月亮「，緊密聯絡在一起的風」，「月」。這一幕全文的無縫連續性，不僅在結構，但也全篇的背景，溝通感情。
你看，秋風吹過，澄淨星1月船舶轉讓。無盡的浪漫妙就妙在我的懷裡，人們似乎漂浮在仙界的時間。雖然主體和客體的陶然「**」扣邊的歌曲，但一個揮之不去的悲傷簫的聲音瞬間變成一種莫名的惆悵心情。
這是由景生情，景是外觀的情況下，可以理解的景生，的內涵之王的情況。然後下降的一篇文章，「乘客月明星稀烏鵲飛南從口入，與曹操的歷史人物，表達的感情，當然，這個時候，蘇施的現場，在關閉的位置。最後，還是從前面引數所造成的月亮，風，俗稱山浪漫的變與不變窮無盡的感嘆生活。
通常的看法，「風」，「月」，開始寫，並筆模仿忙，「赤壁」，因為「騰空」流光「的場面，甚至生出」的**，愀然的感覺，感情經常遇到的抑揚起伏讀者在不知不覺中吸引。因為這個國王這種情況下，結果一個歷史人物，胸懷寬廣，蕭條冷清的古戰場。本文因為愛，喜悅和悲傷，現場的反覆穿插，情感上的滿足呼吸的增長和下降，國王的融合達到完美的統一，所以經常可以看到這樣一個感人的魅力。
有人說嗎？「村」前赤壁賦「秀」的語法，所謂的散魔，出塵絕俗哲學的人生境界，這種理論肯定是好的，但文章的無窮的歲月中，傳統的政黨，不只是蘇軾的寫作，他的文章深度的思想和哲學的。頌「反映的思想和理念做？
有些人認為，哀悼我的生活是一個時刻，長江無限的羨慕，感嘆人生苦短，它的主要思想是文章中，一些人甚至說，在這段文字中，蘇軾主張「及時行樂」我們相信，這個理論是錯誤的。蘇軾大量，但這樣的念頭？「赤壁」的本金和利息，沒有那麼多深刻的作品，應該說，前頌王「風」，「月」的文章，想法和意見，也包括風「，」月「，我們都知道，宋神宗元豐五年，即流放黃州，蘇軾的初秋，在月圓之夜，他玩的朋友，乘船長江黃岡市赤壁，蘇軾沮喪政治落魄失意的生活的職業生涯，使他陷入衰退和混亂，這是很自然的封建社會的文人，在月光下的美麗而偉大的河流漂流，但帶來了一個輕鬆的心情讓他傷心酒酣熟悉的歌曲扣邊聲肖認識到水的問題，通過幾個月的空的還是滿的變與不變。
不幸的是，不是一個壞主意，如彼，而卒莫增長和下降。虛擬多餘的水一個月，空的還是滿的，是可變的，但是，前浪走出去，浪再次，水仍然是這個月的任何收益或虧損，而這又是一樣的，沒有變化。有了無限的水，每月永遠與長江的生活和月亮永遠屬於無限。
這就是所謂的「材料」是無止境的。文字閱讀這一點，我們不相信的文章的意義是積極的，表明它是一種境界的人生哲學嗎？
文章「在我生命中的悲哀，即使是瞬間，令人羨慕的長江無限」的語言，但它是一個共同的夢，這些年來浪費人民的悲痛的前世今生和世俗的憂愁。朋友的麋鹿從這個角度講看，「我和的子，漁，樵江對情侶魚和蝦」駕駛的葉子，的船舶起重葫蘆瓶相對的情況下，「你能明白，這是不是一個」及時行樂「絕對驚人的驕傲？，但它是一個不同尋常的人生。
諧波風光，抒情，議論社會，生活，熔於一爐的自然，俯瞰那警察和宇宙的人事滄桑，我的生命是有限的嘆了口氣，這些都是「前賦「閱讀文章永恆的愛永恆的魅力，也沒有休息。」
蘇軾的《赤壁賦》，蘇軾的《赤壁賦》全文
壬 r n 戌 x 之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬 zh 客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少 sh o 焉，月出於東山之上，徘徊於鬥 d u 牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮 p ng 虛御風，而不知其所止 飄飄乎如遺世獨立，羽化而...
蘇軾的《赤壁賦》有哪些名句，蘇軾《赤壁賦》《後赤壁賦》中的名句
本篇是 前赤壁賦 的繼續。作者在文中所抒發的思想感情與前篇毫無二致，但是筆墨全不相同。寫景方面，前篇字字秋色，本篇則 霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月 江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出 句句都是冬景，鮮明地反映出不同季節山水面貌的變化，勾勒了兩幅截然有別的江山景色圖，可見作者描景狀物的傳...
簡析《前赤壁賦》的思想主題，蘇軾前赤壁賦的主題思想是什麼
文章分三層來表現作者複雜矛盾的內心世界 首先寫月 夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂心情 再從憑弔歷史人物的興亡，感到人生短促，變動不居，因而跌入現實的苦悶 最後闡發變 與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現了曠達樂觀的人生態度。表達他當時他在政治上的失意，和對...