1樓：匿名使用者
封禪讀音:fēng shàn，是指中國古代帝王為祭拜天地而舉行的活動。去泰山封禪的有五位：秦始皇、漢武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。武則天是在嵩山封禪。
古代皇帝封禪多在泰山，這是由泰山的特殊位置和悠久文化所決定的。其一，古人崇拜東方、蒼天、太陽、高山，而泰山是中國東部地區最高的山，在那裡既能第一時間看到太陽升起，也便於皇帝與天近距離的溝通；其二，泰山地處黃河流域下游，這一帶在遠古相對比較發達，有著燦爛的歷史文化，是中國古代文明的發祥地之一；其三，也是最重要的一點，就是古代皇帝通過效仿先人封禪泰山，宣揚自己的豐功偉業，塑造自己的光輝形象，提升自己的歷史份量。
而選擇其他地方封禪的皇帝則目的與選在泰山相差不了多少。
歷代帝王封禪祭祀泰山一覽表 秦 始皇嬴政 始皇二十八年（公元前219年） 封泰山、禪樑父山 二世胡亥 二世皇帝元年（公元前209年） 登封泰山 西 漢 武帝劉徹 元封元年（公元前110年） 封泰山、禪肅然山 元封二年（公元前109年） 封泰山、祠明堂 元封五年（公元前106年） 封泰山、祠明堂 太初元年（公元前104年） 封泰山、禪蒿里山 太初三年（公元前102年） 封泰山、禪石閭山 天漢三年（公元前98年） 封泰山、祠明堂 太始四年（公元前93年） 封泰山、禪石閭山 徵和四年（公元前89年） 封泰山、禪石閭山 東 漢 光 武帝劉秀 建武三十二年（公元56年） 封泰山、禪樑父山 章帝劉烜 元和二年（公元85年） 柴祭泰山、祠明堂 安帝劉祜 延光三年（公元124 年） 柴祭泰山、祠明堂 隋 文帝楊堅 開皇十五年（公元595年） 為壇設祭泰山 唐 高宗李治 乾封元年（公元666年） 封泰山、禪社首山 玄宗李隆基 開 元十三年（公元725年） 封泰山、禪社首山 宋 真宗趙恆 大中祥符元年（公元2023年） 封泰山、禪社首山 清 聖祖玄燁 康熙二十三年（公元2023年） 祭祀泰山 康熙四十二年（公元2023年） 祭祀泰山 高宗弘曆 乾隆十三年（公元 2023年）至乾隆五十五年（公元2023年） 先後10次祭祀泰山 。
封禪一般指中國古代帝王到東嶽泰山進行祀天祭地的典禮。袁巨集《後漢紀》曾對封禪的解釋為：「夫揖讓受終，必有至德於天下；征伐革命，則有大功於萬物。
是故王者初基，則有封禪之事，蓋以其成功告於神明者也。夫東方者，萬物之所始；山嶽者，靈氣之所宅。故求之物本，必於其始；取其所通，必於其宅。
崇其壇場，則謂之封；明其代興，則謂之禪。然則封禪者，王者開物之大禮也。」
中國先秦最早的典籍《山海經》，就反映了先民崇拜山嶽的觀念。《山海經》中的《山經》是中國第一部山嶽地理專著。其以山為綱，縱橫經緯天下地理形勢，共分26個山區、477座山；山嶽是地理格局中的主導和標誌，並按照地形，提出了山系的概念。
《山經》主要特點是：
一是以氏族圖騰標誌和山神崇拜信仰緊密結合。《山經》中所有山都有神，形象或半人半獸、或奇形怪獸。如：
「凡南次二經之首，自櫃山至於漆吳之山，凡十七山，七千二百里。其翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里。其神狀皆羊身人面。
」而以華夏族居住的華山為中心的周圍地區，則直接以山作為山神化身來崇拜。(1)這些山神形象均為氏族的圖騰形象，並逐漸形成按地域區分的具有共性的氏族部落圖騰。
二是山嶽乃天神所居之地，是通天之路。如：「玉山，是西王母所居住也；」「崑崙之丘，是實惟帝之都，神陸吾司之；」「崑崙之墟方八百里，高萬仞。
……百神之所在」；「天帝之山，……有草焉；」「有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭……十巫，從此升降，百藥爰在；」「在登葆山，群巫所從上下也。」此外，還有許多山皆是日月出入的神山。這裡不僅說明「山是中國古代巫師的天梯或天柱」，而且反映了山是中國神話之源。
三是山乃聖賢祖先發祥之地。如：「有九丘，以水絡之……太皡爰過」；「峑山，丹水出焉……黃帝是食是饗」；「長留之山，其神白帝少吳居之」；「大荒之山，日月所出。
有人焉三面，顓頊之子」等等。」四是用最隆重的禮儀祭祀山嶽。如「苦山、少室、太室皆冢也，其祀之：
太牢之具，嬰以吉玉」；「熊山，帝也，其祀：羞酒，太牢具，嬰用一壁。幹舞，用兵以禳；祈，謬冕舞」等等。
這些祭祀中的太牢之禮，是後來周代天子所用的祭禮，一般是祭祀天神、五帝和先祖方用。①據此可見，其時已對山嶽的尊崇，已無以復加。
清代皇帝巡狩具有滿族狩獵文化習俗的一些特點，如巡狩亦曰圍。清太祖時，就經常在口外出兵行圍，以圍獵達到習武練兵之目的。康熙時，因不滿足於「大閱，，之類禮儀性的軍事檢閱與講武方式，遂決定遵循先祖行圍習武的方式。
康熙十六年(2023年)和二十年，康熙先後兩次出塞選址，最後在距北京1000多裡的塞外喀喇沁旗和翁牛特旗的牧地上(今河北省圍場縣)，劃出東西長300餘里、南北寬200餘里，周邊1300餘里的土地，作為內蒙王公敬獻的土地，設定木蘭③圍場，共於森林草原、河流山巒處設圍場七十二處。每年
四、十、十二月各撥兵4000名嫻習騎射和演練佈陣。行圍者「往來沙塞，風塵有所不避，冒風雪以習勞」。①皇帝、皇子率先射獵，並指揮行圍。
康熙對行軍、出哨、布圍、合圍、射獵、罷圍、駐蹕、安營等程式禮儀皆有嚴格規定，行圍結束則舉行盛大的**行賞宴會。每年秋彌大典②規模最大，除皇帝護衛部隊以外，內蒙古四十九旗王公貴族、外蒙古和青海蒙古王公以及察哈爾八旗蒙古**等都要參加，地近圍場的蒙古旗還須派遣騎兵、嚮導和圍槍手等協同行圍；又特諭杭州、西寧、西安等駐防滿軍赴京習圍。木蘭圍場由蒙古王公管領，後設總管以及圍管大臣管理，其四周數以木柵，稱為柳條邊。
康熙四十二年在圍場南四百里建造了熱河行宮(承德避暑山莊)。因此，木蘭圍場不僅成為清代皇家最大的狩獵名苑，而且成為皇帝北巡的重要活動場所，康熙帝還曾在這裡指揮了著名的烏蘭布通之戰。
乾隆時，木蘭行圍的規模往往比康熙時還要大。由於百官王公將帥等雲集，乾隆二十年更定網城置連帳一百七十五為內城，設旌門三，分樹軍纛，稱為金龍；外設連帳二百五十四，為外城，設旌門四，分樹軍纛，稱為飛虎。外周設宿衛警蹕，立帳房四十，各建旗幟，由八旗護軍官校環衛。
在乾隆六年(2023年)二月，監察御史叢洞上疏勸阻巡狩行圍，曰：「第恐侍從以狩獵為樂，在京臣工或因違遠天顏，漸生怠安，……伏祈暫息行圍，以頤養天年」。乾隆當即批駁道：
古者春搜夏苗秋稱冬狩，皆因田獵以講武事。我朝武備，超越前代。當皇祖時，屢次出師，所向無敵，皆由平日訓肄嫻熟，是以有勇知方，人思敵愾。
若平時將狩獵之事，廢而不講，則滿洲兵弁，習幹晏安，騎射漸致生疏矣。皇祖每年出口行圍，于軍伍最為有益，而紀綱整飭，政事悉舉，原與在京無異。至巡行口外，按歷蒙古諸蕃，加之恩意，因以寓懷遠之略，所並甚鉅。
皇考兩路出兵，現有徵發，是以暫停圍獵。若在撤兵之後，亦必奉行。況今昇平日久，弓兵漸不如前，人情狃於安逸，亦不可不加振刷。
朕之降旨行圍，所以遵循祖制，正飭戎兵，懷柔屬國，非馳騁畋遊之謂。①
乾隆這番話，實際道出了巡狩行圍的目的意義：一是「整飭戎兵」，常備不懈；二是「寓懷遠之略」，密切關注北邊蒙古各部王公動向，揚威塞外；三是「遵循祖制」，發揚尚武精神。故木蘭行圍是清帝維護封建大一統的強有力措施，對鞏固北疆具有歷史作用。
同年七月十八日，為「政事悉舉」，乾隆諭大學士等：「朕因講武行圍口外，其辦理一切政務，與在宮中無異。在京部旗諸臣，理應益加黽勉，精勤奉職。
倘或稍有懈馳，不但遲誤公事，且重負朕宵旰圖治之本懷」。①二十六日乾隆奉皇太后由圓明園啟駕赴木蘭圍場，路途在古北口閱兵、於常山峪和張三營行圍、準烏拉岱賜宴蒙古王公等等。九月二十八日，乾隆返京後，降諭斥責藉故不去行圍的諸王大臣道：
朕此次行圍，諸王大臣中，竟有耽戀室家，託故不願隨往者。朕已為姑容，亦不必明指其人。夫行圍出獵，既以操演技藝，練習勞苦，尤足以奮發人之志氣，乃滿洲等應行通往之事。
若惟事愉安，不知愧恥，則積習相沿，實於國勢之隆替，甚有關係。嗣後倘有不知悛改，仍蹈前轍者，朕斷不輕為寬容。②
從乾隆這道降諭中可看到兩個層面的含意：一是清統治者對巡狩行圍十分重視，已從關係到「國勢之隆替」之高度來審視這項活動；二是巡狩行圍是「練習勞苦」以奮發志氣，絕非安逸享樂之事。據此可見，清朝統治者對巡狩勤政意義是有深刻認識的。
據史統計，僅木蘭秋彌大典，康熙時約舉行有三十餘次，雍正未舉，乾隆時舉行四十次，嘉慶時舉行了十一次。故木蘭行圍秋彌成為清代皇帝巡狩勤政史上一個值得稱道的亮點。然道光四年，因木蘭圍場獸類減少和環境變化等種種原因，遂宣佈停止行圍。
同治元年(2023年)，清廷宣佈木蘭開圍放墾。光緒二年(2023年)設圍場廳，2023年建圍場縣。
乾隆帝弘曆，是清代「康乾盛世」的又一主角。其治國頗有乃祖康熙勤政巡狩風範。據史載，乾隆執政六十年，東巡盛京四次、南巡江南六次、巡幸熱河避暑山莊五十二次、巡幸五臺山五次，告祭曲阜五次，登祭泰山十一次以及巡察畿輔、天津、豫魯等地也有百餘次之多。
從有清一代巡狩而論，除康熙六次南巡以外，乾隆的六次南巡山同樣也是清朝封建政治的亮點。這兩朝南巡，成為打造「康乾盛世」的基石。
乾隆曾評價自己平生政績時，對南巡業績乃是極其重視的。他曾在晚年所撰《南巡記》中曰：「吾臨御五十年，凡舉二大事。
一日西師，一曰南巡」。其實，乾隆巡狩江南的重要目的同康熙一樣，主要「莫大於河工」和籠絡南方士人，察吏安民、維繫民心。如果要有區別，那就是乾隆前四次南巡因奉皇太后遊覽江南風景名勝，「以娛暢慈懷」，故其巡狩中的遊幸成分明顯增多，並更顯皇家氣派。
乾隆十四年(2023年)十月，「出於該省紳耆士庶，望幸心殷，合詞奏請」，乾隆諭敕定於十六年正月巡幸江南。諭敕曰：
江南地廣人稠，素所廑念。其官方戎政，河務海防，與凡閭閻疾苦，無非事者。第程途稍遠，十餘年來未遑舉行。
屢嘗敬讀聖祖實錄，備載前後南巡，恭侍皇太后鑾輿，群黎扶老攜幼，夾道歡迎，交頌天家孝德，心甚慕焉。朕巡幸所至，悉奉聖母皇太后遊賞。江南名勝甲天下，誠親掖安輿，腓覽山川之佳秀，民物之豐美，良足以娛暢慈懷。
①乾隆首次下江南後，副督御史孫灝即上諫疏，請停止明年巡幸索約勒，並雲「索約勒非江浙勝地可觀」。乾隆認為孫有譏諷之意，遂怒斥批駁道：「其言更為荒誕。
且南巡之舉，豈僅為山水觀覽之娛!上年朕臨除邳淮泗沮洳之地，為之相視求瘼，疏洩求防，次第興舉，今歲農事倍收，孫灝寧不聞之乎!」②乾隆雖批駁孫諫，但並不否認「山水觀覽之娛」。
故乾隆南巡，江南各地名勝多遺留有御詩題詞手跡等等。這也成為文人墨客極盡創作**故事之能事的**。此外，清宮屢將江南名勝移入御園，如圓明園中安瀾園、長春園及避暑山莊獅子林均仿照蘇州園林，這也是乾隆南巡之傑作。
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