1樓：匿名使用者
古時柳樹又稱小楊或楊柳，「柳」諧「留」音，贈柳
表示留念、挽留之意，一為不忍分別，戀戀不捨，二為永不忘懷。但是，這種解釋很單薄，不足以完全令人信服。折柳送別作為一種非常普遍的文化習俗，恐怕不是一個「諧音」就能解釋清楚的。
因此，古時就有人從另外的角度探求這其中的緣由。《太平御覽.木部》說：
「柳，斷植之更生，倒之亦生，橫之亦生，生之易者，莫若斯木。」清朝褚人獲在《堅瓠廣集》卷四中提出：「送行之人豈無他枝可折而必於柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉正如木之離土，望其隨處皆安，一如柳之隨地可活，為之祝願耳。
」這種解釋是很合理的。柳樹和其他樹木相比，其特點是「隨地可活」，柳枝被折下來，猶如行人將別，這正可以拿來祝願遠別的人，到了異地後，隨遇而安，能夠很快地融入當地的人群中，一切順遂。這一說法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。
但是，這還不是「折柳送別」這種文化習俗的最初緣由。最早的淵源應該是我國第一部詩歌總集《詩經》裡的《小雅.采薇》：
「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」這幾句古詩。理由有三：一是這詩句來自《詩經》，而且是名句，讀書人人人熟悉；二是「楊柳依依」雖不是折柳送別之意，但它表達了戰士出征前懷家戀土的離情別緒，為後來的的送別詩奠定了文化基調；三是《詩經》作為五經之一，其深廣的文化傳承作用是不容懷疑的，古人作詩講究「無一字無來處」，當然來自經典。
折柳贈別，就其行為本身來看，也許還有第四個緣由，受一種宗教情感的支配。民間在清明節有插柳的風俗，是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏。有的地方，人們把柳枝插在屋簷下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨濛濛；柳條幹，晴了天」的說法。
黃巢起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，柳條插土就活，插到**，活到**，年年插柳，處處成陰。
清明節插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾**，而插柳戴柳。
柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》裡說：
「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。因此，柳在人們心目中有著神祕的宗教情感。
總之，「折柳送別」應該有「諧音感懷」、「哲理啟迪」、「文化傳承」、「宗教情感」這樣四個緣由。
古時候由於交通不便，通訊極不發達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，所以古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人吟詠的一個永恆的主題。
送別詩一般是按時間、地點來描寫景物，表達離愁別緒，從而體現作者的思想感情。送別詩中常用的意象有長亭、楊柳、夕陽、酒、秋等。詩歌題目往往有「贈、別、送」等字眼。
送別內容有寫夫妻之別、親人之別、友人之別，也有寫同僚之別，甚至寫匆匆過客之別。所用的手法常常是直抒胸臆或借景抒情。其藝術特點，有的格調豪放曠達，有的委婉含蓄，有的詞淺情深。
2樓：無名無姓
「折柳」一詞寓含「惜別懷遠」之意： 在我國的古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一支柳條贈給遠行者。「折柳」一詞寓含「惜別」之意 。
我國「折柳送行」的習俗最早見於我國第一部詩歌總集《詩經》裡的《小雅;采薇》：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」。古時柳樹又稱小楊或楊柳，因「柳」與「留」諧音，可以表示挽留之意。
離別贈柳表示難分難離、不忍相別、戀戀不捨的心意
為什麼古代文人寫離別之情.往往要寫到楊柳
古人為什麼喜歡在詩句中用柳來代替留的意思？
3樓：應知道都知道
柳條綿軟，在風中擺動就像招手挽留的樣子 ；另外柳與留同音。
4樓：心心絲扣
古人的折柳送別的習俗啊。再說了，柳留同音，有不捨的意思啊。
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