1樓：交友三千
智指智謀、謀略，將而無謀，兵之大忌，故排首位；
信指信義，只有信義才能令人信服，是軍隊內部團結一致。；
仁指仁義，仁義的軍隊才能受到百姓的擁護，擁有好的聲譽，民心所向，也就是所謂的「得到了天命」；
勇是指勇武，狹路相逢勇者勝，將勇則兵強，勇能生勢，所謂兵之勢也；
嚴指紀律嚴明，只有嚴格要求才能軍紀嚴整，是能否一支軍隊帶成鐵軍的必要條件。
智信仁勇嚴，是對將者的最高要求。歷史上真正能達到的並不多。如漢之李廣，唐之李靖，宋之岳飛，明之戚繼光，清之左宗棠，等等，
2樓：匿名使用者
智謀，策劃、行動的能力
信譽，你言而有信，賞罰必諾，能使人信服的能力仁愛，對於士兵的呵護從而得到眾望的能力
勇敢，敢為人先，有強烈帶動性的能力
嚴格，無規矩不成方圓，何況戰爭這樣玩命的行業，沒有嚴格的紀律三天下來就逃得只剩下主帥一人了。
3樓：兵法大師
智是智慧，智謀；信是誠信，守信；仁是仁慈，仁愛；勇是勇敢，勇猛；嚴是嚴格，嚴明。
4樓：匿名使用者
將者是指統帥將軍
要很聰明（智、）
言而必信，信任，
仁、不管是小卒，還是將領要一視同仁。
勇，將領必須英勇無敵
孫子兵法強調的是，將軍一定要具備以上，才是真真正正的將才。
智慧可以打勝仗，信譽可以樹立將領威嚴，一視同仁可以收攏軍心，勇猛無敵才能上戰場。
孫子兵法在當今社會也挺管用，雖然沒有戰場硝煙，用於商場戰火迫在眉睫。
5樓：寂靜而已
仁並不是仁義
視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死這個仁，就是婦人之仁，母愛之仁，慈母
古往今來，名將都有的共同特性，這才是好的將領婦人之仁其實並不是一個貶義詞，史記，淮陰侯列傳，「項王見人，恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功，當封爵者，印刓弊，忍不能予，此所謂婦人之仁也。」韓信說的前面一半是婦人之仁，後面一半則是自己帶有偏見說的
韓信因為在項羽那裡得不到重用，剛去劉邦那裡也得不到重用，要不是蕭何，韓信早跑了，後半段是給劉邦上眼藥，意思是你別學項羽，封賞要痛快些
他是站在自己角度說的
智信仁勇嚴什麼意思，要詳細點。
6樓：一灘新約
意思：足智多謀，賞罰分明有信，愛**卒部屬，勇敢果斷，軍紀嚴明。
春秋末年孫武《孫子兵法·始計篇》：將者，智、信、仁、勇、嚴也，法者，曲制、官道、主用也。
譯：將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調配。
擴充套件資料
《孫子兵法·始計篇》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。文中，孫子說：戰爭是國家的大事，它關係到百姓的生死，國家的存亡，不能不認真地思考和研究。
因此，要通過對敵我五個方面的情況進行綜合比較，來**戰爭勝負的情形
《孫子兵法》是現存最早的兵書，歷來備受推崇，研習者輩出。凡十三篇，每篇皆以「孫子曰」開頭，按專題論說，有中心，有層次，邏輯嚴謹，語言簡練，文風質樸，善用排比鋪陳敘說，比喻生動具體。
7樓：豬油夢醒
孫子說：「將者,智信仁勇嚴也」
這句話的意思是：所謂將領,就是說將帥要足智多謀，賞罰分明有信，愛**卒部屬，勇敢果斷，軍紀嚴明。
智指智謀、謀略,將而無謀,兵之大忌,故排首位；
信指信義,只有信義才能令人信服,是軍隊內部團結一致.；
仁指仁義,仁義的軍隊才能受到百姓的擁護,擁有好的聲譽,民心所向；
勇是指勇武,狹路相逢勇者勝,將勇則兵強,勇能生勢,所謂兵之勢也；
嚴指紀律嚴明,只有嚴格要求才能軍紀嚴整,是能否一支軍隊帶成鐵軍的必要條件.
智信仁勇嚴,是對將者的最高要求.
8樓：平淡淡的小時光
兵家代表孫子說：「將者,智信仁勇嚴也.」
智：足智多謀
信：賞罰分明有信
仁：愛**卒部屬
勇：勇敢果斷
嚴：軍紀嚴明,樹立威嚴
9樓：天才小肥熊
當今社會傳著一句話：做人難，人難做，難做人。實際上，若將這話引申一下，就會發現：
做企業家難，做一個成功的企業家更難。外行人很難理解其中之奧祕，倒是當過「企業家」的人對此話頗有感觸，而且感觸頗深。為什麼？
說穿了，就像「鞋不合適只有腳知道」一樣簡單。
作為中國的企業家，畢竟是生存在中國幾千年的文化積澱中，或多或少都受著傳統文化的影響。在這眾多的影響之中，睿智卓識、真誠信任、仁厚寬容、勇毅果敢、嚴謹自律被公認為是現代企業家必備的五項成功素質。
本書以典型的案例，令人信服的論述和通俗的語言闡述了這個觀點，對從事企業經營的讀者，是一本可讀性較強的綜合讀物。
10樓：匿名使用者
智信任勇嚴，它是根道天地將法，是分不開的。為什麼？是聯絡性，墅體性，分開哪一點來講，都是不求實標的。只能聊到這而，我要上班了，等會而在聊吧！
【開心學國學】「智、信、仁、勇、嚴」是：
11樓：虎禪的禪
b管理抄之道
孫子曰：「將者，智、信、仁、勇、嚴也。」作為將帥之才，必須具備智、信、仁、勇、嚴五方面的道德修養。
王哲對這五德的解釋是：「智者，先見而不惑，能謀慮，通權變也；信者，號令一也；仁者，惠撫惻隱，得人心也；勇者，徇義不懼，能果毅也；嚴者，以威嚴肅眾心。五者相須，缺一不可。」
這些都是說為將軍者如何統兵，即如何管理一個團隊，所以是管理之道
12樓：逍遙桐桐
梅堯臣注曰：「智慧發謀，信能賞罰，仁能附眾，勇能果斷，嚴能立威。」
王皙曰：「內智者，先見而不惑，能謀容慮、通權變。信者，號令一也。
仁者，惠附惻隱，得人心也。勇者，徇義不懼，能果毅也。嚴者，以威嚴肅眾心也。
五者相須，缺一不可。故曹公曰，將宜五德備之。」「五德」皆具，是謂德才兼備，用之為將，必為賢將，賢將可寄之以國，可託之以孤。
所以為d、治國之道
13樓：匿名使用者
兵法上曰；一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，無曰法。為判斷戰爭優勢對比的五綱。
最早出自曹操..稱為；為將五德，智、信、仁、勇、嚴」也被稱為將德..
我認為是..b管理之道
孫子兵法中的五事指什麼？ 要詳細一點的解釋
14樓：水滴一滴一滴
《孫子兵法》中的五事指: 道、天、地、將、法。具體如下：
用兵者要為道。道者「令民與上同意也，可與之死，可與之生，民弗詭也。」 意思是說國君施行仁政，以恩通道義親民愛民，則一國之民便與一國之君上同心同德，願意為國君出生入死。
得道多助，失道寡助。
用兵者要知天。「天者，陰陽、寒暑、時制也」，意思是順天時，因時制宜。用兵者需認清所處的形勢環境，不逆天時，利用好的契機。
用兵者要知地。「地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也」，意思是說要知地利，因地制宜。用兵者需縱觀全域性，掌握形勢，利用好有利地形。
用兵者要善於用將。「將者，智、信、仁、勇、嚴也」，意思是說要善於任用將領，選用智、信、仁、勇、嚴」方面突出的將領，做好用人決策。
用兵者要知法。用兵者要會規劃軍隊運作方式，明確軍隊將士各自職責與分工、激勵與懲罰。
15樓：
所謂「五事」，就是「道」、「天」、「地」、「將」、「法」，孫子認為這是經天緯地、決定戰爭全域性的五大戰略要素。
「道」指的是「令民與上同意」，即上下同心，包括君主與臣民同心、將帥與士卒同心、上級與下級同心。如果政令符合民心，那麼將士上下一心，死生同致絕不畏懼危亡。
「天」指的是晝夜、寒暑、晴雨、四季更替的天候情況，是為天時，用兵應當考慮到天時的因素。
「地」指的是地形條件，有高下、遠近、險易、廣狹、死生之分，根據地形決定採取相應的戰爭策略。
「將」，將就是人，是戰爭中最為關鍵的人。只有求到了良將，才有打勝仗的可能性。 「智、信、仁、勇、嚴」是對將領的考察，「智慧發謀，信能賞罰，仁能附眾，勇能果斷，嚴能立威。
」只有五德俱備才可以為將。
「法」是法令制度、將帥職責和軍需物資的管理使用，這也是決定戰爭勝負的重要方面。要通過對敵我雙方多方面情況加以考察分析，並據此進行比較，從而來**到戰爭的勝負。
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《始計篇》是《孫子兵法》的第一篇，講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
《計篇》作為首篇，在一定程度上可以視為孫子傑出軍事思想的高度濃縮和精闢概括，它主要論述了戰爭指導者如何在戰前正確籌劃戰爭全域性以及在戰爭過程中怎樣指揮作戰的問題。
戰爭關係到國家的存亡、軍隊的勝敗和民眾的安危，所以一定要高度的重視。軍事行動，首先要周密分析，只有全面比較敵我形勢，才能制定符合實際的戰略戰術，不打無準備之仗，不打無把握之仗。
《孫子兵法》總共十三篇，五千多個字，主要講述的是行軍打仗的謀略。篇名分別是：始計篇、作戰篇、謀攻篇、軍形篇、軍勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。
《作戰篇》主要是廟算後的戰爭動員。
《謀攻篇》是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。
《軍形篇》、《軍勢篇》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：「形」指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備；「勢」指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實篇》講的是如何通過分散集結、包圍迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，最後以多勝少。
《軍爭篇》講的是如何「以迂為直」、「以患為利」，奪取會戰的先機之利。
《九變篇》講的是將軍根據不同情況採取不同的戰略戰術。
《行軍篇》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
《地形篇》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。
《九地篇》講的是依「主客」形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。
《火攻篇》講的是以火助攻。
《用間篇》講的是五種間諜的配合使用。
16樓：匿名使用者
孫子兵法》中的五事七計、所謂「五事」，是指五種直接影響到戰爭勝負的基本因素。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民於上同意也。
故可與之死，可與之生而不詭也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。在這裡，孫子只做了狹義的解釋，而從廣義上看，天、地、將也可以解釋為政治氣候、所佔資源、人才的型別數量和組織方式等等大的範疇。既天時、地利、人和。
對以上五點，孫子做了如下七種對比。主孰有道？將孰有能？
天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？
士卒孰練？賞罰孰明？為什麼五件事卻進行了七種比較呢？
我們不難看出，前四「計」比較的是「五事」，是「七計」中最重要的部分；後三「計」比較的專案與前四「計」密切相關，是前四「計」作用的結果。兵眾強需要在主有道、將有能、天地得、法令行的情況下才能做到；士卒練和賞罰明都需要在將有能和法令行的情況才能實現。
孫子兵法的問題，怎麼理解孫子兵法？
這好象不是孫子兵法裡的，我看他像吳子兵法裡的圖國篇。五戰五勝的，會招來禍患。四戰四勝的，會國力疲弊 三戰三勝的，可以稱霸 二戰二勝的，可以稱王 一戰一勝的，可以成就帝業。因此，多次戰爭的勝利而取得天下的少，由此而亡國的卻很多。你如何看待孫子兵法？孫子兵法是競爭中爭勝的學問，是教人們利用有限的資源獲得...
孫子兵法的創造者是誰，「孫子兵法」的創作者是誰？
孫子兵法的創始人是孫武 孫子兵法 是其作品 孫子兵法是誰所創？孫武創作的 孫子兵法 孫臏創作的 孫臏兵法 於1971年都從山東臨沂銀雀山漢墓發掘出來了。孫子兵法 又稱 孫武兵法 吳孫子兵法 孫子兵書 孫武兵書 等，英文名為 the art of war 是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀...
有關孫子兵法
孫子兵法 簡介 孫子兵法 十三篇共六千餘字，文義精粹，內容豐富，論及政治。經濟，外交，天文，地理等各方面與戰爭的關係，揭示了戰爭的一般規律。是十三篇的篇名依次為 計篇，作戰篇，謀攻篇，形篇，勢篇，虛實篇，軍爭篇，九變篇，行車篇，地形篇，九地篇，火攻篇，用間篇。十三篇的中心思想是伐謀的戰略思想。從結構...