1樓：元亨利貞大吉
絲毫都不矛盾，上面這個「滿意回答」簡單說「萬法為心造，這是部派佛教的唯心論。」是未理解佛法。
不能往文生義! 「諸法因緣生」，佛說人人原本都具有佛性，只因自己「心」的「貪嗔痴慢疑」遮蔽了佛性；「心」原本「不垢不靜、不增不減」，因為有了「貪嗔痴慢疑」等妄念，才進而由這些妄念妄想創造了這個世界的種種幻相，所謂「因緣」也是因為眾生一起的妄念妄想和合而成才起； 佛說的所有佛法，都是為了消除「心」的「貪嗔痴慢疑」，沒有了妄心，就不需要佛法，就沒有了佛法。
「萬法唯心造」不是我們一般哲學意義上所理解的「唯心論」，說「唯心論」是因為沒有徹底理解「心」是什麼，究竟都有什麼樣的妙用！只有深入學習佛法開悟後才能明白這一切！
2樓：加內沙
諸法因緣生，諸法因緣滅，這是原始佛教的緣起論。萬法為心造，這是部派佛教的唯心論。
這是不同角度的觀點。緣起論是佛陀所說的世界的『真相』，世界的變化。唯心論是部派佛教針對於每個人內心的認知，譬如說每個人心中都是自己的『法』。
3樓：匿名使用者
莫要起分別，當起正見之時便知佛本無二，汝卻分別佛法有所宗派。
於不同人，說不同法，好比不同病以不同藥
佛經本是比喻之法，好比和吸菸的人說，不要抽菸，與嗜賭者說戒賭，旁人聽之，則可能如誤飲錯藥。所以佛說，無法可說，可說之一切法，皆是非法。
我等各自觀病症，各轉經義，莫為經義所轉。
【白話】
諸法因緣：一切法皆是佛法，我們所遇的法各有不同，是謂諸法因緣萬法唯心造：實是為偏執物我者說的。
但會錯意，則可能偏於心執。佛是辯證的即不是唯心也不是唯物，心物如一方是佛法。 離心無法，離境亦無法，佛所說空非指無，而是指非無非有，如宇宙般虛空卻盡含萬法。
4樓：匿名使用者
不矛盾，說的是一回事。：「諸法因緣生」，講的是因緣而生，佛教各大部派，各大經典的產生。相互是符合因果律，符合緣起緣滅的法則。
「萬法唯心造」講的這些法是由心而生，演化而出（那麼在演化的過程中遵循什麼原則法則，就是因緣生的這個法則）。
不知道這麼解，可以麼？如有到之處，敬請各位大德指出！
5樓：死爛舟
聖經上說, 真正主宰這個世界的其實是魔鬼撒旦，聖經上還說上帝是全能的，他必然有能力阻止惡事的發生。
類似的例子還有~
只能說~矛盾到處都是,宗教更是矛盾重重,
畢竟神是不存在的,只是人製造出來的
人..總是會犯錯的
6樓：匿名使用者
因緣即心，心即因緣，因緣即空，空即因緣，心即虛空，虛空即心，諸法皆空，空即是一切法。
7樓：百度使用者
是唯心論而已，不矛盾啊
8樓：匿名使用者
有一天法官審理了世界的小偷，一天的智慧也只能說：都是偷教的教化，真的可以偷了不犯罪。
佛教說的 心生萬法是什麼意思。。。
9樓：z風起
「心生萬法」為佛教常用名詞，《華嚴經》雲：「三界所有，故是一心。」又云：
「若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」按照佛經所說，宇宙中的萬有萬法（三界所有）、包括佛菩薩、神仙鬼怪都是由心造化出來的。
按照佛教徒的說法，這個心就是我們人的心。對於人的心能否產生萬有萬法，能否產生神仙鬼怪、佛菩薩，佛教徒是這麼解釋的：
萬法唯心造，唯心所現，唯識所變。假若離了自心，就無法可說。而心生則種種法生，心滅則種種法滅。
心有如畫家，畫佛成佛，畫魔成魔，畫鬼成鬼，畫眾生成眾生。所以心生法生，心滅法滅。心就是法，法就是心。
離心無法，離法無心。
10樓：春風不再
意思是說：萬法皆是虛幻的（包括佛法），都是由人的內心生出來。正如金剛經中偈語所說：
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。也就是讓人拋去執著的念頭，不要被內心產生的虛幻的東西所痴迷。
佛說萬法唯心造
11樓：t深深海底行
樓主善問！
偈雲：「若人慾了知，三世一切佛
；應觀法界性，一切唯心造」。
因此，如能真實現觀法界本為真心所造，能現觀此真心出生萬法的微妙運作；則是了知「三世一切佛」的人，這樣的人，必定是明心見性具足，乃至進入初地的菩薩。而這個「真心」，是「三世一切佛」賴以成佛的根本，是佛法第一義。若無此真心，三藏十二部經典就要重寫。
一切佛經，都是在不同層次上圍繞這個真心而宣說。不同根器的人，在學習佛法的過程中，得到不同的利益。
然而，這一句普遍被誤解，絕大多數人將這個「心」理解為「意識覺知心」；這也無可厚非，因為一切凡夫無始劫以來從未觸證過這個能造萬法的「真心」（若觸證，則已是悟後菩薩）。日常所知，乃至打坐入定，定中的「離念靈知心」，皆是意識心，一切凡夫以此妄心為「我」，所以不知此一句所指為何物。
但是，如果是高坐法座，為人說法的「大師」，就不能這樣說。因為，就算沒有觸證真心，身為凡夫，但是，因為信受佛說，而知道這一句所說的「心」是指一切有情個個具足的「真心」。又名：
心，如，佛，法，唯心，唯識，諸法，實際，自性，如來，法身，涅磐，如來藏，非心心，涅磐本際，阿賴耶識，諸法實相......
唯有此心能造萬法，意識覺知心無有出生萬法的功能。若意識心有此功能，則是「氣功大師」所說，諸如「隔空搬運」等；或者是「催眠師」所說，是「心理暗示」。並非佛說。
真心種種體性「唯證乃知」，而未悟凡夫卻可以熏習「真心」的種種體性，種種功德；大乘諸經，處處弘揚；難以言說。末學不昧淺陋，略舉《心經》、「六祖見性偈」說此「真心」如下：
一 .《心經》所說：「不生不滅，不垢不淨，不增不減」，這是真心的一部分體性：
「不生不滅」：是說真心從來沒有出生過，因而永不壞滅；我們知道，凡有生者，必然斷滅；世間萬法，莫不如此；唯有真心有此體性；因而往來三世，是輪迴的主體；也是成佛之本。愚迷不知此義，以能見聞覺知之「我」，「清清楚楚，明明白白」之「心」等等為往來三世之主體，以此妄心不滅；是為「常見外道」；或是以為真心妄心皆是虛妄，則死後一切斷滅，無有前身，亦無後世；是為「斷見外道」
「不垢不淨」：是說真心「本來自在清淨」，卻能含藏無始劫以來一切善不善業種。若是斷除一切汙染種子，則究竟成佛。
比如墨水，水性無二，淨染有別。其次，若含藏業種之心有生滅，則無始劫以來所作業因即隨此心斷滅而斷滅，「如是因，如是果」即成虛妄；必有一永不壞滅之心攜帶業種，才可能在因緣聚會時現起而受報；愚迷不知此義而責難：「既是汙染，云何名為真心？
」「不增不減」：是說真心「在聖不增，在凡不減」，一切眾生之自性與諸佛無二無別，不因修行而有所增加，亦不因任何惡法而減少。但是，所含藏之業種卻有差別，悟後實修，一一斷除汙染業種，卻不損真心本身一分一毫。
二 .六祖見性偈所說：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」 ，這包含了真心的一部分體性和功能：
「本自清淨」，如上「不淨不垢」義，自性本身不可能汙染，所含業種才是汙染。
「本不生滅」，同於《心經》「不生不滅」義，若有生滅，則是虛妄；不名「真實」「實相」。
「本自具足」，是說自性非修而得，本來自在，本來圓滿；前無今有謂之「得」，自性無始劫以來就存在，所以不可名為「得」；所以《金剛經》雲：「如來於燃燈佛所，於法實無所得」《心經》雲：「無智亦無得」。
愚迷不知此意，以為「得法」，其實凡能「得」之法，必是虛妄（「一切有為法」偈）。無所得法，才是「諸法實相」。依此無所得法，才能證得無上正等正覺。
（《心經》雲：「以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅密多故......得阿耨多羅三藐三菩提」）
「本無動搖」，是說自性「如如不動」，遠離見聞覺知，永不觸六塵外境；你入地獄他不會悲傷，你生天界他也不會歡喜；只是默默地儲存著你無始以來的一切善不善業種。
「能生萬法」：山河大地器世間是由眾生「共業所造」，是自性的功能；其次，能見聞覺知的種種心，也是由此自性出生。六祖明心見性後，如實現觀此真心的微妙，故有此言。
復有人因誤會「一切法空」而否定這個本來自在的，真實不虛的「真心」，以為此真心也是「因緣生滅」。十八界一切萬法皆是「因緣而生」，緣盡則必定壞滅。但是，真心卻非「緣起法」。
是永不壞滅之法，必不在十八界法之中。有經為證：
《金光明最勝王經（卷第三）》：
「法身攝藏一切諸法。一切諸法不攝法身」－－－－故知「法身」不在「一切法」之內。
同經又云：
「不實之法。是從緣生。真實之法。不從緣起。如來法身。體是真實。名為涅盤。」－－－－故知「法身」不是「虛妄不實」之緣起法，而是「真實」之法。
如上種種義，凡夫常常熏習，如理思維，則功不唐捐：
一是可以鑑別說法者所說是否如法，初具「揀擇眼」，不為惡知識之「玄奧高深」所籠罩；
二是可以在自以為悟，或是自以為將悟之時，鑑別所悟之心是真是妄。
三是在自性之中，種下善根，即便今生不悟，未來際因緣聚會時，種子現起，即得開悟；如六祖所說「普雨皆成萌」；
四是熏習大乘妙義，可得無量福德資糧，未來際則為「利根人」，為開悟明心打下基礎。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，願解如來真實義。
南無本師釋迦牟尼佛
12樓：皇甫驀然
你接受雲是白的是你的知識告訴你的，你雖然想它是黑的但是你心裡依然暗示它是白的。
你按了一瓶可樂出來，但是如果從小到大人人都告訴這東西叫奶茶，那它就是奶茶了。
所謂的完全超越現有邏輯和規律不受束縛的自由基本上是這個意思吧。
當然不是說你想它變什麼就變什麼，只是佛家學說對人認識上的一種引導而已。
13樓：匿名使用者
這個量子物理的電影《我們懂個x》，這個電影用現代科學，解釋一個人自己的思維，怎麼影響這個人的周遭，所有的人事環境，和物理環境，乃至於影響自己的命運。
這就是2023年前佛說的，萬法由心。
量子物理電影《我們懂個x》2004（亦名：【我們到底知道多少】，英文原名：what bleep do we know）
上
下
《我們懂個x》續集 2006 上
《我們懂個x》續集 2006 中
《我們懂個x》續集 2006 下
什麼是佛教裡面說的因緣，佛教中的「因緣」是什麼意思
因緣，佛學術語，因果，具足說是因緣果報。因是事物生起的主要條件，緣是事物生起的次要條件，有因有緣，必然成果，此果對因來說稱為報，就是 因緣果報 亦簡稱 因果 有因就有果。有果必有因。多因一果。另外，十二因緣法 無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，...
佛教的諸法無我是什麼意思
諸法無我 並不是說這個世間有一個 我 然後佛要你觀想 無我 來破除之 而是說這個世間根本就是沒有 我 我們內心執著，根深蒂固的覺得有一個是 我 所以佛陀告訴我們 我 是沒有的。我 就是主宰之意。比如說，我要把手舉起，我能夠主宰將它舉起來，這叫做主宰 我的另一個意義就是它 常 一 既是它一直存在，昨天...
佛教《華嚴經》說 「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」，是什麼意思？結合以下公案，說說什麼是菩提心
忘失菩提心，修諸善法，則成福德，成第三世怨。所以修行皆以心為根本，菩提就是覺悟，菩提心是平等慈悲，亦是大願力，道證法師說 菩提是有智慧的慈悲，又是有慈悲的智慧，再加上堅定的願力不斷去實行，這慈悲 智慧 願力的結合就是菩提。修行不在心地上轉變，比如放生為了求福報長壽，卻不知培養自己的慈悲心，這個放生的...