1樓：冷嗜kkkrt嘡
b試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力，明朝的李贄否定孔子，否定
了程朱理學的偽善，揭露了儒家學說中的不合理成分，具有濃厚的反對封建正統思想的意義，而康有為把孔子奉為變革的先師是為了便於資產階級的維新變法運動的宣傳，其主張以君主立憲制取代皇帝**統治也具有反封建的意義，但維新變法運動反映的是民族資本主義經濟的發展要求而非代表資本主義萌芽的發展方向，所以d項說法錯誤，a c兩項明顯錯誤，b項是二者的共同點。
點評：李贄認為孔子不是天生聖人，儒家經典也不是神聖不可侵犯的理論。並且他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。
他批判道學家「存天理，滅人慾」的虛假說教，強調人正當的私慾。但李贄反對或是批判的僅僅是程朱理學的偽善而不是要否定整個儒家學派。
求解一道簡單歷史題~急
2樓：匿名使用者
我做的話就選b。a和d兩項明顯錯誤，c項：李贄的異端思想的確反映了資本主義萌芽發展的要求，就是個性解放，反封建；到了康有為，也就是維新變法的時候，那時候人們開始從器物學習轉到制度學習，在洋務運動時期，中國資本主義就已經出現，也就是先有了官僚資本主義，後來有了民族資本主義，因而並非萌芽。
b項：正確。無論是李贄還是康有為、陳獨秀等人，都具有反封建性質。
李贄反對存天理，滅人慾的主張反映了這點；康有為則借孔子的名而進行變法宣傳，表面復古，實際上一直宣傳西方文明；陳獨秀為代表的新文化運動是一次徹底的反封建的運動。
3樓：標哥在
必須選b，因為明朝資本主義萌芽到2023年鴉片戰爭後被西方資本主義扼殺了，李贄的思想是商品經濟發展和資本主義萌芽在思想領域的反映；而康有為和陳獨秀的思想史民族資本主義發展的思想反映。資本主義萌芽與民族資本主義是兩個不同的概念，不是同一個東西，因此c是不能選的，選此項的人就是混淆了這兩個概念。康有為是資產階級維新派代表，在19世紀末的時代中，他的主張是先進的。
4樓：紫雪銀火
b．都具有反封建的進步意義
我會選答案c．都反映了資本主義萌芽發展的要求明後期商品經濟發展，資本主義萌芽出現
康有為在依然以儒家思想為主導的氛圍下，把戊戌變法定義為資產階級維新運動是可疑的。作為這場革命指導理論的康有為政治思想也是以儒家教義為主導的封建文化中的一部分，只不過這一個部分孕育了一定程度上的反叛精神。
新文化運動中，隨著新式學堂的建立和留學風氣日盛，西方啟蒙思想進一步被介紹到中國，而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凱的尊孔復古的逆流為民主知識分子所不容。
經過辛亥革命，先進的知識分子認識到，革命失敗的根源在於國民腦中缺乏民主共和意識，必須從文化思想上衝擊封建思想和封建意識，通過普及共和思想來實現真正的共和政體。因此，新文化運動的出現既是當時特定歷史時期經濟、政治、思想文化諸因素綜合作用的產物，也是近代中國經歷長期的物質、思想準備基礎上的必然結果。
5樓：匿名使用者
不同人有不同的看法，不同時期的人有不同的看法，a是17世紀到近代人與人的思想發生了碰撞，比如你說蘋果是紅的你的爸爸說蘋果是黃的。b是反映了社會的進步，因為人的思想也在變，社會也在變，我們身邊的事情也在變。還有每個朝代的人也在變。
所以你說，b是對的。
李贄否定孔子的意義
6樓：佛手
本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力，明朝的李贄否定孔子，否定了程朱理學的偽善，揭露了儒家學說中的不合理成分，具有濃厚的反對封建正統思想的意義，而康有為把孔子奉為變革的先師是為了便於資產階級的維新變法運動的。
7樓：染指無流年
否定了文學的權威
有助於思想解放
長期以來，文學界都認為孔子是保守派、復辟派，而康有為卻認為孔子是改革的先師，請論證康有為的觀點。
8樓：妖精寶寶
康有為在《孔子改制考》中認為孔子以前的歷史都茫無可考，孔子創立儒家，提出他自己創造的堯、舜、文、武的政教禮法，作為「六經」，假託古聖先王的言論，宣傳孔子自己「託古改制」的主張。康有為虛構出一個首倡「改制」的孔子，實際上是西方近代資產階級的社會政治思想，把孔子改扮成變法改制的祖師，同時也把自己的維新變法主張說成是符合孔子道統的真諦。他打出孔子託古改制的旗號，就是要向人們證明，他的維新變法主張就是繼承孔子的事業，完全合乎「聖人之道」。
在頑固守舊勢力還很強大，封建傳統觀念在許多人的思想中還根深蒂固的情況下，借用孔子進行宣傳，還可以減少來自封建頑固勢力的阻撓和壓力。
9樓：把羊羊
康有為實行戊戌變法，提出了孔子是改革先師，其實質是託古改制。因為孔子是傳統儒學的代表人，而康有為利用孔子作為變革的代表，這就是要讓保守派承認變革。
康有為這種做法其實是跪著變革。
10樓：匿名使用者
後世對於
孔子的研究頗多，但大多數是根據當時需要來研究孔子。
對於孔子自己的學說是保守還是復辟並無定論。孔子學說之處要求施仁政、復周禮，對於當時亂世來說可以理解的，但是當時處於春秋末戰國初，正是中國分封瓦解、封建形成時期，一個新年的時代，社會制度形成時，而孔子卻推崇復周禮，與當時社會背道而馳
11樓：匿名使用者
康有為當時是假託孔子的言論，從而減少改革的阻礙··
12樓：有客夕來
康有為是失敗者，研究他是白費工夫。
明朝李贄對孔子的思想論持什麼看法?
13樓：匿名使用者
持批判態度
他認為孔子並非聖人，「雖孔夫子亦庸眾人類也」（《焚書·答周柳塘》）。孔子沒什麼了不起的，「耕稼陶漁之人即無不可取，則千聖萬賢之善，獨不可取乎？又何必專門學孔子而後為正脈也」（《焚書·答耿司寇》）。
人人都是聖人，又何必一定要去學孔子呢？這就把孔子從至高無上的聖人地位上拉下來了。如果一定要將孔子奉為偶像，言行舉動都學孔子，那就是「醜婦之賤態」（《焚書·何心隱論》）了
康有為把儒家學說的創始人孔子說成是主張變革的先師，其主要目的是：（ ） a．利用儒家學說進行變法
14樓：鬼鬼莙
d試題分析：本題考查學生透過現象看本質的能力。康有為打著儒家思想的旗號宣傳的是維新變法思想，對古文經的否定和將孔子說成變法改革的先師，其主要目的是為變法創造歷史依據。因此選d。
點評：康有為維新思想的特點：把西方資本主義的政治文明同傳統的儒家思想相結合，借孔子的權威變法.
看法：康有為為減少改革阻力，採取此策略。這既反映他敢於挑戰封建思想，學習西方變法改革，發展資本主義的強烈願望；也暴露他在封建勢力面前的軟弱，「跪著造反」包含著濃厚的封建色彩。
漢武帝「獨尊儒術」 、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師
15樓：冰葵映日
a。這個問題實際上反映的就是不同階段對於歷史的評判，也是那個階段本身歷史各方面的意識形態上的反應。b沒有體現，c接近廢話，沒有體現在題內；d強調人對歷史的描述，而沒有闡述出實質原因
16樓：shine福音
a 同一件事在不同的時代條件下有不同的態度
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