1樓：熱詞課代表
不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》
2樓：一線口語
不以物喜,不以已悲」中的「物」與「己」互文,即「不以物已喜,不以物已
悲」,意思是不因外物好和自己得意而喜,不因外物不好和自己失意而悲。如果
拘泥於字面,就會理解為不因外物好而喜,不因自己失意而悲。
3樓：匿名使用者
不因為外物好壞或自身得失或喜或悲。
注意這句話運用了互文手法。
滿意請採納。你的滿意是我前進的動力！
4樓：天河優人
不因為外物的好壞和自己的得失而或悲或喜，
5樓：射手南延線
不因外物之優個人之得而喜，也不因外物之劣個人之失而悲
6樓：貝靈萱勾爾
不以物喜,不以己悲是中國的傳統儒家思想,講究無為心態。是一種思想境界，是古代修身的要求。
出自范仲淹的《岳陽樓記》－－
不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂矣！」……
這句話的外在意思是不因為物（財物、外物）的豐富、富有而驕傲和狂喜；也不因為個人的失意潦倒而悲傷。其涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態。
不是唯心主義！--唯物主義
「不以物喜，不以己悲」是什麼意思？
7樓：熱詞課代表
不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》
8樓：取網名越來越難
「不以物喜，不以己悲」意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古時品德高尚的人）的處事深遠與豁達胸襟。該句用了互文修辭手法。出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》
9樓：匿名使用者
這句話的外在意思是不因為物（財物、外物）的豐富、富有而驕傲和狂喜；也不因為個人的失意潦倒而悲傷。其涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態。
10樓：晏竹符琬
不以物喜,不以己悲是中國的傳統儒家思想,講究無為心態。是一種思想境界，是古代修身的要求。
出自范仲淹的《岳陽樓記》－－
不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂矣！」……
這句話的外在意思是不因為物（財物、外物）的豐富、富有而驕傲和狂喜；也不因為個人的失意潦倒而悲傷。其涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態。
11樓：初培勝庚卯
不同的人因為追求的境界不同，所以不同的人有不同的道——生活之道。在年少時選擇護著建立自己的道而修行。精神與肉體上承受痛苦在所難免。
但是並不是每個人都能得道，那是因為世上有太多繽紛繁雜的事物存在，我們身處其中，外物影響我們的慾念，刺激我們偏離自己的道。
為了不偏離自己的道，超脫外物是各種形形色色的道中道，是不以物喜不以己悲的境界，即空的境界。有這樣一種錯誤的認識：自己不知道的就是空。
其實這不是空，是迷。傑出的武士、劍道家宮本武藏在《五輪書》中寫到：「只有心中再無絲毫晦暗不明，困惑的蔭翳一掃而空的境界才是空的境界。
」身處繁雜的事物中卻要保持心中清澄明澈擁有無惑之心，是需要頑強的意志，經歷長期刻苦的磨練才能夠達到。因此，得道的人不多。
生活如在海中行舟，既有風平浪靜，也有波濤洶湧，人生無法一帆風順。成功與失敗，便輕易的改變意志薄弱的人的心態，使他們偏離自己的道。這正如同外物對人的影響一樣。
惟有保持平常心才是正道，那麼平日裡的小小得失就如同芝麻。
道的至聖境界。
12樓：匿名使用者
不以物喜：『物』是指結果，指的是你現在已經得到的東西，可能是金錢、房車，可能是職位、權力，也就是名和利。這個世界越來越是結果為導向的社會，個人的成就越來越與客觀得到的名和利直接掛鉤，而非主觀自我欣賞之類。
你對社會的貢獻價值會直接與你得到的名利掛鉤，當然不排除你運氣很好。這些『物』往往是現在的你的財富、你的成就，是對你過去的價值承認。所以現在我們就比較的容易理解『不以物喜』這句話了。
得到的已經得到了，人的滿足感、成就感基本來自於剛剛獲得的財富增加，名利增加，也就是增量部分才能給你實在的好感受；若是沒有了增量，那麼人的滿足感和成就感就會日漸減少。所以有句話就叫做『時過境遷』，指的就是隨著時間的走動，心境就會隨之變遷。所以用辯證的眼光來看，現在的財富和名利是對你過去價值的承認，也是未來的起點。
人需要始終保持一顆迎接未來的心。我真的遇到過一些很聰明的人，他們在獲得了成功之後，在個人的心態上發生了變化，潛意識地就把自己當成了：『物，還潛意識地要求周圍的人都得把他當成：
『物。我想他是走向了歧途和墳墓，就像古龍筆下的百曉生在拼出了兵器普中的第一後，那個第一就從此固步自封，在武林中只有了虛名。所以很重要一點，人只要活著在任何時候都別把自己太當回事，不管你覺得自己是多麼厲害的技術大拿也好，銷售冠軍也好，管理奇芭也好，戰略高手也好，保持一顆平常心是最重要的。
路還很長，更多的機會和挑戰還在我們的前頭。如果我們只會欣賞現在的『物』，那麼我們就可能失去了更美好的未來。
不以己悲：人只要活著在任何時候都別把自己不當回事，也就是妄自菲薄，被所謂的權威、所謂的成功者、所謂的領導者所矇蔽你的雙眼，無謂地判定自己的弱小和無能。每個人在看到自己弱點或是失敗的時候往往會很沮喪，甚至帶著消極的情緒，這樣就完全限制了自己的潛力和發展機會。
每個人需要建立起自己的堅強的發展系統，在自己的職業發展中不斷努力、不斷挑戰未來的可能性，公司的發展同樣也是如此。我們的神
五、神六已經上天，在不久的將來我們就會有自己的磁懸浮列車。我們都有機會去實現別人認為的不可能。做人千萬不要看不起自己。
對於每個人來說對待自己的未來都需要以「不以物喜,不以己悲」的心態，那就很好了。
「不以物喜，不以己悲」具體是什麼意思？
13樓：嗯崔達布
「不以物喜，不以己悲」具體的意思是不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。這句話出自北宋文學家范仲淹的《岳陽樓記》。
原文：嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。
是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
譯文： 唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情 ，或許不同於（以上）兩種人的心情，這是為什麼呢？
（是由於）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂；在江湖上不做官時，就為國君擔憂。
這樣來說在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那麼他們什麼時候才會感到快樂呢？他們一定會說：
「在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂」。唉！沒有這種人，我同誰一道呢 ？
14樓：熱詞課代表
不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》
15樓：囡囡茵茵
不以物喜，不以己悲
不同的人因為追求的境界不同，所以不同的人有不同的道——生活之道。在年少時選擇護著建立自己的道而修行。精神與肉體上承受痛苦在所難免。
但是並不是每個人都能得道，那是因為世上有太多繽紛繁雜的事物存在，我們身處其中，外物影響我們的慾念，刺激我們偏離自己的道。
為了不偏離自己的道，超脫外物是各種形形色色的道中道，是不以物喜不以己悲的境界，即空的境界。有這樣一種錯誤的認識：自己不知道的就是空。
其實這不是空，是迷。傑出的武士、劍道家宮本武藏在《五輪書》中寫到：「只有心中再無絲毫晦暗不明，困惑的蔭翳一掃而空的境界才是空的境界。
」身處繁雜的事物中卻要保持心中清澄明澈擁有無惑之心，是需要頑強的意志，經歷長期刻苦的磨練才能夠達到。因此，得道的人不多。
生活如在海中行舟，既有風平浪靜，也有波濤洶湧，人生無法一帆風順。成功與失敗，便輕易的改變意志薄弱的人的心態，使他們偏離自己的道。這正如同外物對人的影響一樣。
惟有保持平常心才是正道，那麼平日裡的小小得失就如同芝麻。
道的至聖境界。
16樓：崎尾南
這句話的外在意思是不因為物（財物、外物）的豐富、富有而驕傲和狂喜；也不因為個人的失意潦倒而悲傷。其涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態。
不以物喜,不以己悲是中國的傳統儒家思想,講究無為心態。是一種思想境界，是古代修身的要求。
出自范仲淹的《岳陽樓記》－－
不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂矣！」……
17樓：匿名使用者
就是什麼事都跟他無關,準備當和尚啦.
18樓：琥珀貓眼
這個問題是初三學生都應該會的哦
不以物喜不以己悲是什麼意思
19樓：熱詞課代表
不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》
20樓：匿名使用者
個人簡單的說就是，不因為外物的，而影響自己的喜怒哀樂。
這句話的外在意思是不因為物（財物、外物）的豐富、富有而驕傲和狂喜；也不因為個人的失意潦倒而悲傷。其涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態。
不以物喜,不以己悲是中國的傳統儒家思想,講究無為心態。是一種思想境界，是古代修身的要求。
21樓：徭有福龔辰
「不以物喜不以己悲」的意思：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。
不以物喜，不以己悲出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》，表達了古仁人(古時品德高尚的人)的處事深遠和豁達胸襟。該句用了互文修辭手法。
這句話的外在意思是不因外物(財物、外物)的豐富、富有，個人的獲得、擁有而驕傲和狂喜;也不因為外物(財物、外物)的丟失、損壞，個人的失意潦倒而悲傷。內在涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態不因外界的好事而興高采烈
也不因為自己的不幸遭遇而垂頭喪氣
堅持自己的原則不受外界的影響。
22樓：夙來福福春
樓主,你好
不以物喜,不以己悲是中國的傳統儒家思想,講究無為心態。是一種思想境界，是古代修身的要求。
意思是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種平和淡然的心態
怎樣做到不以物喜,不以己悲,文中說不以物喜不以己悲作為現代人的你能否做到為什麼
這個是要你做到謙虛,不要妄自非薄,不要去炫耀自己,也不要去輕視自己 不因為任何事而決定自己的情緒 這是聖人的境界。我們只是普通人。有七情六慾,做到正確的釋放自己感情就可以了 怎樣做到不以物喜不以己悲?當別人恭維你時,偷偷高興一下就行了,不要完全當真,因為那十有 是哄你的 別人批評你時,稍稍不開心一下...
不以物喜不以己悲，此話怎講
這句話是互文句,物指外物的好壞,己指自己的得失,意思是不因為外物的好壞或自己的得失而或喜或悲.說的白點就是不因為外物的好或自己的得而高興,不因為外物的壞或自己的失而傷心 怎麼牽強呢？整句話是互文的修辭方法。所以意思是 不以物或己而喜而悲 即不因外物和自己而或喜或悲，那不因為外物和自己的什麼或喜或悲呢...
有人能做到 不以物喜,不以己悲 嗎
沒有人能做到。只是一種理想。其實也不必這樣要求自己。人活在世界上本來就是要創造快樂的。為自己所愛的人，為自己。不以物喜，不以己悲是中國的傳統道家思想，講究無為心態。是一種思想境界，是古代修身的要求。即無論外界或自我有何種起伏喜悲，都要保持一種豁達淡然的心態。道家的無為，並非不求有所作為，只是指凡事要...