1樓：匿名使用者
虔誠恭敬、信心清淨，就有功德。
有功德要念，沒功德更要念——好把清淨心念出來。
再說咱唸佛是報佛恩，不必太關注有多大功德，若想有真實功德迴向眾生，就儘量讓自己念得更專注。
2樓：楊曉寒
有感應也沒功德，除非你念佛唸到明心見性。但有福德在，世人口中所談的功德都是福德。請參閱達摩見梁武帝公案。
我是佛家大乘密宗噶舉派和寧瑪派的四皈依**，也是位居士，相信我，沒錯的。阿彌陀佛。曉寒合什！
3樓：守望者馨緣
感應是在心靜下來，感受中來的。
想功德是沒功德的，但你在生活中心存善意多做善事，功德自存！
南無阿彌陀佛！
4樓：09牧醫3班
感應不一定人人有，佛也沒說過唸佛一定會有感應；但唸佛一定會有功德的，這是佛親口說的。阿彌陀佛！隨喜功德！
5樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！當今佛法中種種修持，實在講只有唸佛有功德，因為念佛是靠佛力而領受阿彌陀佛的功德，除此之外所有自力修持的那都叫福德。
6樓：匿名使用者
功德是靠積德行善，唸佛也能積累功德
7樓：匿名使用者
念而不悟，沒有功德，如牛吃草，不知其味。
8樓：匿名使用者
感應分四種：顯感顯應，顯感冥應，冥感顯應，冥感冥應，
我們自己內心確實有感，自己都不曉得，這叫冥感，
冥應，我們都不知道，我們感也不曉得，佛應我們也不曉得，佛確確實實幫助了我們！
9樓：九霄天界
有啊，積德雖無人見，存心自有天知
10樓：匿名使用者
沒有，敬拜要在靈和真實裡敬拜。不是一種形式
為什麼唸佛號會有功德感應
11樓：8萬4千法門
1、唸佛***每天做完早晚課，都懂得要把唸佛的功德，迴向給十方法界一切眾生，給一切冤親債主，可是問題是：你有什麼功德迴向？念一卷經，念幾聲佛號，就有功德嗎？
2、你念經的時候，你的心跟經融合成一體，古人講的「隨文入觀」，這就有功德。你念這一聲佛，你跟阿彌陀佛能夠合而為一，心如佛、願如佛、行如佛、言如佛，那就很有功德。「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這才能迴向。
3、「口唸彌陀心散亂」，你拿什麼迴向？拿散亂迴向。口唸阿彌陀佛，心裡還恨著這個人，還討厭著那個人，你以怨恨迴向，這怎麼行？
所以行、解要相應，才有功德；行跟解不相應，哪來的功德？所以，以功德迴向，你首先要想到：你有什麼功德？
4、普賢菩薩教我們的第一句話是「禮敬諸佛」，我們有沒有做到？最簡單的，《十善業道》，我們的心，我們的行，都能夠與十善業相應，這是功德。如果說是與十惡業相應，那你念阿彌陀佛念得再多，也是古人所說的「喊破喉嚨也枉然」！
這個不可以不知道。
唸佛時不專心會得到佛護念嗎?會有功德嗎?
12樓：
我的理解請你參考：
會有加持，因為佛陀本願不虛。
但是，若心散亂，會有業障，障礙佛力加持。
《圓通章》：十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？
13樓：百度使用者
19不用呼氣和吸氣之分。
按照大勢至菩薩唸佛圓通章 的方法來念佛。
都攝六根，淨念相繼。
前念清淨 後念清淨 念念清淨 無有間斷。
出聲默唸皆有功德。
南無阿彌陀佛 祝新春快樂！xvz
14樓：情判
有時走神，可以原諒。因為人畢竟是人，都會有雜念的。但是要以虔誠心念佛。阿彌陀佛。
15樓：心隨平凡
不會，應該用清淨心念佛，才會有諸佛加持……
已經唸佛5年了,為什麼沒有感應？
16樓：美景良辰
唸佛5年了沒有感應，因為佛講，凡所有相皆是虛妄，不管是修的有了定力回，出現了
境界答，還是打妄想，觀想所出現的境界，這些都不是真實的。因為我們想修佛，一直想修到什麼程度?直到成佛為止。所以說不管出現哪種的現象，我們都不應該住在這裡。
當然了，這裡有可能是你打妄想而出現的情況，比如說「我想象一下」，有時候想象也會觀出一種相來，這種相是非常危險的。有的在讀經，讀得很用心很有定力，出現了一種境界，比如說聞到一股香氣，或看到一道光，或是看到一種景象。這種相也是假的，但是這種假相說明你有了修行的定力。
有了定力，這是好事，但絕不能以這個為修行的一種標準，不應該住在這裡，應該不把它放在心上，繼續修行就可以了。
17樓：引導者
凡所有相皆是虛bai妄，若見du諸相非相皆具如
zhi來。您想要什麼dao感應？
唸佛四版大要訣者權，第一不貪靜境，第二不參是誰，第三不除妄想，第四不求一心。只要至誠懇切，每日限定多少數，唸到死，必定往生西方。當知每日限定多少數，唸到死，即是至誠懇切，方可報答六方諸佛，勸贊護念之恩；釋迦本師，惡世說法之恩；阿彌陀佛，大願普度之恩。
今人唸佛，無此四訣，必定念不成功。一貪靜境，必定以輕安靜坐為奇特，極力持名為平常；一參是誰，必定以開悟聰明為奇特，見佛往生為平常；一除妄想，必定以別法巧念為奇特，老實記數為平常；一求一心，必定以一心不亂為奇特，開口散念為平常。以正為邪，以非為是，豈不顛倒之至。
此四大病，稍有犯者，必難往生。
18樓：匿名使用者
你的心求有感應就沒有感應了。應該以無求什麼的心念就會有感應了。心連無求的念頭都不可升起，這裡我是方便說。唸佛就是念佛就是了。呵呵
19樓：緣合性空
口唸阿彌來心散亂，喊破自喉嚨也枉然，心散亂念10年也沒感bai應，看地藏du王菩薩前zhi世，唸了一夜佛就dao現身了，這就是沒有雜念的念，你念的時候一大堆雜念，那不叫唸佛，那叫想事情。繼續念，多練，唸到沒有一絲雜念，久久就相應了。
20樓：匿名使用者
你追求感應，就是有求的，追求感應反倒不會有任何進步了，唸佛不是為了追求感應，你要想想這5年，你的心靜下來了嗎？
21樓：全仙
沒有感應好啊，平常心平常心越平常越好。繼續一心念。
22樓：純銀丫
師兄唸佛復
是求生淨土呢？還是求制感應呢？千萬不bai要求錯啊
23樓：匿名使用者
你應該多去助念，多幫助別人往生，有緣是能見到佛得。
24樓：匿名使用者
你家bai裡供佛嗎 要供那種開光du的菩薩或zhi佛 因為開光的
有dao
靈性 這和不開光的區別很回大的答 你拜開光的佛菩薩 佛菩薩就能感知到 你要是自己念 那可能要念上萬上億遍還要一心不亂 在佛菩薩面前唸佛 是最好不過的了 這樣佛菩薩能早感知到你有心皈依佛 知道你一心念佛多年 就會感動來幫助你 就會有感應 這是我的理解 我念佛時間雖然不長 但發現在佛面前和不在佛面前區別很大 曾經我向開光的佛像許願 就成功了 不是巧合 是真真正正能感受到佛菩薩幫助的 是很靈異的體驗，我才明白開光和不開光的區別。還有 你要開光要找好地方好人 別找些不入門的人 再給你開點仙啊神啊的回去 拜錯了還浪費時間
25樓：匿名使用者
佛讓你放下，你放了麼？
26樓：匿名使用者
唸佛50年還沒有感應的到處都是，何況是5年呢。
事實上年2023年也不見得有感應，佛教這個東西，是真是假，大家心知肚明
27樓：匿名使用者
佛法學習
請聽淨空法copy師講的《認bai識佛教》《了凡四訓》du《太上感應篇》《地zhi藏經》《無量dao壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
（我空間主頁下面有個三慧禪房的連結，就都有了。）阿彌陀佛
28樓：匿名使用者
就你這句話 就能知道 你5年是浪費掉的 沒有瘋掉 算是萬幸
29樓：匿名使用者
答:水清月自現，心
copy淨照大bai千。沒有感應一定是方法不對，du應好好反省，zhi就連我們白天想吃蘋果，夜間尚可夢到dao，何況修行哉？自己看似心清淨，其實都是掩蓋，遇境則亂，真清淨是平常心，平常心能「成像」，就是所謂的「神通」，平常心能照破「八識」,好的是善境界，壞的是惡境界，平常心則空心，願越大，心越空，本自具足的「光明體」就越通達。
出自妙善"往生心法"
沒皈依唸佛有功德嗎？
30樓：8萬4千法門
功德是來自於你念佛時的清淨，平等心。有沒有功德要看你念佛時是不是清淨，平等心，煩惱有沒有減少。
能皈依三寶，真實做到三皈依要求，那是更好，有**神保護你，
古來祖師大德勸導我們「唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛」，這說出來，為什麼？念這句阿彌陀佛所召之德無有量。你念這句阿彌陀佛，你用清淨心去念，用平等心去念，用真誠心去念，這一句阿彌陀佛那個功德無量無邊，什麼問題都解決了。
你今天為什麼唸佛解決不了問題？你念的心不誠、不真，裡面有懷疑、有夾雜，把你念佛那個功夫破壞掉了。人家唸佛有一百分的功德，你念佛只有
二、三分的功德。
愈是真誠、愈是清淨、愈是平等，那個功德就愈大，同一句佛號。為什麼？真誠、清淨、平等跟真心相應，這一句名號是真心。
我們妄心裡面有懷疑、有夾雜，妄心，妄心念這一句真心的時候，真心也變成妄心，就這麼回事情。境隨心轉，名號也是境，也隨心轉，端看我們自己用的是什麼心，效果殊勝不可思議。你真的明白了，你今天遇到什麼樣的困難，遭遇什麼樣的魔難，一句阿彌陀佛就解決了。
不但消災免難，真心去念也感動這些邪魔，他聽到之後他也會得度。
邪魔也是人，過去生中也曾經修過行、也曾經念過佛，煩惱習氣重變成邪魔。有人提醒他，一念回頭，他就是善知識，轉邪為正、轉迷為悟了。唸佛人常常要存這個心，不要有希望，要有這個心；你有希望，就會有失望，你就會生煩惱。
沒有希望，永遠不生煩惱，看他什麼時候轉過來，你會很慶幸、很歡喜。他還沒轉過來，你知道他業障習氣很重，我們對他所施的力度還不夠，所以還不能幫助他轉過來。慢慢來不著急，不要起心動念，一切順其自然，這叫妙用。
31樓：你本來是佛
有的。至誠恭敬，一心稱念南無阿彌陀佛，功夫成片照樣能往生西方淨土。
推薦 印光大師十念法 唸佛效果殊勝消業迅速！
32樓：匿名使用者
們只有念三寶有功德，才會去皈依。如果我們對三寶的功德忘記掉了，記不起來，或者三寶的功德很弱，我們就不會有皈依心。你說這個三寶對我們都很遠，跟我們，跟自己也沒有什麼關係，他怎麼會去皈依呢？
只有說這個三寶有恩、有德、有功，我們才有辦法來培養這種皈依的心。
共學，所謂共學。前面的就是別學，別別的，三寶，佛寶、法寶、僧寶分開。共學是三寶合在一起，是一個完整的概念，要合在一起。
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前面，三種遮止，三種修行。對佛應該怎麼樣遮止，應該怎麼修行；對法應該怎麼遮止，應該怎麼修行；對僧應該怎麼遮止，應該怎麼修行；這個是別學。
三種遮止、三種修行，應該怎麼樣，不應該怎麼樣，本身就是修行，修行應學。
現在這一科談的是共學，三寶合在一起，佛法僧合在一起。
「數數皈依者」，就是我們要常常皈依三寶，憶念三寶的功德。
「謂數思惟如前所說，內外差別，及三寶中，互相差別，並其功德。」前面所說內外差別，佛法和外道的這些不同，以及三寶當中的互相的差別，以及三寶的功德，那麼我們都要隨念，皈依。
我們只有念三寶有功德，才會去皈依。如果我們對三寶的功德忘記掉了，記不起來，或者三寶的功德很弱，我們就不會有皈依心。
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