1樓：直到遇見你天蠍
康有為的人物評價：
康有為是參與戊戌變法的重要人物之一，自20世紀50年代以來很長一段時間裡，學術界對他在近代歷史發展程序中所起的作用評價較低。這是因為有兩種說法一直為多數研究者所接受，一曰：康氏對帝國主義抱有幻想，「跌入了帝國主義的圈套」，成為其「推行侵略政策的工具」，與洋務派主張的「以夷制夷」並無二致。
一曰：戊戌變法失敗以後，康氏的政治思想倒退到反對民權、膜拜君權的立場，最終墮落為保皇黨，成了社會前進的絆腳石。
馬克思在《黑格爾法哲學批判》中深刻地指出：「當舊制度本身還相信而且也應當相信自己的合理性的時候，它的歷史是悲劇性的」。康有為是近代中國第一個舉憲法的旗幟對封建**進行質疑和挑戰的學者和改革家。
雖然他的改革思想具有明顯的歷史侷限性，但是這並不妨礙他作為近代中國憲法思想啟蒙的第一人。正如卡西勒在評價歐洲的思想啟蒙時認識到，從歷史上看，儘管啟蒙哲學熱衷於進步，併力圖粉碎舊法律的框架，建立新的人生觀，然而它所表現出來的基本特徵，卻是屢屢返回那些哲學的老問題上去。這種一方面和近古和現存的秩序作鬥爭，但另一方面又不斷回到古代思潮和問題上去的兩重性同樣可以用來理解康有為在憲法問題上的侷限性和進步性。
進一步來看，康有為試圖結合儒家思想傳統和西方立憲主義的努力雖然成為一幕「悲劇性的歷史」，但是作為一種方法，移植和借鑑國外的法學經驗，並
2樓：匿名使用者
康有為是戊戌變法的領袖人物，是中國共產黨出世之前向西方尋找真理的先進中國人。有關他的政治思想、經濟思想、哲學思想等方不住面爭論的問題很多，下面選取五個爭論較大的問題作一回顧。
第一個問題,康有為是哪個階級的政治代表?有的論者認為康有為領導的改良主義運動反映了民族資產階級中剛由官僚、地主、富商中轉化而來的民族資產階級上層的利益。而有的論者則認為康有為「反映了新興資產階級的利益」。
還有的論者認為康有為領導的戊戌變法反映了「正在上升的、向資產階級轉化的人們要求革除舊制,發展生產力」的要求。
第二個問題,康有為早期思想的特質是什麼?有的論者認為今文經學是康有為變法思想的主要理論。而有的論者則認為康有為運用的是今文經學的軀殼,而進化論才是使其改革思想大放異彩的靈魂。
還有學者認為康有為早期思想體系的構成是多層次的:將西學融入中學,將今文經學對抗古文經學,將明末遺民思想充實儒學,將陸王心學排斥程朱理學,將佛學擴充儒學。
第三個問題,康有為變法綱領的中心內容是什麼?一種觀點認為康有為的變法綱領是開國會,設議院,實行君主立憲。另一種觀點則認為康有為提出的變法綱領是開制度局。
第三種觀點認為康有為的變法綱領是變官制。第四種觀點則把康有為變法的綱領概括為「變科舉,興學校,更舊法,變官制,削君權,伸民權,開國會,定憲法」。
第四個問題,康有為從主張開國會、立憲法轉變為開制度局,是不是一種「倒退」或「背叛」?一種觀點認為康有為的這種行為,表明了他政治上的嚴重倒退。有的論者指出,「改良派一爭取到接近皇帝的機會,馬上就把自己的政治綱領拋到一邊去了」。
究其原因,「屈服於頑固派的壓力,害怕『愚民』起來造成大亂,這是康有為政治上發生倒退的根本原因」,此外與康有為的「個人的遭遇也有密切關係」。另一種觀點則認為，康有為從主張開國會改變為建議設制度局，並不意味著對自己政治信念的「背棄」或「倒退」，而是一種「策略思想」。開制度局既不是康有為政治上的倒退，更談不上動搖變節，稱之為施政綱領的具體化倒是比較貼切的。
有的學者認為康有為政策主張的轉變是因為個人處境的變化,因為既受皇上青睞和重用,當然以開非民選的制度局為宜。也有的論者認為對康有為政治綱領演變起決定作用的是政治情勢,而不是維新派的個人境遇。還有的論者認為康有為的轉變是「減少了空想成分,增加了務實精神」。
他的建立制度局的計劃是比較可行的,是一種「過渡形式」。
第五個問題,如何評價康有為的《大同書》?爭論的問題主要在寫作年代及大同思想的兩個方面。
在寫作年代上,有的論者認為《大同書》手稿的發現,「使我們無可懷疑地認定它是1901~2023年間所撰」。也有的論者認為《大同書》自2023年開始撰寫,到2023年正式成書,可基本上列為戊戌前的著作。還有的論者認為《大同書》的成書年代較後,在該書最初發表之前夕。
同樣,對康有為這部著作的思想意義和歷史評價,史學界也存在著分歧。一種觀點認為《大同書》具有社會主義與民主主義的兩重性質,是康有為政治思想發展的最高峰。另一種觀點認為《大同書》就其主要傾向來說是反動的。
第三種觀點則認為《大同書》「通過烏托邦的方式沒有掩蓋地表述了康有為前期反封建的資產階級進步思想」。它的積極意義在於「給戊戌變法運動提供了一個雖屬虛幻、但卻美麗動人的遠景」。而當時從封建營壘裡走出來的少數知識分子，「在讀到《大同書》的某些內容時，更激起了反對封建主義的勇氣」。
3樓：笑談古和今
康有為是維新派改良派，屬於資產階級代表人物，他領導戊戌變法要求改良政治，傳播資產階級文化，符合歷史趨勢，是進步愛國救亡和思想啟蒙運動。康有為維新變法雖然失敗，但為近代思想啟蒙興起開闢道路，促進了中國人的覺醒。
怎麼評價還有比較康有為與梁啟超呢
康 樑關係的演變是耐人尋味的。應該說，康 樑二人都曾是近代中國歷史上向西方尋找真理的先進人物，都曾為使中國由封建制度轉向資本主義制度做出過自己的貢獻。然而，在歷史的轉折與大變革面前，一個固步自封，僵化保守，拒絕接受新事物和新變化 一個善於吸收，因時而變，努力掙脫傳統事物與文化的束縛，師生的分歧乃至最...
康有為的維新變法思想是如何形成的
維新變法bai，即戊戌變法。是 du1898年以康有為為首的改zhi良主dao義者通過光緒回帝愛新覺羅 載湉所進行答的清光緒二十四年 1898年 的一項政治改革運動。該變法主要內容為學習西方，提倡科學文化，改革政治 教育制度，發展農 工 商業等。維新變法的思想主要 於西方資產階級政治改革。由於189...
康有為宣傳維新變法的特點是什麼
最明顯的特點就是依託古制，所謂依託古制就是，披上儒學的外衣去宣傳變法思想，因為當時封建頑固勢力依然很強，為了使變法能適應國情，所以康有為就用了這樣的手段。為此，康有為編寫了 新學偽經考 康有為認為，歷代封建統治者所尊崇的 古文 經典，如 周禮 逸禮 古文尚書 左傳 毛詩 等都是西漢末年劉歆偽造的，因...