1樓：匿名使用者
一 家庭道德教育在中國古代德育中的特殊地位
在中國古代自然經濟的社會結構及其運作機制中，「家」既是社會生產的基本單元，也是社會生活的細胞 。「家」本初含義是以血緣親情為紐帶的「家庭」，其延伸為網路結構的社會關係——「家族」，進而拓展為 整個社會關係——「國家」。在中國文化的主幹——儒家文化的視野裡，「家」即「小國」，「國」即「大家 」，「家」「國」一體。
這種由家——家族——國家所構成的社會結構形式，是以血緣親情為紐帶的，因而「 家」不僅是社會經濟結構、政治秩序的基礎，也構成了社會精神文化的堡壘，成了人們道德生活的價值源泉。 在一定意義上可以說，中國古代倫理道德的根基是家族本位，以血緣關係為基礎的「家國一體」的社會關係， 是中國傳統道德關係及道德規範形成的根源。它在社會的顯層文化中便表現為血緣——宗法——等級三位一體 的政治倫理和倫理政治。
在四書五經中，「齊家」和「治國」緊密相聯，「私德」和「公德」融合為一。在中 國古代倫理道德規範的建構中，逐漸形成了以「五倫」「三綱」為核心的道德價值體系和倫理秩序，並被儒家 稱為「天經地義」的綱常名教的核心。
中國古代文化特別是儒家文化，不僅在「家國一體」的宗法等級的基礎上形成了一系列倫理道德規範，而 且形成了一整套以「家國一體」為基礎的道德教育模式及方法。儒家非常重視家庭、家族在道德教育中的特殊 地位和重要作用，並把家庭、家族道德教育和社會、國家的道德教育以及學校道德教育（「師教」）緊密地結 合起來。以血緣關係為基礎、以親情感化為紐帶、「家」「國」結合、政教合一，構成了儒家道德教育理論和 實踐的基本特點之一。
儒家強調人生在世，要以「立德」為本，而「立德」要以「孝」為本。在家為「孝」，在國為「忠」。以 「孝」促「忠」，以血緣關係促等級秩序，以「齊家」作為「治國」「平天下」的重要環節。
在儒家看來，在 家能孝悌者，在外必能忠義。人人若能在家知孝悌，在外知忠義，則「家齊」「國治」「天下平」了。《論語 》中說：
「其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。
孝悌 也者，其為仁之本與！」（注：《論語·學而》）孟子也說：
「堯舜之道，孝悌而已矣。」（注：《孟子·告 子下》）孟子還說：
「孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。 無他，達之天下也。
」（注：《孟子·盡心上》）孟子還明確指出：「天下之本在國，國之本在家。
」（注： 《孟子·離簍上》）這便是由血緣親情而廣推天下，從孩子的親親本能，到長大知敬其兄長，這便是「孝悌」 ，有這二者，便有了仁義，推而廣之，就可以處理好其他所有倫理關係了。《禮記》中講：
「一家仁，一國興 仁；一家讓，一國興讓。」（注：《禮記·大學》）把家庭道德教育提高到關乎國家興衰存亡的高度。
《呂氏 春秋》中也說：「人臣孝則事君忠，處官廉，臨難死。」（注：
《呂氏春秋·孝行》）《孝經》則進一步把「 孝」當作道德規範的核心，認為「夫孝，德之本也，教之所由生也」。（注：《孝經·開宗明義章》）漢代以 後，統治者充分認識到「孝」對維護封建等級倫理秩序的重要性，紛紛倡導「以孝治天下」，並舉行了「舉孝 廉」、「彰孝子」、「九品中正」等各種提倡「孝」的活動。
還值得一提的是宋明理學家張載，他把「孝」看 作是宇宙根本原則的體現，帶有本體論的特徵，並認為奉行「孝道」是道德的根本。他說：「乾稱父，坤稱母 。
……民，吾同胞；物，吾與也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。」（注：
張載《正蒙·西銘 》）意思是說，天下所有人皆為天地之子女，天為人父，地為人母，大家都是同胞兄弟，萬物是人的朋友，帝 王是父母的長子，大臣是其管家。因而，人要「孝」天地父母，就要尊敬其長子，尊重其管家。這便在美好溫 馨的「親情」中為封建統治秩序及統治者作了最好的辯護，為封建等級道德尋得了本體論的基礎。
誰要是不服 從帝王及其群臣，就是叛經背道，是天地父母的「逆子」。
為了貫徹「家國一體」的血緣等級道德規範，歷代思想家還編制了一系列以「孝」促「忠」的各種「家訓 」典籍。如：《韓詩外傳》中記有周公誡子伯禽的典故，《國語》中有父文伯母誡子的《母訓》，《論語》中 孔子教子鯉的記載，漢代有馬援的《戒先兄子嚴敦書》、鄭玄的《戒子書》、班昭的《女誡》、蔡邕的《女訓 》等，三國時有諸葛亮、劉備的《戒子書》，魏晉時有稽康的《家誡》、陶淵明的《與子儼等疏》，南北朝時 有著名的《顏氏家訓》，唐代有柳＠①的《家訓》，宋代有司馬光的《家儀》、《家範》、陸游的《放翁家訓 》、朱熹的《朱子家訓》、《家禮》，元末明初有鄭濤的《鄭氏規範》，明代有曹端的《家規輯略》、袁了凡 的《訓子言》、朱伯廬的《治家格言》，清代有陳確的《新婦譜補》、曾國藩的《家書》等。
至於《三字經》 中「孟母教子」和《增廣賢文》中的治家格言，更可謂是家喻戶曉了。《三字經》講「子不教，父之過」，《 增廣賢文》講「訓子須從胎教始，端蒙必自《小學》初。養子不教如養驢，養女不教如養豬」。
上述「家訓」 類書在宋元明清時期刻版成書，廣傳於世，影響甚大。
二 中國古代家庭道德教育的內容和方法
簡單地說，中國古代家庭道德教育的內容是以「家國一體」為基礎的封建宗法等級道德規範。擇其要者， 包括：
1.在父母子女關係上，要求父母「慈」，子女「孝」。《顏氏家訓》中說：
「父母威嚴而有慈，則子女畏 慎而生孝矣。」在「慈」與「孝」的關係上，中國傳統道德更強調的是「孝」。「三綱」中「父為子綱」，權 利向「父」傾斜，以至於被極端化為「父叫子亡，子不能不亡」。
關於「孝」的內涵，中國傳統道德有詳盡的 界說。孔子認為孝子應該「無違」於父母，應該「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」（注：
《論語 ·為政》）孔子還指出，「父母在，不遠遊，遊必有方」，「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。 」（注：
《論語·里仁》）《禮記》中說：「大孝尊親，其次弗辱，其下能養」。（注：
《禮記·祭義》）又 說：「從命不忿，微諫不倦，勞而無怨，可謂孝矣。」（注：
《禮記·坊記》）《孝經》中說：「孝子之事親 也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。
」（注：《 孝經·紀孝行章》）等等。
2.在夫妻關係上，要求「夫義妻順」。《左傳》中說：
「夫和而義，妻柔而正。」（注：《左傳·昭公二 十六年》）管子說：
「為人夫者，敦＠②以固；為人妻者，勸勉以貞。」（注：《管子·五輔》）但在「夫義 妻順」中，中國傳統道德更強調的是「妻順」。
孔子在《論語》中說「唯女子與小人難養也」，《禮記》中把 「男帥女、女從男」當作「夫婦之義」。「三綱」中「夫為妻綱」，權利向「夫」傾斜，中國傳統道德中對婦 女提出了「三從」（在家從父，及嫁從夫，夫死從子）「四德」（婦德、婦言、婦容、婦功）的要求。男子特 別是顯貴男子可以妻妾成群，婦女則必須「從一而終」；男子可以隨意「休妻」，妻子卻不能提出離異，更不 得改嫁。
《大戴禮記》規定「婦有七去」，即丈夫在以下七種情況下可以「休妻」：「不順父母，去；無子， 去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；盜竊，去。」連多說話都「去」。
中國古代社會給婦女規定了 很多道德誡條，包括「纏足」這一殘無人道的要求。董仲舒等還從夫為陽、妻為陰，陰應奉陽來為「夫為妻綱 」作本體論上的論證。重男輕女是中國傳統道德的基本價值觀念之一。
3.在兄弟姊妹關係上，要求「兄友弟恭」。兄要對弟友善，弟要對兄悌恭。
但在中國古代社會實行的是長 子繼承製，在「兄友弟恭」上權利向兄長傾斜。父若不在了，弟要視兄為「父」。中國傳統道德強調「長幼有 序」，內含著「幼」對「長」的服從，這是宗法等級制的倫理秩序之一。
中國古代思想家把「孝」「悌」並列 ，當作諸德之要，以此推治天下。
2樓：匿名使用者
樓上的過多了！忠誠、孝順尊重、謙讓平等、互助【忠孝、仁愛】
古代學前教育家庭教育的良好品質對現代的學前教育有什麼啟示
3樓：匿名使用者
借鑑作用
影響作用
促進了學期教育的發展
引起了社會對家庭教育的關注
4樓：禮玉枝德詞
古話說的好：三歲看老
。換句話說就是孩子在三歲前養成的習慣根本會伴隨其平生。所以在古代學前家庭教導的重點應當是操行的培養。
古代的學前家庭教育給你什麼啟示？有什麼優點和缺點？
5樓：匿名使用者
那：請問你知道何為學前教育嗎？請您說說古代學後怎麼教育？和現代怎麼比較？
古代學前家庭教育注重培養幼兒的哪些良好品質？對我們有什麼啟示？
6樓：雷霆
古話說的好：「三歲看老」。換句話說，就是孩子在三歲前養成的習慣基本會伴隨其一生。所以，在古代學前家庭教育的重點應當是品行的培養。
中國古代學前家庭教育的基本特點是什麼
7樓：匿名使用者
一、按年齡安排的學前教育計劃
1.《禮記.內則》中記載的學前教育計劃是中國教育史上最早的關於學前教育的記錄
2.古代學前教育無統一的和明確的年齡劃分
二、兒童生活常規的培養
1.兒童自身行為舉止
2.長輩召見之禮
3.求見長輩之禮
4.養成講究衛生的習慣
三、初步的道德教育
1.自幼培養正確的志向
2.鼓勵自幼行善積德
3.要求自幼養成誠實無欺的品德
4.禮讓
8樓：長沙新東方烹飪學院
1、教兒宜早：中國古代認為對孩子的教育越早越好，這不僅僅強調要對孩子早教，還強調要對孩子實行一以貫之的教育
2、教子義方：父母要從道義上，從做一個正派人的根本方向上，為子女指出道路
信而勿誑：父母教育子女要以身作則，即要培養孩子什麼品德，自己就要先具備什麼品德
3、潛移默化：將家庭教育和社會環境結合起來，強調環境對兒童的教育意義
4、量資循序：對兒童的教育不能求之過急，要根據兒童的才能，逐步將教育加深加寬，這符合循序漸進的教育原則
5、有教有愛：家長對孩子的教育，既要愛又要教，既要慈又要嚴，愛與教結合，嚴慈相濟，這樣才能收到良好的效果。
古代的這些教育原則對於我們今天的學前教育仍舊有借鑑意義。
9樓：四清的家
中國古代學前教育的基本特點就是：1、教育分散。2、有錯必懲。
中國古代沒有現在的專門教育機構幼兒園，它是以一家一戶為單位，也沒有專任的教師，教育孩子的主要是孩子的父母長輩，但父母的教育大都十分嚴厲，孩子有了錯，父母一定會懲罰的，有棍棒下出孝子的傳統的。
兒童家庭教育指導簡答題家庭教育對學前兒童發展具有什麼作用
家庭教育對兒童發展具有深遠意義。家長在家庭教育中是兒童最早的老師，也是兒童的啟蒙老師。兒童未來的生活習慣，生活能力，做人的準則，辨別是非的能力，以及他們未來的思想，都與家長的言傳身教是分不開。例如 家長不讓孩子說謊，自己首先在孩子面前不能說謊，不能做錯誤的事情。要求孩子做事要認真，實事求是，那麼家長...
幼兒家庭教育包括哪些方面？
一 智慧開發 家長們都希望培育一個聰明的孩子，自然會重視對幼兒的智慧開發 主要包括對3 6歲幼兒進行語言 思維 記憶 想象 創造力 動作技能的培養與開發等等。二 健康教育 家長們都希望培育一個身心健康的孩子，自然不會忽視對幼兒的健康教育 主要包括對3 6歲幼兒進行營養飲食 環保衣物 遊戲健身 規律作...
家庭教育中的惡行有哪些，家庭教育的家庭關係有哪幾種
一 應試教育 的陰影籠罩在家庭教育四周，嚴重影響孩子的全面發展 二 家庭教育缺乏一致性 三 放任自流，缺乏正確的誘導 四 有些家長素質太低，嚴重影響孩子的健康成長 1.缺乏和諧的家庭氛圍 一些家庭特別是弱勢群體的家庭如農民 農民工 未就業人員和經濟貧困家庭的孩子生活水平低下，有的孩子缺乏必要的學習條...