1樓：匿名使用者
雅俗之別
重雅輕俗，嚴雅俗之辯，在古代中國，有著悠久的歷史。但是，什麼樣的是雅，什麼樣的是俗？卻從來沒有一個一成不變的標準，不同的時代，不同的地位，不同的身份，甚至不同的人物，都會有不同的雅俗觀。
從本源上講，雅俗間的區別，跟先秦的 「君子」「小人」之別關系甚為密切。君子與小人，是就人的品性進行劃分，而雅俗的區別則注重點在人的情趣上。孔子罵人，就徑呼之為「小人」，還有「君子喻於義，小人喻於利」的名言。
最古老的君子的含義，主要指受過教育且有良好品德的人，而一般百姓沒有受教育的機會，因而也跟那些無德之人被並稱為「小人」，這樣的劃分方式，帶有儒學倫理文化的色彩，但對後世中國的文化心理影響至為深遠。從東漢直到魏晉時期，士族興起，九品中正製作為選官的標準，對人品的要求最為關注。於是品評人物，成為當時十分重要的帶有政治意義的活動，當曹操被評為：
治世能臣，亂世奸雄時，他本人即大為高興。劉備聽曹操說「天下英雄，唯使君（指劉備）與操爾」時，因為擔心曹操看透了他的心思，竟至於手足無措，筷子落地。在名士追求玄遠之旨的風氣驅動下，魏晉**人，一個重要的標準，就是「清」「濁」論人，若被許有「清氣」，有「清神」，能「清談」，那麼，就有資格入「清流」，成為上流社會中受人尊重之人，否則，若有「濁氣」，則縱有天大的本領，也不會被上層「清流」接受。
這其實是在氣質層面的雅俗意識。
由於最初的雅俗之別，就已經把 「義」和「利」牽扯進去了。因此，後世在論雅俗之別時，義利態度成為一種很重要的衡量指標：重義之士，即為雅士；重利之人，即是俗人。
在以農為本的思想下，重農輕商在封建社會保持著其一慣性地位，因而，以謀利為主的商業活動，自古就被視為俗舉。唐代科舉考試中，商家子弟跟市井之徒一樣，連參加的資格都沒有。白居易還專門為這些寫過文章，為之鳴不平，但並不能動搖傳統的社會基礎。
宋代時，城市經濟不斷髮達，商業活動也越來越繁榮，雅俗之辯也日益激烈。宋代戲曲《宦門子弟錯立身》中，對儒生愛上唱戲女進行嘲諷，很能說明問題。而且，雅俗之別，還促使宋代文化發生了巨大的改變，一些正統文人，為了維護傳統文化的正統地位，不斷地對當時新起的俗文化樣式進行排斥和打壓，而且還一而再再而三地為「雅」文化樹立標準，希望借「圈定」雅文化以達到與俗文化相區別的目的。
結果導致「雅」文化因受到禁錮而日益僵化並衰老，……
2樓：天外飛仙雷科巴
無所謂的俗與雅 而在於你的自己的感覺
只是在文字發明的時候，有人把某件事情作用在他身上的感覺就叫做俗，令一件事情叫做雅，沒必要把別人規定好的俗與雅加到你直接身上，因為每個人都是不一樣的，就是同一個人1分鐘內都有千變萬化的思想變化，你又何必拿別人千變萬化的俗與雅來固定你自己都不能確定的千變萬化呢？
當然，有人就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖，在江湖之中人不是高僧，江湖中的人還要面對種種恩怨，就有了千變萬化的思想，於是就有了每個江湖中自己的俗與雅。
3樓：匿名使用者
俗人看誰都俗，雅人看誰都雅．．
看別人不順眼，首先是自己修養不夠．
男人的胸懷都是被委屈撐大的．
4樓：匿名使用者
二人轉俗不俗，連罵街都有，但全國人民都愛看，俗到頭了這就是雅。崑曲雅**，一句詞裡有八個典故，都是前清的秀才們捧著字典才能看明白，雅到了頭，沒人看了，就是俗。
記住大俗就是大雅，大雅就是大俗，辯證嘛。聽相聲長學問
5樓：牛牛
生活中的人就是俗人，應該理解成活著的人就是俗人，上了天堂的就是雅了
6樓：匿名使用者
大眾認可的即可稱為雅，反之則為俗。
7樓：匿名使用者
區分人眼光、思想、氣質高低
8樓：身短不可球
雅：陽春白雪；俗：下里巴人。
9樓：匿名使用者
沒有所謂俗 大俗即是雅,
更沒有所謂雅 大雅便是俗~~~~~
10樓：匿名使用者
大多數人能欣賞就叫俗
反之就是雅
什麼是雅文化?什麼是俗文化？
11樓：絃歌清影
雅文化是在人類活動以及勞動過程中，產生的以「高雅、典雅、幽雅、儒雅」為顯著特點的文化。
俗文化是通俗、大眾化的文化，是人們日常生活中的文化。
雅文化與俗文化的本質：
①文化可以分為三個層次：表層文化又可以稱之為物質文化，是人類對物質的利用的形態，通常體現在人的衣、食、住、行領域，因此也包括了生產力形式；中層文化又可以稱之為精神文化，主要是以物質為媒介表現精神的形態，包括藝術、科學、宗教、制度、禮儀、風俗等等；深層文化又可以稱之為哲學文化，是滲透在前兩層文化中的觀念、意識和哲學。
②人類自勞動有了剩餘，社會開始出現階級和階層，生產有了分工，因而需要有文化並且可以有相對的精細和粗糙之分，於是在同質文化的中層和表層遂有了雅、俗之別。表、中兩層文化覆蓋著、並體現在一個民族全體人們的日常生活中。我們把經過更多加工、比較細膩、涉及人較少的文化稱之為雅文化；反之，為俗文化。
③任何社會文化的雅與俗往往有一種向對方靠攏的本然傾向。社會上層（執政者和知識階層）往往向社會底層強加自己的文化（雅文化），包括將自己的文化通俗化以擴大對全社會的影響；同時，出於獵奇或調節的目的而從俗文化中汲取營養。社會底層往往出於仰慕而仿效雅文化，即所謂上行則下效；同時，俗文化又以其質樸清新吸引社會上層，俗文化的有些部分逐漸被雅化。
④文化的根本性功能是調節人類在社會生活中的各種關係，包括人與人的關係、人與自然的關係、現世與未來的關係。俗文化往往是人類社會經驗的總結，但卻是「自在」的。雅文化是人為的，相對於俗的約定俗成，可以說是俗的「自覺」。
社會組織形式脫離了部落、部族階段有了國家以後，執政者為了維護社會的完整和穩定，往往把有些俗文化加以整理、提煉，形成雅文化。禮及其儀式的規定就是最明顯的事例。
⑤在中國長期的階級社會中，禮是為維護農業社會等級制度、保證政權統一和社會穩定而形成的關於人際關係的行為標準。在禮的貫徹實施過程中，其中所包含的思想觀念也因其具有神聖的意義而隨之向四方擴散。禮既然有很強的繼承性，有歷時進行微調而無鉅變的、體現和貫穿在禮中的觀念意識，自然就成了民族文化的主導。
禮屬於中層文化，而且是體現深層文化最為充分、直接的部分。
「雅」的哲學思想是什麼，什麼是雅文化 什麼是俗文化？
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