1樓：逆i天蠍
康有為出生 2023年3月19日 廣東南海
逝世 2023年3月31日 山東青島
康有為，又名祖詒，字廣廈，號長素(2023年3月19日－2023年3月31日），中國政治家、思想家、教育家，廣東佛山市的南海丹灶蘇村人，人稱康南海。他信奉孔子的儒家學說，並致力於將儒家學說改造為可以適應現代社會的國教，曾擔任孔教會會長。
康有為最早的教師是他的祖父康贊修。他十九歲時拜廣州有名的學者朱次琦為師。康贊修、朱次琦都崇信宋明理學，因此，康有為在宋明理學的影響下，鄙棄所謂漢學家的煩瑣考據，企圖開闢新的治學道路。
學習一段理學之後，他對理學也不贊成了。因為理學「僅言孔子修已之學，不明孔子救世之學。」他二十二歲那年離開朱次琦，一個人到西樵山白雲洞讀書，讀了不少經世致用的書，如顧炎武的《天下郡國利病書》、顧祖禹的《讀史方輿紀要》等。
同年他遊了一次香港，使他大開眼界。以後他又閱讀《海國圖志》、《瀛環志略》等書，「購地球圖，漸收西學之書，為講西學之基矣」。這一年是康有為從中學轉為西學的重要開端。
2023年，康有為到北京參加會試，迴歸時經過上海，進一步接觸到了資本主義的事物，並收集了不少介紹資本主義各國政治制度和自然科學的書刊。經過學習，康有為逐步認識到資本主義制度，比中國的封建制度先進。帝國主義的侵略，清朝的腐敗，使年輕的康有為胸中燃起了救國之火；西方的強盛，使他立志要向西方學習，藉以挽救正在危亡中的祖國。
2023年，康有為到北京參加順天鄉試，沒有考取。當年9月，他上書光緒帝，痛陳祖國的危亡，批判因循守舊，要求變法維新，提出了「變成法，通下情，慎左右」三條綱領性的主張。2023年，康有為回到廣東，開辦萬木草堂學館，聚徒講學，併為變法運動創造理論。
先後寫了《新學偽經考》和《孔子改制考》兩部著作，這兩部書都是在尊孔名義下寫成的。前一部書把封建主義者歷來認為神聖不可侵犯的某些經典宣佈為偽造的文獻；後一部書把本來偏於保守的孔子打扮成滿懷進取精神，提倡儘可能思想、平等觀念的人。康有為的這些看法，雖都不科學，但他的改革精神卻在知識界產生了強烈的震動和反響，而對封建頑固守舊分子構成了很大的威脅，因而這兩部書被他們視為異端邪說。
2023年，康有為開始編《人類公理》一書，這本書經多次修補，後來定名為《大同書》發表。《大同書》描繪了人世間的種種苦難，提出大同社會將是無私產、無階級、人人相親、人人平等的人間樂園。這當然是荒廖的，因為「康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達大同的路。
」在為戊戍變法奠定了理論基礎之後，從容不迫895-2023年，康有為積極地進行了變法實踐。2023年4月，正在北京參加會試的各省舉人，聽說清**要與日本訂立喪權辱國的《馬關條約》，極為憤慨。康有為連夜起草了一份一萬四千多字的上皇帝書。
各省舉人一千三百多人集會，通過了這個萬言書。5月2日，這份萬言書送交都察院。這就是有名的「公車上書」。
在上書中，康有為從愛國的立場出發，強烈主張「拒和、遷都、變法」，建議皇帝「下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強天下之勢，變法成天下之治。」在這次會試中，康有為中了進士，被任命為工部主事。以後，康有為又連續給皇帝上了幾次書。
光緒皇帝對康有為提出的問題，很受感動。在這些上書中，康有為系統地發揮了自己的變法思想，從政治、經濟、文化教育幾個方面系統地提出了自己的見解。政治方面，康有為提出了變君**為君主立憲的要求。
他指出：「東西國之強，皆以立憲法，開國會之故。國會者，君與國民共議一國之政法也」。
經濟方面，康有為提出了發展工業，振興商業，保護民族資產階級利益的主張。文化教育方面，康有為提出了「開民智」、「興學校」、「廢八股」的主張。這幾個方面構成了康有為變法維新的基本綱領。
為了組織和發展維新派力量，2023年8月，康有為在北京組織了強學會。強學會成立之後，每三天舉行一次例會，相互討論「中國自強之學」，批判頑固派的投降**。這就惹怒了李鴻章等人，他們下令封閉了這個學會。
在這個學會被封閉之前，康有為已感到形勢緊張，於同年11月離京南下在上海組織了強學分會，不久也被封閉。2023年11月，德國出兵佔膠州灣，引起了全國人民的激烈反對。2023年3月，康有為在北京又組織了保國會。
在成立大會上，康有為慷慨陳詞，說：「二月以來，失地失權之事已二十見，來日方長，何以卒歲？」康有為的話深深地打動了聽眾的心，保國會員很快發展到數百人。
這就引起了頑固派的恐懼和誹謗。有人上書大罵保國會是「名為保國，勢必亂國。」有的人還上書**，準備對康等進行查究。
只是光緒皇帝說了「會為保國，豈不甚善」才算作罷。不過從此以後，保國會的活動也就很少了。康有為和他的同事們通過組織學會，宣傳了愛國主義思想，進一步動員了群眾，擴大了變法維新的影響。
改良派還通過發行報刊進行**宣傳。2023年強學會成立時，康有為就在北京創辦《中外紀聞》，開始印一千份，後來加印三千份。當時許多**都能看到，一時在朝廷內外影響甚大。
同年，康有為又在上海組織發行了《強學報》。改良派通過報紙，動員力量，擴大了自己的陣地。
康有為通過一系列的政治實踐，在社會上名聲很大。光緒皇帝準備召見康有為。但是，由於頑固大臣從中設定障礙未能成功。
光緒皇帝下令說，以後康有為如有奏摺，即日呈遞，不得阻攔。2023年6月11日，光緒皇帝釋出「明定國是」詔書，宣佈實行新政，「變法自強」。五天以後，光緒皇帝正式接見康有為，並賞給六品銜，在「總理衙門章京上行走」，同時給他以專摺奏事的權力。
不久，梁啟超、譚嗣同也都在**中任了職。這樣康有為和他的同事們總算參與了變法維新的機要。在三個來月的時間裡，他們根據皇帝的授意，釋出了不少實行新政的詔書，如設立學堂、提倡一定的言論自由、獎勵發明創造、保護和獎勵農工商業、改革財政等。
康有為等人以為，只要抓住了皇帝好象就能無事不成，其實，光緒皇帝只不過是個空架子，實權完全掌握在頑固派那拉氏等人手裡。正當康有為等躊躇滿志的時候，頑固派一個反撲，就把改良派打了下去。光緒皇帝被囚禁，譚嗣同等人被殺，康有為、染啟超逃亡國外。
戊戍變法運動，前後不過百天，就這樣失敗了。
康有為領導的變法運動固然有其進步意義，但其失敗也帶有一定的必然性。因為他們害怕群眾甚至敵視群眾。他們主張變法，但卻反對革命。
康有為認為「凡君主**、立憲、民主三法，必當一一循序行之，若紊其序，則必大亂。」他在《進呈法國革命記序》中，把革命描寫得十分殘暴嚇人；「臣讀各國史，至法國革命之際，君民爭禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍全國，巴黎百日而伏屍百二十九萬變革三次，君主再復，而綿禍八十年。
」正是基於這種認識，康有為在戊戍變法以後還死抱住保皇的主張不放，堅決反對革命，最後成了阻礙歷史前進的絆腳石。
生平康有為出生於封建官僚家庭，祖父康贊修是道光年間的舉人，父親康達初做過江西補用知縣。康有為自幼學習儒家思想，2023年開始接觸西方文化。2023年，康有為到北京參加順天鄉試，沒有考取。
南歸時途經上海，購買了大量西方書籍，吸取了西方傳來的進化論和政治觀點，初步形成了維新變法的思想體系。
2023年，康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝，請求變法，受阻未上達。2023年後，他在廣州設立萬木草堂，收徒講學，**有梁啟超、陳千秋等人。
2023年，他到北京參加會試，得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人，上萬言書，即「公車上書」，又未上達。當年5月底，他第三次上書，得到了光緒帝的讚許。7月，他和梁啟超創辦《中外紀聞》，不久又在北京組織強學會。
2023年，德國強佔膠州灣，康有為再次上書請求變法。次年1月，光緒皇帝下令康有為條陳變法意見，他呈上《應詔統籌全域性折》，又進呈所著《日本明治變政考》、《俄羅斯大彼得變政記》二書。4月，他和梁啟超組織保國會，號召救國圖強。
6月16日，光緒帝在頤和園勤政殿召見康有為，任命他為總理衙門章京，準其專摺奏事，籌備變法事宜，史稱戊戌變法。後因慈禧太后的干預，維新運動失敗，其具體細節目前尚有較大爭議。
變法失敗後，光緒皇帝被軟禁，康有為之弟康廣仁被殺，康有為逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明**，反對革命。為獲得國際支援，他曾遊歷列國，會見歐洲各國君主。
辛亥革命後，康有為於2023年回國，主編「不忍」雜誌，宣揚尊孔復辟。作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃清廢帝溥儀復位。2023年，康有為和效忠前清的北洋軍閥張勳發動復辟，擁離溥儀登基，不久即在當時北洋**總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。
康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的張園覲見探望。2023年，康有為病死於青島。
思想康有為的理想和政治主張主要在他撰寫的《大同書》中得到體現。
近年對於康有為的歷史地位存在著較大爭議。由於維新變法後各派人士的自述常常出於政治宣傳目的而頗多不實，使得這一歷史時期的研究存在很大困難。
2樓：匿名使用者
維新運動：康有為沒有那麼重要？
康有為因戊戌變法而暴得大名，但越來越多的歷史細節顯示，康有為確是維新運動不可忽視的重要推動者，但並不是像他自己說的那麼重要
史家蔣廷黻說，鴉片戰爭沒有驚醒老大民族，中國的現代化程序至少耽誤了二十年，我以為，如果著眼於制度文明的變革的話，至少耽誤了半個多世紀。張謇是2023年生的，康有為是2023年出生的，梁啟超是2023年出生的，歷史要等到他們，當然還有譚嗣同、張元濟以及陳寶箴、陳三立等新人物登場，才有了點新跡象。
2023年，而立之年的光緒帝確是歷史上難得一見、有抱負的青年君主，但他手中沒有足夠的權力，至少沒有改寫歷史、扭轉文明航向的實權。但這並不意味著他必敗無疑，如果參與維新變法的大臣志士運籌好了，穩健地推動漸進的變革，逐漸化劣勢為優勢，雖說成事在天，畢竟是謀事在人。
從當時的情況看，論天時，危機感籠罩之下，為民族謀出路，得人心，許多士大夫都支援變革，至少慈禧太后一開始並不反對變法，否則，一百天都不可能。論地利，至少在湖南有陳寶箴這樣堅定的維新派，湖北的張之洞、譚繼詢也基本上支援變法，其他地方在觀望之中的疆吏，假以時日，也並非不能跟上來的。論人和，皇帝站在了變法的中心，有一部分大臣，許許多多有科舉功名的讀書人站到了這一邊。
不能說變法就註定了失敗。歷史沒有命定。
關於發生在一百多年前的戊戌變法，我們以往瞭解的那些都是從康有為、梁啟超筆下來的，主要代表了他們這一派的說法。因為變法失敗，六君子殉難，康、樑亡命海外，繼續舉起維新、保皇的旗幟，贏得了海外華人和國際**一邊倒的同情。他們贏得書寫、解釋那段歷史的主導權。
隨著時間的流逝，很多當事人陸續離世，擁有很強宣傳能力和天生懂權謀的康有為，加上「筆鋒常帶感情」的得意**梁啟超，他們的聲音在這個過程中被逐漸放大。我們從歷史教科書中獲知的戊戌變法幾乎就是以他們為絕對主角的，連主動變法的光緒帝都成了陪襯、配角。
康有為因身歷戊戌變法而暴得大名，流亡海外十六年，「周遊大地，遍四洲，經三十一國行六十萬裡「。晚年在他所反對的**安享富貴尊榮。他支援張勳復辟，可惜只撈了個弼德院副院長的虛職。
他在西湖邊築廬，娶得孫女輩的西子姑娘為六姨太太。他在《大同書》中鼓吹的一夫一妻從來沒有想過要身體力行，那只是給後人研究的思想罷了。我曾說，不能落在大地上的思想是不會發芽的。
在百日維新之後，他實際上已成了個拉倒車的。相比之下，他的學生梁啟超後來的貢獻要在他之上，晚年任清華國學院導師，在學術上還多有建樹。
康有為與孫中山大同思想比較康有為與孫中山大同思想比較
中國古代思想史上一種有古老的思想被稱為大同社會思想。大道之行也，天下為公 選賢與能是大同思想中所描繪的社會狀態，在這種社會中完全沒有任何私有觀念，全體社會成員能夠誠信無欺，各得其所，過著幸福美滿生活的社會理想。正如 禮記？禮運篇 所述 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦 盜竊亂賊而不作，故外戶...
康有為變法歷史上也叫什麼維新，康有為宣傳變法維新的著作有哪些
戊戌變法，又稱百日維新。百日維新 hundred days of reform 1898年 夏曆戊戌年 中國維新派在清光緒帝支援下推行的革新運動。又稱戊戌維新 戊戌變法。中日甲午戰爭 1894 1895 後中國民族危機日益嚴重。維新派康有為 梁啟超 譚嗣同 嚴復等希望按照西方國家的模式，推行政治 經...
康有為是反清復明義士嗎，康有為是反清復明義士嗎
肯定不是了，相反，他忠於清朝，想要挽救晚清，要不然他就不會支援後來所謂的 戊戌變法 了。不是 他是清朝進京趕考的書生 接機公車上書 力求效仿西方進行政治改良 和日本一樣實施君主立憲制 於是就有了戊戌變法 被慈禧那個老寡婦給撲滅了 後來就有了北京菜市口那六君子 到了老年他還是鼓吹君主立憲制的 只是成了...