1樓:落魄的水手
盧梭和伏爾泰的思想的不同點:是否徹底脫離神權,是否堅決反對君主**。
伏 爾 泰:希望通過「開明」君主的改革過渡到君主立憲制;法國啟蒙思想家中的領袖人物。他也沒有完全擺脫神權思想的影響,仍主張信仰上帝,保留宗教。
在抨擊天主教會方面,如果與文藝復興時期的思想家對天主教的態度相比,他的思想並不是全新的東西,但他譏諷、嘲笑、攻擊天主教的程度和膽量都遠遠超過了文藝復興時期的思想家。他認為教會造成了社會的無知和黑暗,號召為科學和進步而奮鬥。他也抨擊了君主**,但又希望通過「開明」的君主實行改革。
盧梭:提倡「社會契約論」和「人民主權說」;《社會契約論》繼承和發展了英國霍布斯的觀點。盧梭認為人是生而平等的,社會存在著人們共同利益的「公益」,為了維護這種利益,人們都要遵守契約。
他主張在社會契約面前,人們遵守同樣的制約,享受同樣的權利,以此反對**和封建等級制度。他提倡當統治者撕毀社會契約時,人民有權推翻他。這一主張不僅反對君主**,而且為資產階級提供了革命的理論。
他認為立法權應屬於人民,人民有能力建立起體現公共利益的法律。他明確提出了「人民主權」說,反對君權神授論。他在反對君主**的同時,也反對任何人因謀私利而違反公共意志。
他的《論人類不平等的起源和基礎》大致奠定了他的政治學說的觀點,直接論述了社會不平等的起源是出自財產的私有制,但他並不主張廢除私有制,這表現了他的小資產階級觀點。
矛盾之一,是盧梭的歷史哲學:他控訴文明進步的罪惡。這是最觸犯啟蒙學派忌諱的地方。
啟蒙的旗幟是「理性」,啟蒙的基石是「進步」。而盧梭卻說:「文明是道德的淪喪,理性是感性的壓抑,進步是人與自然的背離,歷史的正線上升,必伴有負線的倒退,負線的墮落
矛盾之二,是盧梭的政治哲學,伏爾泰終身不渝,信奉的就是洛克思想,英國制度。盧梭卻從笛卡兒那兒發展了社會契約論的政治哲學:以第一原理演證**與社會**於一紙契約,既如此,有履約者悔約,就有訂約者毀約。
於是就有了革命有理,造反無罪,老百姓就有了起義權、弒君權、推翻**權、再訂契約權,等等等等。而伏爾泰希望的卻是開明**、君主立憲,可以民主但是王室是一定要有的。
矛盾之三,是盧梭的社會哲學:伏爾泰風度翩翩,出入於上流客廳;盧梭則是風塵滿面,僕僕於街頭鼓動。伏爾泰欣賞有教養者的清明理性,那才是社會穩定的柱石;盧梭則鼓譟無套褲漢的洶洶怒氣,認為街頭自有活水來,有道德,有激情,方能盪滌上流社會的汙泥濁水。
2樓:哈哈欠為你違逆
(2010·荊州)18世紀,法國出現了一批反對封建**制度的啟蒙思想家,其中主張由開明君主執政,把教皇比作「兩隻腳的禽獸」,把教士比作「文明惡棍」的思想家是伏爾泰。
盧梭和伏爾泰的思想有哪些不同
3樓:落魄的水手
盧梭和伏爾泰的思想的不同點:是否徹底脫離神權,是否堅決反對君主**。
伏 爾 泰:希望通過「開明」君主的改革過渡到君主立憲制;法國啟蒙思想家中的領袖人物。他也沒有完全擺脫神權思想的影響,仍主張信仰上帝,保留宗教。
在抨擊天主教會方面,如果與文藝復興時期的思想家對天主教的態度相比,他的思想並不是全新的東西,但他譏諷、嘲笑、攻擊天主教的程度和膽量都遠遠超過了文藝復興時期的思想家。他認為教會造成了社會的無知和黑暗,號召為科學和進步而奮鬥。他也抨擊了君主**,但又希望通過「開明」的君主實行改革。
盧梭:提倡「社會契約論」和「人民主權說」;《社會契約論》繼承和發展了英國霍布斯的觀點。盧梭認為人是生而平等的,社會存在著人們共同利益的「公益」,為了維護這種利益,人們都要遵守契約。
他主張在社會契約面前,人們遵守同樣的制約,享受同樣的權利,以此反對**和封建等級制度。他提倡當統治者撕毀社會契約時,人民有權推翻他。這一主張不僅反對君主**,而且為資產階級提供了革命的理論。
他認為立法權應屬於人民,人民有能力建立起體現公共利益的法律。他明確提出了「人民主權」說,反對君權神授論。他在反對君主**的同時,也反對任何人因謀私利而違反公共意志。
他的《論人類不平等的起源和基礎》大致奠定了他的政治學說的觀點,直接論述了社會不平等的起源是出自財產的私有制,但他並不主張廢除私有制,這表現了他的小資產階級觀點。
矛盾之一,是盧梭的歷史哲學:他控訴文明進步的罪惡。這是最觸犯啟蒙學派忌諱的地方。
啟蒙的旗幟是「理性」,啟蒙的基石是「進步」。而盧梭卻說:「文明是道德的淪喪,理性是感性的壓抑,進步是人與自然的背離,歷史的正線上升,必伴有負線的倒退,負線的墮落
矛盾之二,是盧梭的政治哲學,伏爾泰終身不渝,信奉的就是洛克思想,英國制度。盧梭卻從笛卡兒那兒發展了社會契約論的政治哲學:以第一原理演證**與社會**於一紙契約,既如此,有履約者悔約,就有訂約者毀約。
於是就有了革命有理,造反無罪,老百姓就有了起義權、弒君權、推翻**權、再訂契約權,等等等等。而伏爾泰希望的卻是開明**、君主立憲,可以民主但是王室是一定要有的。
矛盾之三,是盧梭的社會哲學:伏爾泰風度翩翩,出入於上流客廳;盧梭則是風塵滿面,僕僕於街頭鼓動。伏爾泰欣賞有教養者的清明理性,那才是社會穩定的柱石;盧梭則鼓譟無套褲漢的洶洶怒氣,認為街頭自有活水來,有道德,有激情,方能盪滌上流社會的汙泥濁水。
4樓:匿名使用者
矛盾之一,是盧梭的歷史哲學:他控訴文明進步的罪惡。這是最觸犯啟蒙學派忌諱的地方。
啟蒙的旗幟是「理性」,啟蒙的基石是「進步」。而盧梭卻說:「文明是道德的淪喪,理性是感性的壓抑,進步是人與自然的背離,歷史的正線上升,必伴有負線的倒退,負線的墮落
矛盾之二,是盧梭的政治哲學——洛克算老幾?英國代議制又是什麼東西?而這剛好是伏爾泰最心愛的東西。
伏爾泰終身不渝,信奉的就是洛克思想,英國制度。盧梭卻從笛卡兒那兒發展了社會契約論的政治哲學:以第一原理演證**與社會**於一紙契約,既如此,有履約者悔約,就有訂約者毀約。
於是就有了革命有理,造反無罪,老百姓就有了起義權、弒君權、推翻**權、再訂契約權,等等等等。而伏爾泰希望的卻是開明**、君主立憲,可以民主但是王室是一定要有的。
矛盾之三,是盧梭的社會哲學:伏爾泰風度翩翩,出入於上流客廳;盧梭則是風塵滿面,僕僕於街頭鼓動。伏爾泰欣賞有教養者的清明理性,那才是社會穩定的柱石;盧梭則鼓譟無套褲漢的洶洶怒氣,認為街頭自有活水來,有道德,有激情,方能盪滌上流社會的汙泥濁水......
5樓:哈哈欠為你違逆
(2010·荊州)18世紀,法國出現了一批反對封建**制度的啟蒙思想家,其中主張由開明君主執政,把教皇比作「兩隻腳的禽獸」,把教士比作「文明惡棍」的思想家是伏爾泰。
伏爾泰和盧梭的思想有什麼區別
6樓:夕陽戰刀
伏 爾 泰
希望通過「開明」君主的改革過渡到君主立憲制法國啟蒙思想家中的領袖人物。他也沒有完全擺脫神權思想的影響,仍主張信仰上帝,保留宗教。在抨擊天主教會方面,如果與文藝復興時期的思想家對天主教的態度相比,他的思想並不是全新的東西,但他譏諷、嘲笑、攻擊天主教的程度和膽量都遠遠超過了文藝復興時期的思想家。
他認為教會造成了社會的無知和黑暗,號召為科學和進步而奮鬥。他也抨擊了君主**,但又希望通過「開明」的君主實行改革。
盧梭提倡「社會契約論」和「人民主權說」
《社會契約論》繼承和發展了英國霍布斯的觀點。盧梭認為人是生而平等的,社會存在著人們共同利益的「公益」,為了維護這種利益,人們都要遵守契約。他主張在社會契約面前,人們遵守同樣的制約,享受同樣的權利,以此反對**和封建等級制度。
他提倡當統治者撕毀社會契約時,人民有權推翻他。這一主張不僅反對君主**,而且為資產階級提供了革命的理論。他認為立法權應屬於人民,人民有能力建立起體現公共利益的法律。
他明確提出了「人民主權」說,反對君權神授論。他在反對君主**的同時,也反對任何人因謀私利而違反公共意志。他的《論人類不平等的起源和基礎》大致奠定了他的政治學說的觀點,直接論述了社會不平等的起源是出自財產的私有制,但他並不主張廢除私有制,這表現了他的小資產階級觀點。
總的來說,就是:是否徹底脫離神權,是否堅決反對君主**。希望這個回答對你有幫助
盧梭與伏爾泰,孟德斯鳩等人的思想有何不同
7樓:匿名使用者
同:他們都倡導 天賦人權 的思想,人生平等,個人財產神聖不可侵犯,都痛斥了時政的殘暴統治異:伏爾泰認為,因為農民不需要思考,農民需要貴族的統治,他的重心在於批駁殘暴的宗教制度 孟德斯鳩:
不僅是18世紀法國啟蒙時代的著名思想家,也是近代歐洲國家比較早的系統研究古代東方社會與法律文化的學者之一.他的著述雖然不多,但其影響卻相當廣泛,尤其是《論法的精神》這部集大成的著作,奠定了近代西方政治與法律理論發展的基礎,也在很大程度上影響了歐洲人對東方政治與法律文化的看法.除此包括《波斯人信札》、《羅馬盛衰原因論》.
盧梭堅持「自然神論」的觀點;強調人性本善,信仰高於理性.在社會觀上,盧梭堅持社會契約論,主張建立資產階級的「理性王國」;主張自由平等,反對大私有制及其壓迫
8樓:哈哈欠為你違逆
(2010·荊州)18世紀,法國出現了一批反對封建**制度的啟蒙思想家,其中主張由開明君主執政,把教皇比作「兩隻腳的禽獸」,把教士比作「文明惡棍」的思想家是伏爾泰。
根據材料一二概括伏爾泰和盧梭的思想主張的不同點
9樓:哈哈欠為你違逆
(2010·荊州)18世紀,法國出現了一批反對封建**制度的啟蒙思想家,其中主張由開明君主執政,把教皇比作「兩隻腳的禽獸」,把教士比作「文明惡棍」的思想家是伏爾泰。
10樓:匿名使用者
根據材料一二概括伏爾泰和盧梭的思想主張的不同點,二人的核心思想是什麼推薦答案
伏 爾 泰:希望通過「開明」君主的改革過渡到君主立憲制盧梭:提倡「社會契約論」和「人民主權說」
伏爾泰:法國啟蒙思想家中的領.袖人物.
他也沒有完全擺脫神權思想的影響,仍主張信.仰上帝,保留宗.教.
在抨擊天.主.教.
會方面,如果與文藝復興時期的思想家對天.主.教的態度相比,他的思想並不是全新的東西,但他譏諷、嘲笑、攻擊天.
主.教的程度和膽量都遠遠超過了文藝復興時期的思想家.他認為教.
會造成了社.會的無知和黑.暗,號召為科學和進步而奮鬥.
他也抨擊了君主專.制,但又希望通.過「開明」的君主實行改.
革.盧梭:《社.會契約論》繼承和發展了英國霍布斯的觀點.
盧梭認為人是生而平等的,社.會存在著人們共同利益的「公益」,為了維護這種利益,人們都要遵守契約.他主張在社.
會契約面前,人們遵守同樣的制約,享受同樣的權.利,以此反.對專.
制和封.建等級制.度.
他提倡當統.治者撕毀社.會契約時,人.
民有權推.翻他.這一主張不僅反.
對君主專.制旦供測佳爻簧詫偽超鐮,而且為資產階.級提.
供了革.命的理論.他認為立法權應屬於人.
民,人.民有能力建立起體現公共利益的法.律.
他明確提出了「人.民.主.
權」說,反.對君權神授論.他在反.
對君主專.制的同時,也反.對任何人因謀私利而違反公共意志.
盧梭和伏爾泰的思想有哪些不同盧梭與伏爾泰，孟德斯鳩等人的思想有何不同
盧梭和伏爾泰的思想的不同點 是否徹底脫離神權，是否堅決反對君主 伏 爾 泰 希望通過 開明 君主的改革過渡到君主立憲制 法國啟蒙思想家中的領袖人物。他也沒有完全擺脫神權思想的影響，仍主張信仰上帝，保留宗教。在抨擊天主教會方面，如果與文藝復興時期的思想家對天主教的態度相比，他的思想並不是全新的東西，但...
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盧梭對康德的影響看來主要是一種震動 刺激和挑戰的影響。但這種刺激和挑戰並不是涉及次要問題，而是涉及到根本的問題。這樣，它也就構成了康德思想發展的一個極重要環節，產生了一種定向或轉向的作用。這樣一種影響的性質是和休謨的影響類似的。18世紀的60年代對康德是一個重要的時期，是他進入 批判時期 前的最後十...
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