1樓：匿名使用者
1、查詢《丁福保佛學大辭典》得知其區別不大：
（1）溼婆神，佛教**神之一，居住在淨居天，為色界之頂點，能夠自在變化，故稱為自在天。
（2）界名，謂欲界六慾天中之第六他化自在天也。法華經序品曰：「自在天子，大自在天子。
」同文句二曰：「自在即第五，大自在即第六。」 由上可知，自在天、大自在天分別是指六慾天中的第
五、六層天。
2、自在天與大自在天是一回事，為佛教之守護神。住在色界之頂，為三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故有此稱。據《佛學大詞典》解釋：
（1）大自在天，又叫摩醯首羅天，又作自在天、自在天王、天主。此天原為婆羅門教之主神溼婆，信奉此天者被稱為大自在天外道，以天為乃一切萬物之主宰者，又司暴風雷電，凡人間所受之苦樂悲喜，悉與此天之苦樂悲喜相一致。
（2）故此天喜時，一切眾生均得安樂；此天嗔時，則眾魔現，國土荒亂，一切眾生均隨其受苦；若世界毀滅時，一切萬物將歸入大自在天中。
（3）然溼婆神進入佛教後，即成為佛教之守護神，稱為大自在天，住在第四禪天。其形像為三目、八臂，騎白牛，執白拂之天人形，有大威力，能知大千世界雨滴之數，色界至尊。
3、大自在天，梵文maheśvara的意譯（mahā為大，iśvara 表自在），音譯為摩醯首羅。據說他住在色界之頂，為三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故有此稱。
擴充套件資料：
（1）大自在天在印度教神話中則為溼婆。溼婆是毀滅之神與創生之神，又是苦行與舞蹈之神。
（2）其形像有五個頭，三隻眼，四隻手，分別持三股叉、神螺、水罐、鼓等器物，渾身塗灰，頸上繞著蛇，騎乘大白牛。
（3）據說他有極大的力量，額上的第三隻眼能噴出神火燒燬一切，還能主宰人間的一切悲喜榮辱。
2、大自在天歸入佛教
（1）佛教亦將此神吸納進來作為自己的守護神，因為他的成佛因緣還未成熟，所以扮演著護持佛法的角色。在佛教中，他居於色界之頂，因其居處不同，而有大自在天、商羯羅天、伊舍那天等種種名稱。
（2）他是護世八方天和十二天之一，守護在東北方。據《十二天供儀軌》講，他面上有三隻眼，二牙外出，現忿怒相，身淺青色，左手持劫波杯(髑髏杯)，右手持三戟劍，上身以髑髏為瓔珞，寶冠上有二仰月，騎在牛背上，邊上有二天女持花隨侍。
（3）在佛典中，把崇拜他的宗教派別稱為「自在天外道」或「塗灰外道」等。
2樓：卡門kamen之歌
自在天住在欲界天，大自天住在色界中最上層次。
佛根據世間人（病中佛）功德多寡和妄心善惡將世間人劃分為六道。其中天道又劃分為欲界天、色界天、無色界天。六道又可根據欲、色、無色劃分為三界。
其中色界此界，遠離食、色之慾，但還未脫離質礙之身，所謂色即有質礙之意。雖無慾，卻仍有形，有相，有物質的世界，即色界。
色界天共分二十二層，每高一層，對色之著就減一分，因色著所造諸業就輕一分，所得福報就多一分。
欲界天，六道中天道的一部分，欲界天依據所居天人福報大小分為六重：四大王眾天（夜叉天）；忉利天（三十三天）；善時天（時分天、夜摩天）；兜率天（知足天）；化樂天（化自在天）；他化自在天。
越往上的天，其天人福報越大，同時對欲的貪著也越輕，後者為前者的因，前者為後者的果。
據法華經序品曰：「自在天子，大自在天子。」同文句二曰：「自在即第五，大自在即第六。」可知自在天、大自在天分別是指六慾天中的第
五、六層天。
大自在天，梵文maheśvara的意譯（mahā為大，iśvara 表自在），音譯為摩醯首羅。據說他住在色界之頂，為三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故有此稱。
在印度的文化傳統中，大自在天在印度教神話中則為溼婆，原與毗溼奴同居梵天之下，後來成為三者同位。在印度教中，大自在天被視為世界最高位的神，是宇宙世界的創造者。
在大乘佛教中，大自在天更被視為是位居法雲地的聖者。另有人將自在天與大自在天視為同體，但自在天是欲界天，與色界中最上層次的大自在天應有所區別。
佛教亦將此神吸納進來作為自己的守護神，因為他的成佛因緣還未成熟，所以扮演著護持佛法的角色。在佛教中，他居於色界之頂，因其居處不同，而有大自在天、商羯羅天、伊舍那天等種種名稱。他是護世八方天和十二天之一，守護在東北方。
在佛典中，把崇拜他的宗教派別稱為「自在天外道」或「塗灰外道」等。
3樓：士秀珍叢琴
查詢《丁福保佛學大辭典》「大自在天」（節錄）得知，其有二義：
一、即溼婆神，佛教**神之一，居住在淨居天，為色界之頂點，能夠自在變化，故稱為自在天。
二、界名，謂欲界六慾天中之第六他化自在天也。法華經序品曰：「自在天子，大自在天子。」同文句二曰：「自在即第五，大自在即第六。」
由上可知，自在天、大自在天分別是指六慾天中的第五、六層天。
4樓：因緣法
自在天與大自在天是一回事，為佛教之守護神。住在色界之頂，為三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故有此稱。據《佛學大詞典》解釋：
大自在天，又叫摩醯首羅天，又作自在天、自在天王、天主。此天原為婆羅門教之主神溼婆，信奉此天者被稱為大自在天外道，以天為乃一切萬物之主宰者，又司暴風雷電，凡人間所受之苦樂悲喜，悉與此天之苦樂悲喜相一致。故此天喜時，一切眾生均得安樂；此天嗔時，則眾魔現，國土荒亂，一切眾生均隨其受苦；若世界毀滅時，一切萬物將歸入大自在天中。
然溼婆神進入佛教後，即成為佛教之守護神，稱為大自在天，住在第四禪天。其形像為三目、八臂，騎白牛，執白拂之天人形，有大威力，能知大千世界雨滴之數，色界至尊。
5樓：匿名使用者
有區別！
自在天為欲界之頂他化自在天，大自在天為色界之頂色究竟天，諸經中常常將此兩天並舉，概因兩天分別為欲界、色界之最高，能代表二界之意。
有人說自在天為欲界化樂天，大自在天為欲界他化自在天，謬也！
6樓：匿名使用者
不要分別執著，放下才是菩提，老實唸佛就好。將來你證果了，自然事事通達明瞭。
7樓：匿名使用者
印度文化
在印度的文化傳統中，此神原與毗溼奴同居梵天之下，後來成為三者同位。在印度教中，大自在天被視為世界最高位的神，是宇宙世界的創造者。此神被吸收入佛教後，成為居住在色究竟天（akanis!
tha，阿迦膩吒天）的聖者，在大乘佛教中，更被視為是位居法雲地的聖者。另有人將自在天與大自在天視為同體，但自在天是欲界天，與色界中最上層次的大自在天應有所區別。
大自在天也就是溼婆，大梵天神都是佛教中的**神，可是印度教三大主神的毗溼奴為何不是呢
8樓：最勝子
不知道您對印度神話瞭解多少，印度教把毗溼奴、溼婆等奉為主神，並非一開始就是這樣。印度神話的神繫有一個逐漸演變的過程，在早期的吠陀神話裡，梵天與毗溼奴的地位並沒有後來那麼突出。
佛教誕生的年代，對毗溼奴或奎師那的信仰也沒有印度教時代那麼發達。所以佛教經典裡很少提到毗溼奴。到了後來部派以及大乘興盛時期，論典中才多次提到自在天外道與遍入天（毗溼奴）外道。
9樓：匿名使用者
焚天或大自在天是創造者。但耶和華的字面解釋不一樣；以色列人對聖者們的字面解釋為來自天上的人們，誰能從天上來呢？只有神或佛……等高度發達的超文明國度社會。
10樓：月牘尊
毗溼奴在佛教中，是第三天：毗沙門天。中國叫多聞天王，與印度教同為亞利安人宗教的拜火教中，是軍神韋勒斯拉那。。。
其實印度教、拜火教、佛教中，很多神佛其實是一樣的，比如印度教軍神卡爾凱蒂耶就是佛教的二十天之一的韋馱天、拜火教的太陽神密特拉，在佛教中化為彌勒和毗盧遮那（大日如來），帝釋天是印度教的因陀羅天帝。。。。。。如果你感興趣可以自己查一下。。。
11樓：滌除無疵
佛教有著不同的流派，不同的地方有不同的神號，如上座部/大眾18眾等，而且，中國與印刷的神號又不一樣，我個人比較看多些佛教的中心思想，而不常看神名。
佛教中有梵天，大自在天的描述，為什麼沒有毗溼奴的描述？
12樓：匿名使用者
溼婆才是大黑天。
毗溼奴就是大自在天 ，毗溼奴是
二郎真君，也就是我們說的二郎神。二郎真君只不過被道教吸收過去了而已 ，如同佛教的觀世音菩薩成了道教的慈航大士一個道理。
別混淆了，上面那位朋友說的剛好是反過來了， 請您仔細去了解一下，阿彌陀佛。
準提心脈善嘉幢分享。
大自在天和如來什麼關係？
13樓：潛川
都是走在探索真理的路上***者。可以用學校來打比方。如來是校長，大自在天是學生，還是個班幹部。
這個問題要講透，就要從十法界講起。佛陀告訴我們，娑婆世界也就是包含我們地球的空間由十個不同的時間流速和不同維度的空間組成，其中分為六凡界和四聖界，六凡界就是我們常說的「六道輪迴」，分別為天道（神仙界）、阿修羅道（半人半神）、人道（我們）、旁生道（動物）、地獄道、餓鬼道，這裡面的生命體因為都存有愛慾煩惱的緣故，都在這六個空間反覆轉世輪迴，逃不出去，故稱「六道輪迴。而四聖界則由徹悟宇宙真相、沒有煩惱愛慾的修行者組成，分為聲聞道（聽聞佛法而悟道）、緣覺道（沒有聽聞佛法的機會但能憑藉自己的經歷悟道）、菩薩道、佛四個層次的生命體。
而三界，又是六道輪迴裡面天道的進一步的細分，我粗淺的給你劃分一下吧：
1、佛道（最高境界）
2、菩薩道
3、緣覺道
4、聲聞道（阿羅漢在這裡）
--------------這是四聖界與六凡界的分界線，分界線上面是聖人，下面是凡俗。
5、天道
1）無色界（4層空間）
2）色界（18層空間。上帝、大梵天、盤古女媧、大自在天等都在這裡）3）欲界（6層空間。玉皇大帝、四大天王、財神爺在這裡）6、阿修羅道
7、人間道（你我在這裡）
8、旁生道（動物都在這裡，包括龍啊、貔貅啊、蟒神啊等瑞獸神獸）9、餓鬼道（夜叉在這裡）
10、地獄道（18層地獄在這裡）
14樓：法華三昧
關係就是，大自在天終有一天也會成為如來
15樓：匿名使用者
大自在天是天人的一種，雖說福報大，可還在輪迴中，佛陀已經跳出輪迴。
16樓：心靈解放軍
大自在天是如來化身，他們是不一不異的關係。
17樓：劉二
我說同事關係你信麼？
大自在天是誰？為什麼和佛做對？
18樓：匿名使用者
大自在天——居住於色界之頂，為三千大千世界之主。即印度的溼婆。是專毀滅，苦行，舞蹈屬之神。五首，三眼，四手。第三眼能噴出神火，燒燬一切。
天，梵文為『提婆』。乃有情眾生因所行之業而得到的殊勝果報之一，又稱為『天人』或『天眾』。是凡人所能**得到的最善，最快樂的境界。
只有**十善業道者才能投生為天。但仍未能脫離輪迴，一旦前業享盡，則再墮紅塵。除此以外，天又指有情眾生的生存環境。
佛教中把世界分為欲界、色界、無色界三種。欲界包括有四大天王天，韌利天和兜率天。色界則有大梵天、遍淨天、無想天、大自在天。
後面一個問題 我就不知道了
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走的路不同，但是目標是相同的，三教本一家 儒釋道 佛道原本是一家，本質是一樣的，只是表達方式不同。佛教 講慈悲。道教講順其自然，天人合一 等等。佛家 性質溫和 道家 剛強 佛 應該是空門 道 無為。1 佛教主要是讓人跳出六道輪迴.不認為任何一個個體會永遠住世.仙家所居住的境界也是六道中的一道而已.只...
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道教和佛教有合區別啊，佛教與道教有什麼區別
理解自然的方法不同或者說對自然的解釋不一樣 佛教與道教有什麼區別?佛教是無神論，道教是有神論。佛教和道教認為人皆可成佛或神。但佛只是思想上比人境界高，生理上和人一樣，也會生老病死，道教神則是有超能力的不死族。佛教主張學習巨集觀的世界，各門各類各種知識都應該去學習，所謂勤學五明，道教集中修煉內功，依靠...