1樓：佔豪
這句話意思是說，孔子溫和而嚴厲，威嚴而不凶猛，莊重而安詳。
有人在詮釋「溫而厲」時說：與人交談，應該語氣溫和而有禮貌。在溫和而禮貌的同時，還必須做到嚴厲。
這個「嚴厲」，不是語氣和用語的嚴厲，而是對原則問題的堅持。不徇情枉法，不營私舞弊，正氣凜然，自然讓人肅然起敬。
關於「威嚴」和「凶猛」的區別，有人說，「不怒而令人敬畏」可謂「威嚴」，「怒而令人生畏」算是「凶猛」。「凶猛」往往拋卻對對方的尊重，令人害怕而厭惡。「威嚴」則是自信、穩定和修養的體現與流露。
「莊重而安詳」是人的內心狀態，心無主見、遇事慌張的人怎麼能做到莊重和安詳？有內涵、有責任、有信念的人才能莊重，有氣度、有歷練、有獻身精神的人才會安詳。
總之,要多讀書,修身養性,多歷練,沒有一定年紀是不可能做到的,也不需要做到,年輕人就該敢想敢衝.所謂年輕創業,年老守業是之也
2樓：匿名使用者
這句話是教導人們，為人要心厲而面和，即外圓內方的意思；威武而不給人壓迫感；恭順而內心泰然，即恭順不是阿諛，言而簡之做人要喲撲原則懂得變通
3樓：匿名使用者
昨天成雙君講到《論語》中的這一則，感覺是上蒼在冥冥中啟迪我。
看這則《論語》是關於自身修養的，不管是作為一個人、教師或者父親，在這方面，我的功課做得不夠。廿七年來，我只是隨波逐流，沒有像孔子那樣有一定的道德操守，遊離於道德的邊緣而不自覺。現在家事、事業如此，到了重新整治自己的時候了。
兒子成長期的叛逆，家庭生活中溫馨凝聚力的減少，時時在考驗著我的愛心、毅力和覺悟智慧。以前，我從沒有感覺到道德力量的作用，現在能夠支撐我的只有道德的力量了。這種道德，不是一種死的知識和技能，而是一種協調溝通能力，是一種激勵自己引導妻子兒女走出心理和情感的沼澤地的力量。
昨天晚上，我對妻子講以前自己一個人對待兒子的時候，脾氣多麼的暴躁。兒子沒有按時完成作業，自己上班還要照顧兩人的生活，心裡總有很大的火氣，所以對於不完成作業的兒子非打即罵；或者過於遷就溫和，對於行為習慣的問題放任縱容。
對照孔子，我感到自己莫大的差距。
溫而厲「溫而厲」，就是溫和而不缺乏嚴厲。當然，我覺得這裡的厲，還可以理解為磨礪的勵。我對於學生子女，有時溫和而失去了規矩。
譬如和子女學生接觸，往往缺乏對他們進行起碼的禮儀指導，使他們不管在自己和他人面前都缺乏足夠的禮儀修養，從而在各個方面給人一種缺乏修養的表現，當然實際上也造成了他們在道德品行上的一種缺失。
當自己意識到這種情況的時候，學生或者孩子已經成了一種習慣。自己再從頭要求改過，不管是自己還是孩子子女都覺得彆扭。
很多年中，我都回避這個問題，鑽到書中尋找自己心靈的安慰。直到閱讀了《論語》、《金剛經》《壇經》等經典著作以後，才覺得自己品行上的差距。幾十年積習所致，不是一朝一夕所能更改的。
但是我清醒的意識到，作為一家的男主人，迴避這種性格上的缺陷，就是一種不負責任的表現。
記得妻子與大哥曾經有段非常有趣的對話。妻子說：「成峰，只適合教育那些聽話的孩子或者學生。
」大哥接過來說：「現在的孩子或者學生，哪有那麼聽話的。真正聽話的孩子或者學生，還需要教育嗎？
」說者無心，聽者有意，我感到自己恨不得找條地縫鑽進去。
不僅學校教育中會出現許多新的問題，就是家庭成員都在成長變化，也會出現這樣那樣的問題。如果我只能與沒有問題的人交流，那麼我將沒有交流的物件。因為任何一個家庭成員在他成長的過程中，都會出現問題和困惑，都希望得到一種教育援助。
作為以研究教育為己任的我來說，如果不能正視自己在以文化人方面的缺憾，那麼不僅是我自己還是任何一個家庭成員、還是任何一個親朋好友都會感到我的人生的無價值和無意義。
我覺得這個厲，就是嚴格，就是磨礪。記得剛參加工作時的老校長曾經用打比方的方法說明嚴格教育的意義。譬如，在地上畫一條線，要學生立定跳遠，跳過這條線就是合格，跳不過或者跳過了但是違反了規則則是不合格。
即這種嚴格，要讓受教育者明確具體的尺度，自己能夠感覺和及**判是否達標，從而嚴格訓練自己盡最大努力達到自己提出的標準。如果達不到標準，我們就要幫助學生分析是心態還是思想言行習慣上的問題。幫助學生找出原因來後，要引導學生自己主動制定解決問題和完善自己道德行為的切實可行的方案！
中國有句教育名言，是凡事「預則立，不預則廢」。
威而不猛
這裡講到孔子威嚴而不凶猛。作為老師家長如果沒有威嚴，那麼說出的話學生或者孩子是不會輕易聽從的。
這種威嚴是什麼呢？是老師裝出的一副**的樣子嗎？是教師裝出的一臉嚴肅和深沉嗎？都不是。因為這種**和裝出的深沉嚴肅，在學生面前很快就會露餡。
有威嚴，學生或者孩子，就不會輕易冒犯。這種威嚴，應該就是孔子倡導的禮儀。這種禮儀文化，讓學生感到哪些是光榮的，哪些是應該感到恥辱的。
這樣有一種人人從心中認可的榮辱感，就是對於學生和孩子行為的一種最大的約束力。這比單純靠法律制度制定的懲罰措施，更能長久的牢固的影響人的言行、思想乃至心態。
如果只是裝出來的嚴肅深沉和**，很快會被學生或者孩子識破。而真正的規矩學生並不明確，等這種**和嚴肅深沉稍稍去掉，學生或者孩子馬上就會放縱自己。由此可見，孔子的「博學於文，約之於禮，可以弗畔矣！
」，其中，大有深意。
恭而安恭敬而安分守己。
恭，是指對待他人的言行。當然孔子提倡的恭，包含著內心的敬重。
但是這種恭敬，不是沒有原則的。不像《范進中舉》中所描繪的范進那樣，讓他的老岳父說他是一個濫恭敬沒有用的人。這就有些過了，就有些討好別人的意思。
孔子講這樣做也是不對的，講究禮儀也要看物件和場合，不能一概而論。
孔子在《論語》中，表達這樣一種安分守己的恭敬，可以作為對於「恭而安」的一種闡釋。
對於佩戴孝服的人，對負載重要典籍的人，對殘疾人，對老人或者長輩，對待老鄉，對待君主和上級，在一些重要的場合就要遵守相應的禮儀，不懂的或者拿不準的地方要虛心請教別人。對待上級要和悅，對於同事和平輩要從容不迫。
子溫而厲，威而不猛，恭而安 翻譯
4樓：文化傳送帶
論語·膏雨——子溫而厲，威而不猛，恭而安
5樓：呵呵666臥槽
溫和而嚴厲威儀，但不相刨工千里，卻又自然安詳
6樓：匿名使用者
溫和而嚴厲;威儀但不凶暴;恭謙禮讓卻又自然安詳……此句語出《論語·述而》，世人也多用此來描述孔子.
7樓：匿名使用者
孔子溫和而嚴厲，威嚴而不凶猛，莊重而安詳
8樓：虎胤
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如何做到「溫而厲，威而不猛，恭而安」
9樓：
這句話意思是說，孔子溫和而嚴厲，威嚴而不凶猛，莊重而安詳。
有人在詮釋「溫而厲」時說：與人交談，應該語氣溫和而有禮貌。在溫和而禮貌的同時，還必須做到嚴厲。
這個「嚴厲」，不是語氣和用語的嚴厲，而是對原則問題的堅持。不徇情枉法，不營私舞弊，正氣凜然，自然讓人肅然起敬。
關於「威嚴」和「凶猛」的區別，有人說，「不怒而令人敬畏」可謂「威嚴」，「怒而令人生畏」算是「凶猛」。「凶猛」往往拋卻對對方的尊重，令人害怕而厭惡。「威嚴」則是自信、穩定和修養的體現與流露。
「莊重而安詳」是人的內心狀態，心無主見、遇事慌張的人怎麼能做到莊重和安詳？有內涵、有責任、有信念的人才能莊重，有氣度、有歷練、有獻身精神的人才會安詳。
總之,要多讀書,修身養性,多歷練,沒有一定年紀是不可能做到的,也不需要做到,年輕人就該敢想敢衝.所謂年輕創業,年老守業是之也
「子溫而厲，威而不猛，恭而安」怎麼翻譯？
子溫而厲，為而不猛，恭而安
10樓：匿名使用者
語出《論語》中《述而》
譯文：孔子溫和而又嚴厲，威嚴而不凶猛，莊重而又安祥。
這是孔子的學生對孔子的讚揚。孔子認為人有各種欲與情，這是順因自然的，但人所有的情感與欲求，都必須合乎「中和」的原則。「厲」、「猛」等都有些「過」，而「不及」同樣是不可取的。
孔子的這些情感與實際表現，可以說正是符合中庸原則的。
請賞析 子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」
11樓：匿名使用者
子夏在這裡通過「君子有三變」的論述，是給君子們怎樣把握「莊嚴」和「和藹」的度樹立了一個標準，這個標準就是「理性原則」，也就是說該莊嚴的時候就要莊嚴，該和藹的時候就要和藹，該不該的判定標準是「理性原則」。所以子夏說的看起來的三變，本質上依然是一以貫之的不變。
遺憾的是，在現實生活中，我們卻時常看到管理者有許多「兩變」：對上司的態度一變，對部下的態度又一變。上司在場時工作態度一變，上司不在場時工作態度又一變。
聽到表揚時一變，聽到批評時又一變。面對贊同意見時一變，面對反對意見時又一變。正如孔子在《論語》中所說的那樣：
「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」『子路13.26』，意思是說，「君子安祥而不傲慢，小人則傲慢而內心不安。
」小人為什麼表面上很傲慢，內心卻不安呢？因為小人往往需要根據物件而經常調整自己，而君子卻一視同仁。
絕大多數管理者、尤其是剛剛踏上管理者崗位的管理者，往往都面對該以怎樣的心態與人相處的困惑。太隨和了，擔心別人說自己說話缺乏權威，讓人輕視，太嚴肅了，又擔心別人說自己說話官腔官調，讓人反感。在批評部下時，如果你說話的語氣太過溫和，擔心部下誤會你好說話，因而無法認真反省錯誤；如果你說話的語氣太過嚴厲，又擔心部下誤會你太苛刻，因而對你產生牴觸情緒。
進一步的思考是：在管理和培養部下的時候，究竟是多批評些好呢？還是多表揚些好呢？
批評多了，可能會打擊部下的自信心，部下會誤以為在上司的眼裡自己怎樣都做不好，因而挫傷了繼續提高的熱情；表揚多了，可能會削弱部下的反省心，部下會誤以為在上司的眼裡自己已經做得很好了，因而失去了繼續提高的慾望。
仔細分析一下這些困惑就不難發現，這些困惑和擔心都是將管理的著眼點放在別了人身上，即別人怎樣，我將怎樣。這樣不但操作起來比較難，效果往往也很難把握。所以操作起來比較容易，又比較有效果的做法是、將管理的著眼點放在自己身上。
怎樣將管理的著眼點放在自己的身上呢？用范仲淹在《樂陽樓記》中的千古名句來說，就是「不以物喜，不以己悲」。通俗點說就是以平常心待之,以不變應萬變。
不管自己在擔當管理職位之前和之後，待人接物的心態都不要有什麼太大的改變，不管是面對上司還是下級也都一視同仁，這樣也能同時獲得上司和下級的好感。俗話說得好，「誠於中而形於外」，只要內心充滿了對別人的尊重、寬容和一視同仁，言談舉止也就會流暢得體、這些困惑也就自然雲消霧散了。
管理者能否做到「望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」呢？我想如果有心，也是不難做到的。
管理者在工作中要不拘言笑，否則有失莊重。在工作中與人對話時要儘量平靜溫和，即使是批評對方，也要儘量溫和平靜，切忌以憤怒亢奮的語氣與人對話。在工作中的對話要有原則性，該堅持的要堅持，該批評的要批評。
《論語》中對孔子的評價是「子溫而厲，威而不猛，恭而安。」『述而⒎３８』，意思是說，孔子溫和而嚴肅、威嚴而不暴烈、誠敬而安祥。
也許有人會擔心，如果一個人修煉到了這樣的境界會不會太沒有情趣了？有這個可能，但是作為一個管理者在工作中必須如此，也就是說必須學會控制你的情緒。為了增加你的情趣、調節你的心理，所以需要將上班和下班區別開來。
或者，正是因為在上班時間內如此缺乏情趣，下了班之後的各種娛樂和消遣才會讓我們覺得那麼趣味無窮，才能消除我們工作中的疲勞。也正因為如此，許多外資企業每年都要專門安排管理人員、職工、甚至還包括職工家屬一起聚會旅遊等。
威而不猛的解釋，子溫而厲，威而不猛，恭而安 翻譯
溫而厲，威而不猛，恭而安。此句語出 論語 述而 世人也多用此來描述孔子。雖廖廖數字，其義卻卓大堅實 溫和而嚴厲 威儀但不凶暴 恭謙禮讓卻又自然安詳 同樣是孔子的 五美 之論，也可繼續深入此意 惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。我想這些，足以是為人師者所共求之理想人格。雖然魯迅先生曾說...
論語中,「君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不
子張曰 何謂五美？子曰 君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。子張曰 何為四惡？子曰 不教而殺謂之虐 不戒視成謂之暴 慢令致期為之賊 猶之與人也，出納之吝，謂之有司。孔子 論語 子張篇第十九 君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。論語堯曰 誰能翻譯解釋一下，謝謝 再說...
當世而不豔處世而不俗立世而不驚是什麼意思
寧可信其有，不可信其無。寧可無了有，不可有了無。寧可食無肉，不可居無竹。登峰觀海月，面壁讀奇書。虛心以求理，平靜以處物。一字入公門，九牛拖不出。志驕者必敗，氣盈者必覆。離了張屠夫，不吃渾毛豬。貴人買貴物，窮人買豆腐。百里不同風，十里不同俗。滷水點豆腐，一物降一物。人親財不親，人熟禮不熟。讓生於有餘，...