1樓:孔培勝羅婉
價值離不開人的感覺和意識的感受、判斷、賞析即評價,並正是經由鑑賞與評價,價值才成為「現實的
」價值,即顯現於、實現於人的生活的價值。美屬於有美感的眼睛,**屬於有**感的耳朵。物件的意義總是以人們感覺和意識的能力為限。這不是主張「主觀」
價值論,而是說價值表徵著人們與其物件之間的契合、共鳴、交融的關係,而評價則是對這種「關係」的感知與顯示。一些重要的價值或一些將來大放光彩的價值,許多人卻不看重或看不懂,這是常有的現象。當我們基於這些現象強調價值是客觀的、評價是主觀的時候,我們其實是站在社會「總體」的立場和歷史「前進」的向度上,力求讓人們的感覺和意識超出短淺的狹隘的視野,能夠通達和把握這些價值。
無疑,人的感知、意識特別是情感有著很強的個體性,面對同一物件,他們的感受或理解不會完全相同,這十分正常。問題在於如何使這種差異構成張力,使人與物件和人們自身的關係向著健康、和諧的方向變化。筆者認為,為了使價值與評價進入良性迴圈,我們更應當關注「價值評價」與「價值創造」的統一。
只有那些價值形態——感人的文學藝術、公平正義的規則、善的行為、人性的光輝——的創造者,才是價值最好的闡釋者和評價者。
2樓:王佑平彤書
1.價值和價值評價原理(第四章第三節)
(1)作為哲學範疇的價值,是指客體對於主體的有用性,是對人與社會的積極意義。
(2)價值的客觀性和主體性。
1價值的客觀性:價值必須以客體屬性為基礎;
2價值的主體性:價值還要以主體需要為基準。
(3)價值評價。
1價值評價是主體在對客體本質認識的基礎上,把自身需要的內在尺度運用於客體。
2價值評價雖然也以價值的客觀性為基礎,但更主要地是體現主體需要,因此側重於價值的主體性,可能導致偏差。
(4)價值尺度。
1科學的價值尺度是具有客觀必然性的合理的主體需要。
2個人、群體、社會、人類作為主體社會結構的四個層次是確定價值尺度的依據。
只有那些既有利於社會、人類主體生存發展,又對個人和群體有意義的需要,才是真正符合主體利益的具有客觀必然性的需要。
3全人類根本利益是價值評價的最高尺度。
如何理解馬克思主義哲學的價值和價值評價的含義
物質是第一性的，意識是第二性的，意識是高度發展的物質 人腦的機能，是客觀物質世界在人腦中的反映。辯證唯物主義認為物質世界是按照它本身所固有的規律運動 變化和發展的，事物都是一分為二的。它揭示了事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾性。事物矛盾雙方又統一又鬥爭，促使事物不斷地由低階向高階發展。因此，事物...
生命的意義和價值，人生的意義和價值是什麼？
有一段對話是這樣的 有一道雨後的彩虹看到弧形的石橋，對她說 我的大地上的姐妹，你的生命可比我長久多了。石橋回答 怎麼會呢？你那麼美，在人們的記憶中必然是永恆的。不錯，彩虹的生命沒有石橋永久，石橋也的確沒有彩虹的美麗。但是，我認為彩虹與石橋的看法都是片面的。石橋固然不美，但它長久地穩固地架於兩岸之上，...
支教的意義和價值是什么，支教的意義和價值是什麼？
大學生通過支教，對自己有更好的認識。大學生正處於從學校到社會的過渡區，他們很多人會感到迷茫，不知道大學如何度過，也不清楚自己的價值到底是什麼。這時，他們去支教的話，他們就可能在艱苦的環境中，發現生活的不易，自己有機會讀大學就要好好努力。他們把自己的知識教授給學生，這也會讓他們獲得成就感，知道自己並不...