1樓：誠石巖鷹
「物也；物，亦物也，物死不為鬼，人死何故獨能為鬼？」
轉換：事物；是一種客觀存在，（人）也是一種客觀存在，（為什麼一種）事物的泯滅就是他本身的消亡，（而）人的死亡就為什麼偏偏有鬼（來替代他）呢？
（ ）中表示為敘事完整而補充的部分。一家之言，供君參閱。
「人，物也；物，亦物也；物死不為鬼，人死何故獨能為鬼？』這句話是什麼意思，什麼觀點？」
2樓：匿名使用者
個人認bai為：
人的身體如同花草樹
du木一般，不同的zhi是，人有「靈dao魂」，乃回
至眾生。
因為有「靈魂」，答所以有輪迴等事。但以眾生各自所造業力不同，一期分段生死後，或生三善道，或生三惡道，並非死後都是投生為「鬼道」眾生。
世界不是唯物，應當相信因果，「諸惡莫作，眾善奉行。」
我國東漢時期的王充認為：「人，物也；物，亦物也，物死不為鬼，人死何故獨能為鬼？」下列觀點與之不一致
3樓：孫叔
b試題分析：題中王copy充認為人死不會成為bai鬼是唯物主義觀點。du承認物質決定意zhi
識。氣者，理之依也，形dao存則神存，形謝則神滅和人病則憂懼，憂懼則鬼生都是唯物主義觀點。存在即被感知是唯心主義觀點。故b項錯誤。本題選b項。
點評：哲學題經常考查名言警句、諺語、古詩等包含的哲學道理。也是高考經常考查的題型。
做此類題，一是要理解材料的寓意。二是要找準對應點也就是找準材料對應的哲學道理。本題難度適中。
我國東漢時期的王充認為:「人，物也；物，亦物也，物死不為鬼，人死何故獨能為鬼？」下列與之相一致的觀
4樓：絕↗殤
b試題分析：王充
認為，世界上不存在鬼，物質
是世界的本原；b認為形體決定精神，專認為世界是物質的，屬與王充觀點一致；a認為人心是世界的本原，是主觀唯心主義觀點，與題意不符；c認為理生萬物，是客觀唯心主義觀點；d認為人的主觀觀念是世界的本原，是主觀唯心主義觀點，與題意不符。
我國東漢時期的王充認為：「人，物也；物，亦物也，物死不為鬼，人死何故獨能為鬼？」下列觀點與之不一致的
5樓：匿名使用者
a【解析】a生死有命，富貴在天——人的生死貧富皆由天命決定，是唯心主義
b、形者神之質，神者形之用——形是神的本質，神是形的表現形式，是唯物主義
c、心之官則思——意思是腦筋的作用就是思維的唯物主義觀點
d、人病則憂懼出，憂懼則鬼出——人一生病就會害怕，一害怕就會產生鬼神的思想，同樣是唯物主義。
題幹中王充的觀點是說人和萬物都是物質的，所以人死不會變成鬼，是唯物主義觀點。
6樓：
a對，a為唯心，其餘唯物
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翻譯文言文有以下幾個手段 1 錄 凡是人名 地名 朝代 年號 官名 書名 物名 度量衡單位 器具 數量詞 廟號 諡號 特殊稱謂 專門術語等專有名詞，都可照原文抄錄。2 釋 這是用得最多的一種手段 運用現代漢語的雙音節詞語來解釋古文中的單音節詞語。對通假字 一詞多義 詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要...
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司馬芝，字子華，河內郡溫縣人。年輕時是一個讀書人，到荊州去躲避戰亂，在魯陽山裡遇到強盜。同行的人們都丟下年老體弱的人逃走了，只有司馬芝一個人坐在那裡守護老母親。強盜來來到後，用刀逼著司馬芝。司馬芝叩頭說道 我的母親年紀很大了，她的養老送終問題就拜託諸位了。強盜們說 這是個孝子啊！殺他是不義的。於是司...
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嘗貽餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲 他曾經送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的應該是蘇軾遊覽赤壁的情景。啟窗而觀，雕欄相望焉 推開窗子來看，雕刻著花紋的欄杆左右相對。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之 可是計算它的長度竟然不滿一寸，原來是挑選了一個長而窄的桃核雕刻成的。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許 小船...