1樓：普美如來
自然大道，有著自己根本的運化規律。是不爭而能取勝，不言而能迴應，不召喚而萬物自歸其所，以無為而籌措事物。天之大道處處在在，不被什麼偉人民族人的願望而買斷，更不會因為人的努力而更改。
回顧歷史，可以看到因為順應天道而成偉業，因逆天道而一敗塗地之事。林林總總，無盡無休。這個天道不僅僅是無情自然，更是涵蓋無情有情，有生無生等所有因素。
它的運化規律。
2樓：匿名使用者
老子的道德經，共81章。
其中第七十三章：勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
含思是：道教追求體行柔弱不爭的教義，以柔弱不爭修養自我，不與人爭名利榮華，知足，知止，寡慾，不自恃，不自見，不自是，不自伐，不自矜。為善自賞，常懷濟世利人之心。
從而戰勝自我，完善自我，以利社會的和平和發展。
白話就是：與世無爭、完善自我的境界。。。
3樓：筱丫頭的老情人
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
4樓：藍色晴天天
宇宙自然規律是人所不能改變的,你也是鬥不過它的,就是所謂的,我們不能改變環境,只能適應環境。
勇於敢所為,則殺其身。勇於不敢所為,則活其身什麼意思
5樓：小談說劇
勇敢而膽大妄為會被殺死，勇敢而不逞強能挽救生命。
出處：春秋戰國老子《道德經·天網恢恢》
原文：勇於敢則殺。勇於不敢則活。
此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。
天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謨。天網恢恢，疏而不漏。
譯文：勇敢而膽大妄為就會遭到殺害，勇敢而不逞強就能保全性命。這兩種行為一個獲利一個糟害。
天所厭惡的，誰知道其中的原因？自然的法則，不交戰而善於勝利，不發言而善於迴應，不召喚而自動到來，寬緩從容卻善於計謀。蒼天佈下的法網廣大無邊，雖網眼稀疏，但不會遺漏。
6樓：清江釣魚者
「勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。」
此段為老子的《道德經》第七十三章的內容，意思是：
勇於堅強就會死，勇於柔弱就可以活，這兩種勇的結果，有的得利，有的受害。天所厭惡的，誰知道是什麼緣故？有道的聖人也難以解說明白。
自然的規律是，不鬥爭而善於取勝；不言語而善於應承；不召喚而自動到來，坦然而善於安排籌劃。自然的範圍，寬廣無邊，雖然寬疏但並不漏失。
注：老子認為，自然的規律是柔弱不爭的。他說，勇氣建立在妄為蠻幹的基礎上，就會遭到殺身之禍；勇氣建立在謹慎的基礎上，就可以活命。
勇與柔相結合，人們就會得到益處，勇與妄為相結合，人們就會遭受災禍。同樣是勇，利與害大相徑庭。老子的主張是很明確的，他以為自然之道，貴柔弱，不貴強悍妄為；貴卑下，不貴高上貴重。
而自然之道是不可違背的。有人認為老子只注重自然規律，而忽視人的主觀因素，不講人的主觀努力的作用，是在宣揚退縮，膽小怕事的生活態度和命定論的思想。我們不同意這種觀點，因為老子所宣揚的是自然規律，人們立身處世不可以違背自然規律，勇而敢是不遵循自然規律的肆意妄為，並不是我們現在所說的勇敢堅強的含義。
勇而不敢是順應自然規律，不以主觀意志取代客觀實際，並不是懦弱和軟弱的代名詞。我們同意老子的觀點，人類的行為應該是選擇後者而遺棄前者。
「是故內聖外王之道，暗而不明，鬱而不發，天下之人，各為其所欲
意思是 所以內聖外王之道，暗而不明，鬱而不發，天下的人，各自為自己的願望，以自己為方。出自 先秦 莊周 莊子 天下 內聖外王 之道，後世學者無一例外將其歸於儒家的主要思想，但並非儒家首創。孔子的儒學思想內涵深遠，內容豐富，既能體現在道德 人格方面，也體現在其政治思想方面。下面即對孔子的 內聖外王 之...
老子曰。上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道什
出自老子 道德抄 經 第八章 上善若水。水利bai萬物而不爭，處眾人之du所惡，zhi故幾於道。居善地，心善淵，言善信dao，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤。道德經的註釋有很多種，各人理解不同，關鍵看你自己是怎麼理解的。上善若水。注 最善良好像是水。水善利萬物而不爭。注 水的善利益萬物而不...
《孫子兵法謀略篇》中曰 「不戰而屈人之兵，善之善者也。」下列哪座城市的解放體現了上述策略
北平的和平解放，是建立在解放軍對平津戰役的大局已經控制了的情況下，才能產生的，說白了，主要的國民黨野戰兵力都被殲滅，而 統帥的東北野戰軍也很快入關。國民黨傅作義方面，沒有了突圍的可能，也沒有了戰勝的可能，只能在和北平 就是北京 一起化為灰燼，或者體面的起義投降之間二選一。所以傅作義起義了，滿足 不戰...