1樓：匿名使用者
建議你把聖經都看一遍，這樣比給分問別人好，真正的生命要用自己的生命去體會的，沒有捷徑。
2樓：匿名使用者
馬太福音
3:7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？
3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
3:9 不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們： 神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
3:10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。
7:15 你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。
7:16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？
7:17 這樣，凡好樹都結好果子；惟獨壞樹結壞果子。
7:18 好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。
7:19 凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。
7:20 所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。
聖靈所結的九個果子個代表什麼？
3樓：匿名使用者
聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。九樣果子分成三類。
第一類——仁愛、喜樂、和平是一類，特別說到我們與神的關係。
第二類——忍耐、恩慈、良善，是特別說到人際關係，也就是我們與他人的關係。
第三類——信實、溫柔、節制，特別指我們與自己的關係，亦即個人內心的態度與行為。
4樓：匿名使用者
《加拉太書》裡提到，聖靈所結的果子共有九種。要記住一株健康的植物要花費相當長的時間，才能結出果子來。靈性上健康成長的**徒所結的果子始終環繞著信、望、愛這三大美德，就如《加拉太書》5章22節至23節所述：
「聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」 凡把生命交託給耶穌和為他而活的人便能長成耶穌的形象，聖靈會將耶穌活生生的肖象臨摹在他們的心版上。**徒生活中所體現出的聖靈結下的九種果子，就是他們變為耶穌**樣式的明證。
罪欲橫流的肉體能生出與聖靈所結果子截然相對的罪孽來，如姦淫、汙穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒等，這些罪孽與聖靈針鋒相對地進行較量，每個**徒在生活中都應以「玉宇澄清萬里埃」的精神徹底掃除它們。
5樓：匿名使用者
仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制
九個果子在聖經中哪章經節中被提到？
6樓：
加拉太書第5章22-23節：聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。
1、仁愛：
仁愛，謂寬仁慈愛；愛護、同情的感情，仁是仁愛憐憫之心,愛則是愛人如己之意,仁愛是救贖工作中生命紐帶,是主神一切命令的總歸,一切仁愛都是以愛為旗,愛神、愛人、愛工作，處處仁至義盡，行事為人如皓月長空，光明磊落，無愧於工作，無愧於神。
2、喜樂：
喜是高高興興,樂則是無憂無慮.面對工作,面對靈程,面對家人和親人,面對自己的景況,你常常有和感想:
3、和平：
和則是和睦相處,平是平等待人.和平是吉祥的象徵,柔和的氛圍,是神國的顯明標誌.神兒女的公義作為,永生的父和平的君,傳和平的福音.不爭競,總要和平。
4、忍耐：
忍是忍辱負重,耐是持之以恆.忍耐是事業性強的大丈夫行為,是豁達開朗,成大事者不拘小節的具體表現,也是以信為本之人容納天地萬物的豪爽氣節.總要效法那些信心和忍耐承受應許的人。
5、恩慈：
恩是恩典之理,慈則是慈祥之意,乃有恩賜另有分講,不可相提並論,恩慈是充充滿滿有恩典,有真理,有愛心,有憐憫,有道理,有知識,行事為人心慈面善,和氣可親,平易近人,敬上愛下,扶弱濟貧,體驗實情,有憐憫的心。
6、良善：
良是好之意,善則是義之舉.良善是心地善良,行為正直,不好事能吃苦,能忍耐,凡事讓三分,過份的話不說,過頭的事不做,以信為本,遵守主道,一味順從,實事求是,助人為樂,常常施恩,施捨於人有較高聖道造詣。
7、信實：
信乃是以信為本,實則是實作實為,信神則是對神的主道,對靈程,對工作所屬範疇,凡事信實,凡事依靠,才能因信稱義,因信得救,只有信實中才有力量,才能有指望,才能成為聖潔 ,才能腳踏實地,實作實為。
8、溫柔：
溫是溫暖,柔是柔和,溫柔是信愛長存,慈祥溫和,樸實隨和,態度熱情,說話和氣,可親,無論任何人都能和睦相處，處處給人一種溫暖感,對工作熱心,細緻全面,不為名利,不計較個人得失,不在人前吹角,不驕不躁。
9、節制：
節是段和環節,制是約束和限制.節制是有節必有制,有制必有節,節節拉扣,有規有律,各有制約,渾然一體,也就是俗稱有板有眼,有起有落之理了.在聖靈工作範疇內,無不處處充滿節制。
7樓：匿名使用者
13 弟兄們，你們蒙召固然是要得自由，只是不要用這種自由作為放縱肉體的藉口。要憑著愛心互相效勞，14 因為「愛人如己」這句話體現了整套律法的精神。15 但你們如果仍舊相咬相吞，就要當心，恐怕彼此消滅了。
16 我說，你們要不斷順著聖靈行事，這樣就決不會放縱肉體的慾望了。17 因為肉體的慾望跟聖靈對抗，聖靈也跟肉體對抗。這兩樣彼此對立，結果你們想做的事，你們偏偏不做。
18 另外，你們如果受聖靈引導，就不受律法約束了。
19 順應肉體的行為都是明顯的，有淫亂、不潔、無恥的行為、20 拜偶像、通靈術、敵對、爭執、嫉妒、烈怒、爭勝、分黨、結派、21 妒忌、酗酒、狂歡，還有其他類似的事。談到這些事，我從前警告過你們，現在也照樣警告你們，常做這些事的人，必不能承受上帝的王國。
22 另一方面，聖靈的果實有愛心、喜樂、和平、堅忍、仁慈、良善、信心、23 溫和、自制。這樣的事沒有律法禁止。24 再說，屬於**耶穌的人，已經把肉體連同肉體的慾念慾望，全都掛在柱上了。
25 我們如果順著聖靈而活，就該同樣順著聖靈繼續規規矩矩。26 我們不該自命不凡，彼此挑起競爭，彼此妒忌。
6 弟兄們，如果有人不知不覺失足了，你們有屬靈資格的人，就要用溫和的態度，設法糾正他。你自己也要小心，恐怕也被引誘。2 你們的重擔要繼續互相擔當，這樣就體現了**律法的精神。
3 人如果沒有什麼了不起，卻自以為了不起，就是自欺。4 各人都應該察驗自己所做的事。這樣，人高興是因為自己的成就，不是因為跟別人比較。
5 各人要負起自己的擔子。
6 此外，凡受教誨認識神聖話語的人，都應該跟施教的人分享一切美物。
7 不要受迷惑了，上帝是不可蔑視的。人種的是什麼，收的也是什麼。8 順應肉體撒種的，必從肉體收朽壞；順應聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
9 我們行善總不要放棄，如果不灰心鬆懈，到了時候就有收成。10 所以我們只要有機會，就該對所有人行善，對信徒就更該這樣，因為彼此親如一家。
8樓：匿名使用者
加拉太書5:22-23：聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。
9樓：匿名使用者
聖靈的果實有愛心、喜樂、和平、堅忍、仁慈、良善、信心、23 溫和、自制。這樣的事沒有律法禁止
加拉太書5:22
愛心能感動別人以愛還愛。
喜樂使你有力量應付困難。
和平有助於你跟人和睦共處，遠避紛爭。
堅忍使你在考驗下也能保持喜樂。
仁慈能拉近人與人之間的距離。
良善感動別人樂意向你伸出援手
信心讓你確知，上帝必定給你仁愛的指導。
溫和使你身心安寧。
自制 能使你少犯錯誤
九種聖靈的果子的詳細解釋
10樓：伊蓮夏荼
九種聖靈的果子分別代表仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。
1、仁愛
：仁是仁愛憐憫之心，愛則是愛人如己之意。愛神、愛人、愛工作，處處仁至義盡，行事為人如皓月長空，光明磊落，無愧於工作，無愧於神，以仁愛和慈悲為冠冕和榮耀。
2、喜樂：喜是高高興興，樂則是無憂無慮。要常常喜樂，不住的禱告，在指望中喜樂，在患難中要忍耐。
3、和平：和則是和睦相處，平是平等待人。傳和平的福音.，不爭競，要和平。
4、忍耐：忍是忍辱負重，耐是持之以恆。要多多忍耐寬容，在耶酥的患難國度裡一同有份，惟有忍耐到底才能得救。
5、恩慈：恩是恩典之理，慈則是慈祥之意，有恩典，有真理，有愛心，有憐憫，有道理，有知識，行事為人心慈面善，和氣可親，平易近人，敬上愛下，扶弱濟貧，體驗實情，有憐憫的心。
6、良善：良是好之意，善則是義之舉。良善是心地善良，行為正直，不好事能吃苦，能忍耐，凡事讓三分，過份的話不說，過頭的事不做，以信為本，遵守主道，實事求是，助人為樂，常常施恩，施捨於人，有較高聖道造詣。
7、信實：信乃是以信為本，實則是實作實為，信神則是對神的主道，對靈程，對工作所屬範疇，凡事信實，凡事依靠，才能因信稱義，因信得救，只有信實中才有力量，才能有指望，才能成為聖潔 ,才能腳踏實地，實作實為，一步一個腳印。
8、溫柔：溫是溫暖，柔是柔和，溫柔是信愛長存，慈祥溫和，樸實隨和，態度熱情，說話和氣，可親，無論任何人都能和睦相處，處處給人一種溫暖感，對工作熱心，細緻全面，不為名利，不計較個人得失，不在人前吹角，不驕不躁，任勞任怨，默默奉獻，時時表明在行為上。
9、節制：節是段和環節，制是約束和限制。節制是有節必有制，有制必有節，節節拉扣，有規有律，各有制約，渾然一體，也就是俗稱有板有眼，有起有落之理。
擴充套件資料
聖靈果子出自聖經中《加拉太書》裡的《福音的效果》章節，其原文為：
神救我們的目的就是叫我們不隨從肉體，只隨從聖靈，並結出聖靈的果子榮耀神。
聖靈的果子，如仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，是從一棵樹上結出來的，乃從**的那棵生命樹上藉著聖靈所結出來的，是信徒順從聖靈而活的自然表現，不是模仿就能做得來的，是超乎律法之上而與聖靈的九樣恩賜不同（林前十二4-11）。
聖靈的恩賜是聖靈特別給人的，但聖靈的果子卻是每個信徒都該有的，是人裡面的生命自然流露，也是時常隨從聖靈的結果，不是一時忽然得到的。
凡屬**耶穌的人是已經將肉體、連肉體的邪情私慾都釘在十字架上了。在地位上說，我們的舊人、肉體，連我們這個人，就是「我」都已經與**同釘十字架了（羅六6；加二20，五24）。但按經歷上說，我們要靠著聖靈藉十字架治死我們的肉體和邪情私慾（羅八13；西三5）。
**徒的屬靈生命離不開聖靈，靠聖靈得生，也當靠聖靈行事，這是新約時代的特點，一切在乎隨從聖靈。若要隨從聖靈，首先就不要隨從肉體，因為肉體常跑在前頭（創廿五25；羅八4-8）不過我們若常住在主裡面，隨從聖靈而行，就可將肉體的邪情私慾拋棄了。
其創作年代：
保羅在本書中提到他「頭一次」到過加拉太（加四13～14），意即他寫本書時至少已經到過此地兩次，故當在行傳十六章一至五節所記之事以後。
又由本書與羅馬書的內容看，可發現此兩書是同一個時期所寫，且因羅馬書所言較清楚詳細，應是加拉太書寫於前，羅馬書作於後。
而羅馬書約在主後56至57年，保羅第三次旅行佈道，到哥林多之前寫的（羅十五25～28；林前十六1～6；徒十九21；二十2～3）。由此推知，加拉太書也是這個時候或稍早（約在主後46～57年）寫於旅次，確實地點不詳。
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