1樓:匿名使用者
麻木不仁,好像有人在大街上**,周圍的人只會圍觀而不會出手相助受害者。
2樓:匿名使用者
冷血、麻木、自私、奴性的民族劣根性
「中國人的本性就是魯迅筆下的那些看客」,這句話是什麼意思???
3樓:匿名使用者
沒有經過工業文明的洗禮,表現為沒有組織性,公德心欠缺,對人對事麻木冷漠,沒有正義感。
魯訊先生是比較欽佩日本文化的(基本沒有批判日本的作品),這些話是對比舊中國的狀況和日本有感而發。
4樓:o太初小道
愛看熱鬧,事不關己,高高掛起!
5樓:匿名使用者
愛湊熱鬧,事不關己,無動於衷
6樓:匿名使用者
魯迅所粉刺的那些不與世爭鬥還要冷眼扼殺在鬥爭的人
魯迅罵過很多麻木的國民,其中他最看不慣風花雪月的詩人,比如說徐志摩
7樓:安三羊舌凝然
麻木不仁,好像有人在大街上**,周圍的人只會圍觀而不會出手相助受害者。
魯迅筆下的看客是什麼樣的?
8樓:不避諱真心丶
魯迅描寫看客形象中最具代表性,最為含蓄的一句是:於是他背後的人們須竭力伸長脖子,有一個瘦子竟至於連嘴都張得很大,像一條死艫魚。所謂看客,重點自然在於個「看」字,這些人在魯迅的世界裡沒有相貌,不管男女老少,只有一個動作——看。
這可能就是最愛看熱鬧的中國人最突出的形象。
在《孔乙己》中,作者多次寫到酒店裡的酒客戲弄嘲笑孔已己,而每一次都是建立在孔已己的難堪、羞辱和心理痛苦之上。這些看客不但不同情,還殘忍地嘲笑諷刺他的「新傷疤」或譏笑他沒能撈到個秀才,總是拿他的落魄不幸取樂。這笑聲帶來的快樂的空氣實在是令人心酸。
在《祝福》裡,人麼爭先恐後地趕去聽祥林嫂講述「阿毛被狼吃了」的故事,並不是出於同情,而是為了滿足自己的好奇心。在無聊的生活中尋求刺激,而在這些人聽厭了之後,有立刻唾棄,對祥林嫂加之以又冷又尖的笑,更顯示了一種人性的殘酷。
擴充套件資料
魯迅被公認為中國現代文學的奠基人和代表者。他的**集《吶喊》《彷徨》《故事新編》,薄薄的3本,是中國現代**的豐碑。
他對中國人精神麻木的揭示,入木三分,讓人靈魂顫慄;將火一樣的激情隱藏在冰一樣冷靜的敘述中,體現出卓越的藝術技巧;「哀其不幸,怒其不爭」,他笑中含淚的藝術描寫體現出大藝術家的大悲憫、大情懷、大境界。
散文集《朝花夕拾》在回憶中縱橫古今中外,既詼諧幽默,又尖銳潑辣。散文詩集《野草》不足100頁,融深刻的思想與奇特的形象於一體,成為中國現代散文詩史上難以逾越的高峰。魯迅幾乎以一人之力創造了雜文這種風行一時、流傳至今的獨特文體。
他的雜文集多達15本,「論時事不留面子,砭痼弊常取型別」。
他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多種文字,在世界上擁有廣泛的讀者。
9樓:匿名使用者
魯迅筆下的人物很多,除了阿q,祥林嫂,閏土和孔已己等能反映當時中國人民普遍形象以外,還有不少配角,讓人印象最深的便是那些看客。
魯迅描寫看客形象中最具代表性,最為含蓄的一句是:於是他背後的人們須竭力伸長脖子,有一個瘦子竟至於連嘴都張得很大,像一條死艫魚。乍一看,這句話似乎很滑稽,接著遍是陷入一片沉思之中。
所謂看客,重點自然在於一個「看」字,這些人在魯迅的世界裡沒有相貌,不管男女老少,只有一個動作——看。這可能就是最愛看熱鬧的中國人最突出的形象吧。
在〈孔已己〉中,作者多次寫到酒店裡的酒客戲弄嘲笑孔已己,而每一次都是建立在孔已己的難堪、羞辱和心理痛苦之上。這些看客不但不同情,還殘忍地嘲笑諷刺他的「新傷疤」或譏笑他沒能撈到個秀才,總是拿他的落魄不幸取樂。這笑聲帶來的快樂的空氣實在是令人心酸。
在〈祝福〉裡,人麼爭先恐後地趕去聽祥林嫂講述「阿毛被狼吃了」的故事,並不是出於同情,而是為了滿足自己的好奇心。在無聊的生活中尋求刺激,而在這些人聽厭了之後,有立刻唾棄,對祥林嫂加之以又冷又尖的笑,更顯示了一種人性的殘酷。
而在〈藥〉裡,**真正的英雄夏瑜懷著「這大清是我們大家的」信念,英勇地獻出了自己的生命。但老百姓卻急急忙忙地趕著去 「看」他被殺,茶館的茶客更把他的受害作為閒聊的談資。先驅的一切崇高的理想和流血犧牲全都成了毫無意義的表演。
不難看出,魯迅用一種悲憫的眼光「看」,他的**正是對中國人的靈魂的拷問。中國人民由於長期沉浸在這個無情的殘害人性的社會中,不知不覺成了〈示眾〉中麻木的看客,成了戕害他人尊嚴和生命的罪人。
當年魯迅棄醫從文,在他的筆下,自始至終貫穿著一個主題,那就是療救看客。但不幸的是,魯迅的這一願望至今依然沒能實現,療救看客的教化依舊在繼續,「看客」一詞又總是和勇士聯絡在一起,面對逮徒**,就是當勇士見義勇為還是做看客默然視之〉這絕對是一個類似「活著還是死去?」的兩難問題。
10樓:匿名使用者
麻木不仁。 事不關己高高掛。
11樓:心若浮雲浪江湖
魯迅筆下的人物眾多,除了阿q,祥林嫂,潤土和孔乙己等能反映當時中國人民
普遍形象以外,還有不少配角著實也讓人深思許久。給人印象最深的便是那些看客。
「於是他背後的人們有須竭力伸長了脖子;有一個瘦子竟至於連嘴都張得很大,像一條死鱸魚。」這是魯迅描寫看客形象的眾多作品中最有代表性,最為含蓄的一篇。所謂看客,重點字自然在於一個「看」字。
這些人在魯迅的世界中沒有樣貌,不管男女老少,只有一個動作,那就是「看」。這可能就是愛看熱鬧的中國人的最突出的形象吧。
魯迅在《示眾》中有這樣一段,「霎時間,也就圍滿了大半圈的看客......待到增加了禿頭的老頭子之後,空缺已經不多,而立刻又被一個赤膊的紅鼻子大漢填滿了。......這胖子過於橫闊,佔了兩個人的地位,所以續到的便只能屈在第二層,從前面的兩個脖子中間伸進腦袋去。禿頭站在白背心的略略正對面,彎了腰,去研究背心上的文字,終於讀起來:
「嗡,都,哼,八,而......」胖孩子卻看見那白背心正研究著這發亮的禿頭,............但不多久,小學生卻從巡警的刀旁邊鑽出來了。他詫異地四顧:外面圍著一圈人,上首是穿白背心的,那對面是一個赤膊的胖小孩,........................」短短幾句話,不僅有動作,還有語言描寫,生動的反映了一群無知的中國百姓的特點:
愛熱鬧,但是缺乏理性,沒有人格觀念,甚至連民族意識都可以拋棄掉。他們不是關心國家的命運,而是好奇。彷彿是一群要被屠宰的豬,死到臨頭還覺得好笑呢。
說到這兒,再讓我們看看大名人阿q。他也是當時勞苦大眾的典型代表,他是如此的無知,如此的沒有自尊和骨氣,以至於這竟然被人戲稱為精神勝利法。他的這種方法是沒有選擇的,也是整個社會環境造成的。
他也是一名「出名」的看客,他看到革命黨人被殺,看到白舉人的祕密等。他不是一名普通的看客,但是即使他看到的是很大的祕密,然而他並不會採取明智的措施,反而被那些地主所警惕,所陷害,最後反倒落得個被看的下場。他雖然和魯迅筆下眾多看客看到的不同,但結果甚至比他們還慘,看的原因都是出於好奇,但結果都是無奈的任人宰割。
這就是無知的中國人,一群愛看熱鬧的中國人的下場?
魯迅筆下的「看客」是怎麼樣的?
12樓:藍色殊俟
魯迅描寫看客形象中最具代表性,最為含蓄的一句是:於是他背後的人們須竭力伸長脖子,有一個瘦子竟至於連嘴都張得很大,像一條死艫魚。所謂看客,重點自然在於個「看」字,這些人在魯迅的世界裡沒有相貌,不管男女老少,只有一個動作——看。
這可能就是最愛看熱鬧的中國人最突出的形象。
在〈孔已己〉中,作者多次寫到酒店裡的酒客戲弄嘲笑孔已己,而每一次都是建立在孔已己的難堪、羞辱和心理痛苦之上。這些看客不但不同情,還殘忍地嘲笑諷刺他的「新傷疤」或譏笑他沒能撈到個秀才,總是拿他的落魄不幸取樂。這笑聲帶來的快樂的空氣實在是令人心酸。
在〈祝福〉裡,人麼爭先恐後地趕去聽祥林嫂講述「阿毛被狼吃了」的故事,並不是出於同情,而是為了滿足自己的好奇心。在無聊的生活中尋求刺激,而在這些人聽厭了之後,有立刻唾棄,對祥林嫂加之以又冷又尖的笑,更顯示了一種人性的殘酷。
魯迅《〈吶喊〉自序》:「凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。」茅盾《我們這文壇》:
「朋友!這不是苦了看客?看客們不是一個印板印出來,看客們的嗜好各殊鹹酸。
」巴金《家》八:「我既不是演員,又不擔任什麼職務,我只是一個看客。」
魯迅(2023年9月25日-2023年10月19日),原名周樟壽,後改名周樹人,字豫山,後改豫才,「魯迅」是他2023年發表《狂人日記》時所用的筆名,也是他影響最為廣泛的筆名,浙江紹興人。著名的文學家、思想家、教育家,五四新文化運動的重要參與者,中國現代文學的奠基人。***曾評價:
「魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向。」
13樓:匿名使用者
魯迅筆下的看客大多是冷漠,麻木的,只關注自己的。
14樓:
魯迅的文章確實看了很多。
筆下的看客就是窮苦的平民百姓,沒有錢去通過好的途徑門路去解決問題。
只能聽信偏方治大病。
15樓:匿名使用者
魯迅文章素以犀利深刻見長,這種深刻同樣表現在他**中的人物塑造上。生活在魯迅那個時代,便有了各種典型人物,而魯迅並沒有只看到一種表面現象,他對國民性中的愚昧落後、麻木軟弱進行了無情的揭露和批判,其筆下的看客是眾多人物中表現尤為突出的。
這些「看客」多是社會生活中的普通人,因而更有其普遍性,更能反映當時中國民眾的精神風貌和思想觀念。
《祝福》中的祥林嫂周圍的那些人們都可以稱作看客,他們雖然身份不一,但卻充當著同樣的角色。身份卑微的下層人物,柳媽、衛老婆子她們都是受壓迫的勞動婦女,封建禮教已在她們頭腦中根深蒂固,但可悲的是,她們並未認識到自己的處境,而是沾染了一身的市儈氣,作了無聊而無情的看客,在祥林嫂的傷口上一次又一次的撒鹽。比起衛老婆子的圓滑世故,柳媽更多的是尖酸刻薄,這樣的一個「善女人」把祥林嫂推向了地獄的門,這是她們之間的一次對話:
「『祥林嫂,你實在不合算,』柳媽詭祕地說。『再一強,或者索性撞一個死,就好了。現在呢,......閻羅大王只好把你鋸開來,分給他們。
......』」
可以說他是給祥林嫂瘦弱不堪的身上馱上了更重的包袱,而自己卻依然以個看客的身份饒有興味的與其他看客一起起談論著、嘲笑著與她同樣受封建思想殘害的女人。這樣的下層人物是尤其可悲的。受壓迫是可悲的,受了壓迫卻渾然不覺的人是更加可悲的。
魯四老爺和魯四奶奶作為當時社會的上層人物,表現得冷酷、虛偽和保守。在得知祥林嫂被婆婆劫走的訊息後,他說了兩個「可惡」,但是都是作為一個看客而說的,他並沒有對祥林嫂的不幸遭遇表示同情,滿心想的是自己的利益,祥林嫂被劫是對他家尊嚴的冒犯,正因為如此他感到惱怒,但作為一個封建思想的擁護者,他又認為婆婆劫走兒媳婦是順乎情理的事,於是接著說了「然而......」。這種上層社會的看客是可憎、無情的。
《藥》中同樣描寫了幾位看客的形象,如花白鬍子老頭,他老於世故、圓滑善談,精神上是麻木的、思想上是愚昧的,「『阿義可憐——瘋話,簡直是發了瘋了。』花白鬍子恍然大悟似的說。」他見機行事的這番話從一個側面反映了當時人們對革命者的不理解,正如魯迅所說:
「革命者為愚昧的群眾奮鬥而犧牲了,愚昧的群眾並不知道這犧牲為的是誰,卻還要因了愚昧的見解,以為這犧牲可以享用,增**眾中的某一私人的福利。」這就是魯迅先生所揭露的病態社會的不幸的人們——看客,正是有了太多的看客,才有了中華民族國明性的弱點,這是民族的悲哀!
魯迅先生筆下的看客是赤裸裸的,先生正是要以這種赤裸裸喚醒愚昧麻木的人民,從精神上給他們以療救.
魯迅是哪國人，魯迅說中國人就是喜歡圍觀，有誰能幫忙找到那段原話嗎？
中國人。魯迅 1881年9月25日 1936年10月19日 原名周樟壽，後改名周樹人 字豫山，後改豫才，浙江紹興會稽縣人，中國現代偉大的無產階級文學家 思想家和革命家。1921年發表中篇白話 阿q正傳 1918年5月15日發表 狂人日記 是中國第一部現代白話文 1936年10月19日因肺結核病逝於上...
魯迅先生關於中國人的描述，急，魯迅先生是怎樣評價中國人的？
魯迅先生說的國人的三大劣根性 性和奴性,中庸之道,精神勝利法 中庸之道.儒家視之為最高的道德標準.魯迅通過對 叭兒狗 的形象的描繪,揭示了這種劣根性 叭兒狗 雖然是狗,又很像貓,折中,公允,調和,平正之狀可掬,悠悠然擺出別個無不偏激,唯獨自己得了 中庸之道 似的臉來.苟活於 主義等級特權的社會結構之...
魯迅《中國人失掉自信力了嗎》的教案
中國人失掉自信力了嗎 教學設計方案 教材分析 本文是一篇議 嚴格說是一篇駁 從文學體裁的角度來看是一篇雜文初中學生對於議 接觸得並不多，尤其又是魯迅先生的作品，無論是作品內容 背景還是作品的語言表達都讓現代學生感到陌生因此，這是一篇教學難度較大的文章 學情分析 九年級學生已經接觸了簡單議 對議 的基...