1樓：漫閱科技
屬於元代的寺廟造像，在國內各地遺留者已不多見，所知者為洛陽白馬寺後殿元塑天女像和大同下華嚴寺的供養人塑像等。在造型風格上由於是處在中原地區，所以多數是承襲了前代佛教造像的傳統，形成為元代雕塑中的優秀製作。
元代的佛教石窟造像都有什麼？
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元朝先後仿照漢族建築樣式，營建上都及大都兩個都城。兩都的各種宮殿壇廟建築組群都有石雕、木雕和琉璃製品。而分佈各地的石窟造像、寺廟塑像等亦展示了元代雕塑藝術的概貌。
屬於元代的佛教石窟造像，除甘肅敦煌莫高窟和西安萬佛峽以及民樂馬蹄寺等地，遺有極少數的元窟塑像以外，還有杭州西湖靈隱寺飛來峰以及山西太原附近的道教造像龍山石窟。
唐代的寺廟雕像在哪些地方還有遺留？
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唐代的寺廟雕像，唐京城所在的長
安固然多見，在其他各地也有遺留。不回但河北曲陽、四川成答都都有出土，想來被埋藏於地下的遺物還決不止此。如2023年，河南省鄭州以西的滎陽縣唐大海寺遺址出土一批佛雕像。
這批造像，根據題記，多為中唐時期的作品，即八世紀後期到九世紀初。雕便共有坐佛像八件，立菩薩十八件，均為單身像。中唐時期的製作，比之初盛唐在藝術造型上要略遜一籌，但基本上仍保留有盛唐時代的韻格。
大海寺出土的一些立菩薩，與上述西安出土的菩薩殘軀同樣綺麗。如其中的一殘軀，其整體作明顯的s形，兩肩披髮繒、胸臂飾瓔珞寶釧，腰彩前結，羅裙輕裹，其旖旎的姿態，有過於盛唐製作。在2023年3期《文物》報道中所刊出的線畫圖形，雖非原殘像的**，但體形的優美仍可看出。
元代的寺廟雕塑都有哪些特點？
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元代盛行佛教別支的喇嘛教，元世祖忽必烈尊奉藏僧八思巴為國師，廣佈藏教(即喇嘛教)。由於教義以及地區。民族風習的不同，因而所供奉的佛像，在形象上與一般常見者有別，主要是結合藏族古代習俗信仰，並吸收了較多的印度成分，以致佛、菩薩像，多數赤裸，僅有簡單的瓔珞、臂釧等裝飾。
更由於這一教派中的舊教(即盛行於元代的紅教)，近於妖妄，因此產生了很多奇形怪狀，甚至不能出示公眾的造像，但也有類似於一般的佛、菩薩像。從較多見的銅鑄菩薩像來看，在造型上雖然接近於印度形式，但與中國佛教盛期的唐代造像，特別是敦煌和天龍山的造像，似有某種繼承關係。
各個朝代的佛像都有什麼特點?
5樓：ixy222樓
一、十六國時期佛像特徵
1、這一時期的佛教造像遺留至今的多為金銅佛像，並且大多是青銅。
2、佛像頭部為束髮式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，並且無發紋；大型佛像多為分綹式，並且有分組狀發紋。
3、背光一般為同心圓形。
4、眼大橫長呈杏仁狀，目光平視，鼻樑高挺。容貌端莊清秀，神情平靜溫雅。佛座一般為造型簡單的四方臺，或者是四足束腰須彌座。
二、北魏時期雕像特徵
1、頭部多為磨光式或分綹式肉髻。
2、面相方圓，但略瘦，額頭較寬，大眼橫長。
3、身著通肩式或袒右肩式大衣，呈u型或v型對稱分佈，衣紋深刻線條隆起。
4、佛像或坐或立於四足臺座上，背光多呈蓮瓣形。
5、頭光為圓形，外面蓮瓣一週。
三、北魏後期雕像特徵
1、面相清瘦，臉型呈漢人特徵，額頭高寬，眉清目秀。
2、肉髻較高，髮髻除磨光和淺水波式外，又出現了螺發，並且髮髻拳卷以右旋式居多。
四、北齊時期雕像特徵
1、面相豐潤，面型略長，五官線條柔和，頭部肉髻較為平緩，多數不刻發紋，即使有也是淺雕式的螺型發紋。
2、身材修長，肩寬腰細，整體造型上大下小，呈筒圓型。
五、北周時期雕像特徵
1、頭長腿短，身體矮壯，略顯笨重。
2、衣紋線條簡潔流暢。
3、帔帛變寬，呈三角型搭於兩肩膀上。
六、隋朝雕像特徵
1、豐頤足額，面相豐滿圓潤，眉毛纖細，鼻樑挺直，脣線分明，神情平和。
2、頭部較大，下身較短，比例略顯失調，身材粗壯。
七、唐代雕像特徵
1、面相豐滿，頭部為螺型或水波式髮型，肉髻相對於隋代較為高聳，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。
八、宋代雕像特徵
1、面龐豐潤，寬額豐頤，容貌端莊秀美，神情慈愛詳和，佛像頭頂肉髻，呈螺式髮型，但肉髻趨於平緩，螺發與肉髻之間的髻珠更加明顯。
2、身材勻稱，服飾的衣褶流暢，凹凸有致。
九、元代雕像特徵
1、臉型豐滿圓潤，面相清秀靚麗，表情恬淡柔和。
2、肉髻高聳，多為帶三葉或五葉寶冠。
十、清代雕像特徵
1、臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精緻，雙眼傳神。
2、身體比例協調，造型優美。
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1、十六國時期特徵：
大多是青銅佛像。佛像頭部為束髮式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，並且無發紋；大型佛像多為分綹式，並且有分組狀發紋。
2、北魏時期特徵：
佛像頭部多為磨光式或分綹式肉髻。面相方圓，但略瘦，額頭較寬，大眼橫長。
3、北魏後期特徵：
佛像面相清瘦，臉型呈漢人特徵，額頭高寬，眉清目秀。肉髻較高，髮髻除磨光和淺水波式外，又出現了螺發，並且髮髻拳卷以右旋式居多。
4、北齊時期特徵：
佛像面相豐潤，面型略長，五官線條柔和，頭部肉髻較為平緩，多數不刻發紋，即使有也是淺雕式的螺型發紋。身材修長，肩寬腰細，整體造型上大下小，呈筒圓形。
5、北周時期特徵：
佛像頭長腿短，身體矮壯，略顯笨重。衣紋線條簡潔流暢。
6、隋朝特徵：
佛像豐頤足額，面相豐滿圓潤，眉毛纖細，鼻樑挺直，脣線分明，神情平和。頭部較大，下身較短，比例略顯失調，身材粗壯。
7、唐代特徵：
佛像面相豐滿，頭部為螺型或水波式髮型，肉髻相對於隋代較為高聳，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。身材比例勻稱，結構合理，體態豐腴，飽滿，袒露的胸肌起伏變化，寫實性較強。
8、宋遼金時期特徵：
佛像面龐豐潤，寬額豐頤，容貌端莊秀美，神情慈愛詳和，佛像頭頂肉髻，呈螺式髮型，但肉髻趨於平緩，螺發與肉髻之間的髻珠更加明顯。身材勻稱，服飾的衣褶流暢，凹凸有致。
9、遼代特徵：
佛像兩肩寬厚，體態豐滿厚實，上身偏長，下身略短。菩薩頭戴高冠或三葉形寶冠，面頰圓潤，眉毛修長，兩眼似閉未閉，鼻挺脣薄。上身袒露，項掛瓔珞，帔帛繞肘；下身著裙，線條流暢，衣飾飄灑自然。
10、金代特徵：
佛像軀體壯碩，寬肩闊胸，寫實性強，施彩敷色講究華麗繁縟。
11、元代特徵：
佛像臉型豐滿圓潤，面相清秀靚麗，表情恬淡柔和。肉髻高聳，多為帶三葉或五葉寶冠。軀體健碩，肩寬，腰細，胸部豐滿。
12、明代特徵：
佛像面相豐潤，細眉長目，高鼻，薄脣，額頭較寬，大耳下垂。表情莊重而不失柔和。身材比較勻稱協調，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉折自若。
13、清代特徵：
佛像臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精緻，雙眼傳神。身體比例協調，造型優美。
擴充套件資料
公元二至三世紀之間，新疆拜城修建的克孜爾千佛洞，是我國境內第一座石窟寺。從這個時候起，佛像開始逐漸在佛教的伽藍中普遍地供奉起來。並由大月氏經過疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸地傳到河西四郡（敦煌、張掖、武威、酒泉）和中國內地。
當時，佛的形象系雅利安人的特徵：高鼻、細眼、薄脣。這種儼然是洋人的容貌特徵，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亞臉型顯然是不同的，這說明了我國的佛教是個外來的宗教。
當佛教東進陽關以後，逐漸地被漢族地區的文化所融合。
隨著佛教逐漸中國化，佛的面龐也逐漸漢族化了，鼻樑的造型逐漸低了下來，耳輪越來越大，佛的形象被改造成漢族人心目中的「福相」而出現在善男信女們的面前。這種轉變過程在敦煌，雲岡和龍門三個石窟中表現得十分明顯。
當佛教傳到中國漢民族地區後，漢文化的傳統觀念也通過佛像製作者的雕塑反映在佛像的容貌和服飾上，因此在漢地的寺廟中出現了眾多的豐頰廣頤、兩耳垂肩、雙手過膝的「福相」的佛和菩薩塑像。
元代的寺廟塑像是怎樣區分的？
7樓：北京理工大學出版社
元代的寺廟塑像又有佛教和道教之分。元代盛行佛教分支的喇嘛教，元世祖忽必烈尊奉藏僧八思巴為國師，廣佈藏傳佛教即喇嘛教。於是喇嘛教樣式的寺宇、白塔、金銀銅鑄、木石雕刻以及泥塑脫胎等喇嘛教造像，在通曉西土梵像規格樣式的雕塑匠師指導影響下，在兩都和全國各地興造起來。
造像除阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛、五方佛、千手千眼大悲菩薩、天王等過去習見的佛教顯宗、密宗造像外，又有一些陌生的形形色色救度佛母、馬哈哥等神像。
大連有那些寺院？
在歷史上我國最早的佛教寺院是什麼寺院?
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白馬寺。
寺院在中國就是佛教傳教的場所，是外來文化。佛教大約在漢代傳入中國。也就是在那個時候中國便有了寺院這種建築，有記載的中國最早的佛教寺院是位於河南省洛陽市以東12公里處的千年古剎----白馬寺。
史載，佛教於公元67年傳入中國，白馬寺是佛教傳入中國後營建的第一座寺院。相傳，當年著名的佛教學者摩騰、竺法蘭是用白馬馱著佛經、佛像來到中國的，所以這座寺院便取名為「白馬寺」。
宋代以後，漢傳佛教寺院的建築平面逐步模式化，形成了「伽藍七堂制」。即：佛寺通常坐北朝南，沿山門南北中軸線，保持一定的距離修建若干殿堂，殿堂建築大致按以下順序排列：
山門殿――彌勒佛殿――大雄寶殿――本寺主供佛殿――法堂――藏經樓（閣）。
配殿和附屬設施是分佈在中軸線東西兩側對稱建造的次要建築，通常由鐘樓（東）、鼓樓（西）、伽藍殿（東）、祖師殿（西），以及客堂、禪房、齋堂、寢堂、浴堂、寮房、西淨（衛生間）、放生池等組成。
寢堂等生活設施按內（出家人）東外（居士、施主）西的原則安排。這樣，寺院就成了一組規模巨集大而排列有序的建築群。
中國佛教寺院發展史：
佛教在中國已經有近兩千年的歷史。中國佛教寺院的發展也經歷了從無到有，從小到大，從簡單到金碧輝煌的過程。從東漢起，中國經過三國兩晉南北朝，再從隋唐到明清。
據統計，中國佛教寺院有數萬座，可以說，佛教寺院是中國歷史上一份豐厚的遺產。
接下來我們將介紹一些著名的寺院：
一、漢代寺院的狀況
漢代分為西漢和東漢，前後大致有400多年的歷史。一般認為，佛教傳到中國大約是東漢年間，到今天有近兩千年的歷史。漢代寺院比較有名是洛陽的白馬寺、西安的大興善寺。
二、三國時代的寺院
建初寺建於後漢三國吳赤烏十年（247年），是繼洛陽白馬寺之後的中國第二座寺廟，也是南京地區、江南地區的首座寺廟，有「江南第一寺」之稱。
三、北朝時代的寺院
北朝起自北魏，後來北魏又分為東魏和西魏，最後東魏被北齊取代，西魏被北周所取代，共歷將近200年的時間。在這一時期內中，統治階級崇尚佛教，所以全國興起了修寺建塔的風潮。當時有很多寺院，如北魏時期洛陽城的寺院有很多。
四、隋朝時期的寺院
隋唐是佛教的**時代，寺院建築多集中於長安、洛陽。隋文帝第一次為母建舍利塔的較為著名的有：雍州仙遊寺、岐州鳳泉寺、秦州敬念寺等等。
五、唐代佛教寺院
唐代社會經濟發展迅速，文化建設達到突飛猛進的地步，唐代建造了許多寺院，當時寺院遺留到今天的有五臺山的南禪寺、佛光寺等，這些寺院廟宇都是用木結構建造的，除此之外，在全國各地的還有風穴寺、法王寺等等。
六、五代時期的寺院
五代前後僅僅50多年，有樑、唐、晉、漢、周、五個王朝，這五個政權存在時期內也建立了一些佛教寺院。五代時期寺院留存在今天的以山西大雲院為代表。五代式吳越王建造佛塔，當時共計建造有8400座塔，大大小小都有，均埋入國內名山。
七、宋、遼、金、西夏時代的寺院
宋代佛教寺院都做成標準式樣，都按中國禮制制度進行佈局。宋代寺院以中軸線貫穿全寺。與宋同時代的遼、金、西夏也有許多佛教寺院。
宋代有開元寺、靈隱寺普陀山普濟寺等，遼金有開善寺大佛殿，西夏有戒壇寺、高臺寺、承天寺、海寶寺等。
八、元、明、清時代的寺院
在建築方面，元代在全國範圍內建造的總數達到150座，明代建築繼承了漢唐代建築風格，並達到了一個新的高度。明代在城池建設方面做了大量的工作。例如過去的城牆進行包磚。
清代重修了很多寺院。清代大大提倡喇嘛教，建設了很多大型喇嘛廟。
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