1樓：萊茵火夜
根據歷史事實，《聖經》的善行指的應該是十字軍東征、三十年戰爭專、胡格諾大**、**女屬巫、**異教徒、**新教徒、**科學家這些。
要不然怎麼那麼多讀《聖經》的都那麼幹了，而且還一直堅持認為那就是「善」呢？
聖經**行善也當有節制
2樓：匿名使用者
復 答：行義和行善是有制區別的，因為人的義與神的義是不同的，看下面的**：
帖後3:13 弟兄們，你們行善不可喪志。
雅4:17 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。
箴3:27 你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。
彼前3:13 你們若是熱心行善，有誰害你們呢？
約三1:11 親愛的兄弟阿，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神。行惡的未曾見過神。
約5:29行善的復活得生，作惡的復活定罪。
羅2:7 凡恆心行善尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。
傳7:16 不要行義過分。也不要過於自逞智慧。何必自取敗亡呢？
傳7:17 不要行惡過分。也不要為人愚昧。何必不到期而死呢？
聖經的「善道」是什麼意思
3樓：艾沙
因為只有一位善的，就是耶穌**，所以善道就是**的道。
4樓：平常心新號
善道i1) 猶正道。
2) 好的途徑，好的方法。
3) 古地名。今安徽盱眙縣北。
ii善加誘導。
在聖經中行善能得著什麼福氣
5樓：抖落晨星
約5:29 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
約叄11 親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎上帝；行惡的未曾見過上帝。
詩37:27 你當離惡行善，就可永遠安居。
加6:9 我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。
聖經裡是**說行善什麼反至作惡?
6樓：戎文居士
**教本身的歷史就是這樣啊，耶穌就是個學雷鋒做好事還反對權威的，結果創立的教無惡不作，毀壞了無數文明，像釘死耶穌一樣殘酷殺害不歸順的人
如果你是善人那麼行善的人就會接觸你，如果你是惡人那麼行惡的人就會接觸你！聖經上是怎麼說的？
7樓：19塵土
關於行善。。。 傳道書 '' 11:1 當將你的糧食撒在水面、因為日久必能得著。 11:2 你要分給七人、或回分給八人、因答為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。''
加拉太書 6:7 ''不要自欺、 神是輕慢不得的．人種的是甚麼、收的也是甚麼。 6:8 順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞．順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。''
羅馬書 12:17 不要以惡報惡、眾人以為美的事、要留心去作。 12:18 若是能行、總要盡力與眾人和睦。
還有許多原則。。。
8樓：匿名使用者
「聖經」說，你是無法克服的邪勝，反要以善勝惡。
9樓：
聖經上說，你不可為惡所勝，反要以善勝惡。
聖經的內容是什麼
10樓：好物清單
聖經故事這本書的內容概括是什麼？
11樓：熱心網友
聖經是一本有關生命的書，也是一本指向生命之道的書，裡面的角色只有神、人、生命、天和地。所以它不是科學書、不是歷史書、不是勸世文，也不是任何一本我們可以和其他著作一起歸類的書。它是讓我們能接觸到天主的書。
聖經充滿理想，也十分腳踏實地；它是超越的，也是落實的。它雖然以神道為中心，卻是為了發揚人道的精神；它有許多來世的述，卻是為了教人如何活於今世。它的智慧恍如樹林裡的風聲、曠野中的天籟。
純樸的人聽到它的呼喚，熱愛生命的人感到它的吸引力。
這本書講述生、死，以及人在有生之年內的種種變化，和死後種種不同的命運。
它曾目睹過一個民族多次的興亡，也曾為一些成功的生命而歌頌，為一些失敗的生命而惋惜。它裡面的一切，似乎都在隱約地告訴我們：國家、民族有盛衰興替的關鍵因素，人類、生命也有生死存亡的不易之道。
這原是上主在創世時早已定下的法則，這也是我們習稱的「客觀規律」。
在聖經的眾多人物中，有一位與眾不同，而**徒尊為主的，他就是耶穌**。其他的人不過是在講述生命，但這位耶穌卻自稱是生命之主，他自己就是「生命」，而且他還說要給人「更豐盛的生命」。
**徒相信：這些帶來更豐盛生命的話語，就記載在這本聖經之中。
12樓：匿名使用者
聖經主要內容：
《舊約》記載了猶太民族自民族起源到大流散時期的歷史，儲存了大量珍貴的歷史資料和民族文化習俗、法規等。除了大量的社會歷史資料,《舊約》還真實地展示了三百多位人物的生平事蹟，塑造出栩栩如生的人物形象。
其中有帶神話史詩色彩的英雄和先知，有以歷史文獻記載為依據的民族領袖和君王、先知等，也有許多無名的普通民眾。
比如，「三王傳」通過掃羅、大衛和所羅門三位國王的生平生動展示了猶太曆史上最輝煌燦爛的王國時代，以大衛王與其周圍人錯綜複雜的關係展現了宮廷內風雲變幻的政治局勢，這已經是相當成熟的史傳作品。
擴充套件資料
《聖經》主題思想：強調神與人立約關係：人守約則得賜福，人背約則受懲罰。
《聖經》是一部宗教主題思想非常鮮明的作品，具有猶太民族的文化個性。它通過一些典型人物傳記的描寫，強調了神與人立約的關係，提出人守約則得賜福，背約則受懲罰的觀念。這一主題思想為《聖經》解讀奠定了一個整體上的審美方向和認知導向，體現了作者在進行創作時對選材典型性和藝術性的把握。
受此主題影響，作者在具體塑造聖經人物時，呼叫想象、誇張、心理描寫等藝術手法，有考慮地選取事件，組織傳記情節，對事件因果的解釋也納入同一主題思想範圍內，造成對人物道德倫理層次的忽略，更多強調人物是否忠於耶和華。
比如大衛的傳記中，他霸佔拔示巴、殺害烏利亞是嚴重有悖人倫的, 但因為他始終忠於耶和華之約，《舊約》作者對該形象並未做出過多批判，而是從正面肯定了他的悔改，耶和華在他活著的時候賜福給他。
《舊約》中還有多個人物，在與異族的戰爭中，或者在與叛教者的鬥爭中殘暴殺死敵人，動輒千百，比如雅各眾子殺死示劍居民為妹妹復仇；摩西與利未人為維護耶和華的權威而殺死拜祭金牛犢的以色列民，等等。
如果按照當代的道德標準來看這無疑是非人道的，但《聖經》對此卻持肯定態度，讚揚了他們對尊嚴與宗教的忠誠。對此讀者應考慮到《聖經》的寫作主題，站在猶太曆史觀和文化價值觀立場做出解讀，從而領會作者聲音的存在。
13樓：楚孝抗詞
1.《聖經》是**教的經典
由猶太教的聖經
既《舊約》和**教的《新約》組成
因而也稱《新舊約全書》
《舊約》包括《律法書》《先知書》《聖錄》等，共39卷，主要內容是世界和人類起源的古老故事傳說，猶太民族古代時期宗教和猶太教的法典等；
《新約》包括《福音書》《使徒行傳》《使徒書信》《啟示錄》等，共27卷，主要內容是記述耶蘇生平，傳教的言行以及早期**教會的情況。
2.約翰寫的耶穌傳——目錄表和正文
約翰是一位猶太漁夫，來自以色列北部城鎮迦百農，耶穌最後三年大部分時間都在這裡度過。約翰是耶穌最親近的三個門徒之一。他寫的耶穌傳收錄在《聖經》的新約部分，稱為《約翰福音》（好訊息）。
約翰還給早期跟隨耶穌的人寫了三封書信（〈約翰一書〉、〈約翰二書〉和〈約翰三書〉）。他在晚年寫了一篇資訊，他自稱是一位天使傳送給他的，裡面包含「耶穌**的啟示錄」。
馬太寫的耶穌傳——目錄表和正文
馬太是個猶太稅吏，來自以色列北部城鎮迦百農，耶穌最後三年大部分時間都在這裡度過。馬太是耶穌最親密的十二門徒之一。他寫的耶穌傳收錄在《聖經》的新約部分，稱為《馬太福音》（好訊息）。
路加寫的耶穌傳——目錄表和正文
路加是一位希臘醫生，來自沿海城鎮安提阿。路加的耶穌傳是寫給「提阿非羅大人」的，是要將真實發生的事「按著次序」記載下來。路加寫的耶穌傳收錄在《聖經》的新約部分，稱為《路加福音》（好訊息）。
馬可寫的耶穌傳——目錄表和正文
馬可是一位住在耶路撒冷的羅馬公民，他最早的時候通過彼得了解耶穌，彼得可說是耶穌最親近的跟隨者。他寫的耶穌傳收錄在《聖經》的新約部分，稱為《馬可福音》（好訊息）。
3.聖經羊皮卷真跡現身
查南·埃舍爾教授是來自以色列特拉維夫巴爾伊蘭大學的一名考古學家，他7月15日表示，這次在死海地區找到的是已有約2023年曆史、寫在羊皮紙上的兩處《聖經》片段。這一發現給那些因為該地區近年來缺乏相關文物出土而深感失望的《聖經》研究者和考古學家們帶來了新的希望，使他們確信在所謂的猶太沙漠地區還會有更多的考古發現。
埃舍爾教授說，「自2023年以來，在猶太沙漠地區便再也沒有找到過經卷。這次發現極大地鼓勵了那些學者，讓他們堅信只要將挖掘、調查等工作繼續進行下去，就一定會在該地區取得進一步的收穫」。
聖經是小說嗎《聖經》是不是根據小說編寫的？
聖經不是 聖經都是神所默示的，或作凡神默示的聖經 於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。聖經差不多是上帝給我們的一封信，就像是父親寄給兒子的家書。裡面有很多教導的話語。如果你把它當成 看也無妨,這本 會讓你受益無窮。如果你願意你可以把他當成一本 去讀 讀昇華自己的心靈 這本書會讓你受益匪淺...
《聖經》到底寫的是些什麼《聖經》原文是什麼文字寫的？
大部分的 徒至少都完整的看過一遍，而且不只是一遍，而且是每天都讀，因為聖經不是簡單的神話故事，而是神的話，是神親自向我們解釋，啟示他自己的書。雖然聖經的作者是30多位，有君王像大衛，又有稅吏馬太，漁夫彼得和約翰，還有醫生路加 學者保羅。他們寫作的地點，更是各在一處，有的寫在西乃曠野，有的寫在亞拉伯高...
在聖經裡蘭賽是預表什麼,聖經裡果子都預表什麼
蘭賽的意思是 太陽神 預表這世界的偶像和吸引 當以色列人出埃及進神應許之地時,最先離開的一定是迷信偶像 聖經裡果子都預表什麼 恩慈 良善 信實 溫柔 節制 仁愛 喜樂 和平 忍耐。人犯罪墮落了,不是因為伊甸園裡那棵分別善惡的果子所引發的,而是人濫用自由。糖尿病的人不能怪神製造糖,所以才患了糖尿病,錯...