1樓：因緣法
bai因為佛已是修行du圓滿，已具萬德莊zhi嚴，佛有三十二相八dao十種好，佛菩薩還有無量的大
回悲、答大慈、大喜、大舍、大願、大行、大智慧等性德及神通力，佛菩薩他修圓滿了，他放下了，他一切都能捨，佛菩薩是用慈悲喜捨及威儀、行持去感化法界離一切有情的眾生，佛菩薩度人是用德行在化導法界有情。
而且佛菩薩還發了普度眾生，要盡無邊劫去度盡一切法界眾生的大願。佛菩薩有上契諸佛之理下對眾生根基的法藥，我們若是能夠經常給諸佛菩薩頂禮，自然就會慢慢的接受佛菩薩給我們開示的法藥，因為佛是大醫王，佛菩薩給我們開示的法藥，能夠對治我們貪嗔痴三毒的病，我們常給佛禮拜，就會對佛菩薩生起無量的信心。我們也就會信受、頂禮奉持佛陀給我們開示的法藥了。
我們因為長期禮佛拜佛，而對佛菩薩有無量的信心，所以我們就一定會接受佛菩薩的教法，我們依照佛菩薩的教法，就會獲得無量的善根，這就會得到前邊經上講的無量的果報。
大家都說為佛像貼金功德無量，為什麼為大雄寶殿裡的釋迦牟尼佛貼金有人說什麼功德都沒有呢？
2樓：8萬4千法門
迦葉尊者在那個時候，在毘婆屍佛的時候「為冶金師」。這就是我們現在人講的做首飾的，現在開**首飾這一類。我們在hk馬路上常常看到「周xx」，那是個賣首飾的，是做這些金銀首飾的一個工業。
他是做冶金師，「與一貧女，共以**莊嚴佛像」。這是用**莊嚴佛像，屬於貼金，以金箔來貼金。「自爾以來，九十一劫，身如**，光色晃耀，掩蔽餘色，故名飲光」。
從那個以來，九十一劫他得的果報。你看你以**供養佛，這個供養佛是什麼？是裝飾佛像，在佛像上面貼金。
現在在泰國就很流行，泰國的佛像，寺廟的供在外面，旁邊有賣金箔的，有很多人去買，買了自己去貼，這個都有典故的。所以他得的果報身金色，得這個果報，金色的它有光，光色晃耀，這光很強，把其它的色都掩蔽，都蓋住，所以叫飲光，飲就像吞，「光吞諸色，即飲光義」。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第八十九集）
下面給我們略舉『功德』，這兩個字也要簡單加以解釋。「功」是講功夫，「德」就是講你的收穫、你所得到。你用一分功夫必定有一分收穫。
這個「德」跟得失、得到的「得」是一個意思。什麼叫功夫？戒定慧是功夫。
譬如，佈施主要是破慳貪，如果佈施真的把我們慳貪煩惱舍掉了，這是功夫，得到心地清涼自在。像六祖大師所說：「本來無一物，何處惹塵埃。
」那就是他所得到的，得的是清淨心。功德是要自己修的，我們今天佛門裡面常常以財佈施，這只是佈施不能成為功德，這裡面沒有功夫，沒功夫就是不能斷慳貪。雖修佈施，佈施的力量不足以斷慳貪，功夫不到，不能成為功夫。
有些時候不但不能成為功夫，反而適得其反，就是聽說佛門所講「舍一得萬報」，他才肯來佈施，這是世間生意買賣，沒有比這個利益更大。今天佈施一塊錢，明天就得一萬塊錢的果報，這應該趕快去佈施。這種佈施不但不能斷慳貪，反而增長慳貪。
他為什麼來佈施？他是為慳貪心來佈施，而不是佛法的佈施，佛法所講的是斷慳貪而佈施。以慳貪心在佛門佈施有沒有收穫？
有收穫，那不是功德，是福德，福報。
反正你佈施總歸是有福，果報是三界之內有漏的福報。廣種福田，那是沒錯，不能稱功德。福德還是功德一定要辨別清楚。
功德跟福德不一樣，福德可以給別人，我的福報很大，我不享，我可以送給你享，你能得到。功德不行，功德就是我的智慧、我的才藝，無法給人，我的禪定、般若、持戒也無法給人。功德一定要自己修自己得，福德自己修可以給別人，別人修也可以給我們。
明天我們這個道場要舉行冬至祭祖法會，我們把所修的福可以送給歷代祖先。誦經也是如此，對我們自己來講是功德，我們把這個功德迴向給他，他所得到的是福德。
功德跟福德不一樣，功德里面一定有福德，為什麼會有福德？因為功德是見性，真性裡頭本來具足，福德也是本來具足的，所以功德里面有福德；福德里面不一定有功德，福德里頭可以說沒有功德。一個人修的福報很大，心不清淨，還有迷惑顛倒。
所以佛教給我們要修功積德，不要著相修福。六祖大師在《壇經》裡說得很好，著相修福，到臨命終時，福救不了，福沒有辦法救你超越輪迴。功德可以幫助你超越輪迴，福德是不行的，所以要知道修積功德之可貴。
怎麼修法？大經經題上講的「清淨平等覺」，清淨心、平等心、覺心，這都是功德。
3樓：繁星流動
功德是有的，但是在無盡的輪迴中，這些功德好比大海中的一滴水而已。所以說，追求功德不如追求解脫來得實在。
而且，相比而言，為佛像貼金的功德雖然不小，但也並不算很大。
根據南傳上座部佛教,對於行為所產生的功德，佛陀有非常詳盡的解釋。
有一次，佛陀的養母要供養佛陀袈裟作為個人施，但佛陀拒絕了，說道：喬達彌，將它供養給僧團。當你供養僧團時，即是供養了我及僧團。
當阿難尊者問佛陀為何拒絕接受個人施時，佛陀根據業報法則給與分析。佛陀先解釋佈施給各種不同的受施者：佈施給動物可預期獲得一百倍的果報；佈施給一位無道德的凡夫則獲得一千倍；佈施給一位有道德的凡夫則獲得十萬倍；在佛法教化期之外佈施給一位已經證得禪那的人則獲得一百億倍。
然而，佈施給一位即將證悟須陀洹果的人，或一位須陀洹聖者，或一位即將證悟斯陀含果的人，乃至阿羅漢或圓滿覺悟的佛陀，則可預期獲得無數倍增的果報。
佛陀接著解釋：我宣佈，佈施給個人的功德，絕不可能大過佈施給僧團的功德。
佛陀在提到一個人做許多大布施時，曾經解釋智慧的殊勝。佛陀在《增支部．威拉麻經》（velama sutta）裡說：
「跟供養以佛陀為首的僧團相比，充滿信心地歸依佛、法、僧的果報更大。
跟充滿信心地歸依佛、法、僧相比，充滿信心地受持（五）戒的果報更大。
跟充滿信心地受持（五）戒相比，僅只以擠一下牛奶的時間來修行慈心觀的果報更大。
跟以擠一下牛奶的時間來修行慈心相比，維持無常想一彈指的時間的果報更大。」
所以功德從小到大排序就是：佈施動物《佈施凡夫《佈施給證得禪那的人《佈施給聖者《佈施給僧團《皈依三寶《持五戒《慈心禪那《觀慧
4樓：
阿彌陀佛！您好！《金剛經》雲：
「凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相即見如來。」理上是如此。
但事上佛像貼金是有大功德的，而且是有大福報的。《三世因果經》雲：「今生做官為何因、前世**裝佛身。
」說白了凡官者，不論大小，都是沾佛菩薩的光，今生享用著世世代代眾生恭敬禮拜的智慧德能。因此，功德與否，可想而知。南無阿彌陀佛！
5樓：匿名使用者
不著相的供養和佈施才有功德，否則只是福德（三界內的福）
6樓：貧道不強
為求功德，實無功德可得
見佛莊嚴，心生恭敬，以此莊嚴佛身，功德無量
為什麼所有的妖魔鬼怪及各路神仙，見到觀世音菩薩皆要下跪禮拜？ 10
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