1樓：匿名使用者
入佛門者取法名（法號），入了道觀則成了道士，道士有道號。道號不像取法名那樣嚴格，它不排斥俗名俗號，承認真實姓名的合法地位。
道士可以保留俗名，和道號同時使用，道號相當於外號
如《紅樓夢》中寫到的道士，一種是不稱道號，只寫其姓，如馬道婆、張真人、張法官、王道士等；另一種只稱道號，如大幻仙人、終了真人、文妙真人等。除了人間的僧尼道士以外，《紅樓夢》中還寫了幾位神仙，忽來忽去，神祕莫測。如開卷即出現的空空道人、茫茫大士、渺渺真人、情僧、癩頭和尚、跛足道人、警幻仙姑、夢痴仙姑、鍾情大士、引愁金女、度恨菩薩、木居士……這些人有僧有道，有出家者，有未入寺門者，他們的法名、道號，不過是些空空茫茫，來無形去無蹤。
這是作者用的「諧音法」，無須刻意去「鍾情」追尋，倘是不明此理，則落入了「夢痴」之境了。
2樓：匿名使用者
道號法號都一樣,道號都喜歡叫 xx子的,法號喜歡用釋x 戒x 慧x 跟佛和慧根有關的字
3樓：匿名使用者
一般都有，但有的也沒有
其實那個也是個俗稱
4樓：匿名使用者
有呀，其實既然出家了，法號道號也就無所謂了
5樓：匿名使用者
一般道人的道號是不能帶個xx子之類的，除非是那種高功道長，我等小輩不敢自居xx子……
出家和尚的法號是怎麼取的？
6樓：時弘揚遇益
從福裕開始，少林寺便按七十字詩法裔輩分，順序高低，以命法名。這七十字詩是：
福慧智子覺，了本圓可悟。
周洪普廣宗，道慶同玄祖。
清淨真如海，湛寂淳貞素。
德行永延恆，妙本常堅固。
心朗照幽深，性明鑑崇祚。
衷正善禧禪，謹愨原濟度。
雪庭為導師，引汝歸鉉路。
這便是法名
而法號是由師傅所定
那個就隨便啦
7樓：匿名使用者
剃度出家時，剃度師會給你起兩個名字：法名、字號。依傳統內名外號規矩，法名又作法諱、戒名，不能隨便人稱呼，只有僧人的**或長輩可以叫，外人及謙稱只能稱呼「字號」。
法名字號四字連用的格式為：字號在前，法名在後。另，常取法名末後一字，作僧人之諡號。
僧人正規自稱法號應為釋某某，且以字行（以字號對外稱呼為主）。僧人接法，傳法和尚還會賜予字派號。另外可以自取言志的別號、齋號，權作書畫印款及網名。
僧人自稱法號應為：釋某某（字號）、草字某某（字號）、衲子某某（字號）、沙門某某（字號）、比丘某某（字號）。而某某法師、某某禪師、某某律師、某某上人、某公上人、某某長老、上某下某這些稱呼，是他人依據你的修為對你的尊稱，切不可用於自稱。
自稱與尊稱不分，焉為人師？
細說上某下某。實則「上下」出自《沙彌律儀》。明代蓮池大師著《沙彌律儀要略》下篇感儀門、事師第二雲：
「凡人問師諱，當雲上某下某」。此據云棲法匯原本。而弘贊大師《沙彌律儀增注》則雲：
「凡人問師諱，當雲上某字下某字。」注：「諱」即二字法名也。
若問字號，當直雲：某甲和尚，或雲：某本師。
若問阿闍黎字號，應雲某甲軌範師。清初書玉大師著《沙彌律儀要略述義》釋曰：「因**不得直呼師名，故加上下二字。
若問師號，當答某甲和尚，不須上下二字。」
總之：法名有上下，但不必尊稱，若雲：「上某下某法師」，則成戴兩頂帽——上下其一，法師其二。
若加尊稱，則不必上下。所以善因法師著《學佛行儀》雲：「不得單稱名字，當稱某某長老、某老和
尚、某老法師、某某大師。若面晤時，更不得提出名字，但可單稱長老二字，或法師，或和尚」。（敬僧第三）書信必定有尊稱，無須加上下。
8樓：匿名使用者
法號都是兩個字的，第一個字表示輩分，一般是從一首詩或者偈中抽出一個字，第一個字越靠前表示輩分越大，現在第二個字一般是從俗名中抽取一個字，當然也有法師是自己想一個字出來來表達自己對**的期待的。
舉個例子，少林寺法號的輩分是按照這首詩來的，每個寺院都會有些不同。
福慧智子覺，了本圓可悟。
周洪普廣宗，道慶同玄祖。
清靜真如海，湛寂淳貞素。
德行永延恆，妙體常堅固。
心朗照幽深，性明鑑崇祚。
衷正善禧禪，謹愨原濟度。
雪庭為導師，引汝歸鉉路。
當和尚叫出家，當道士叫什麼？稱別人叫什麼
9樓：夢囈的魚
當道士也叫出家
和尚和道士管俗家人一般都叫施主（不是師主，因為他們都要靠俗家
人的施捨過日子），古雅一點的叫檀越（施主的梵文音譯）；如果是有向佛之心（或向道之心）而沒有出家的俗家人，也可以叫居士；當然也可以叫一般人的稱呼，沒有硬性規定一定要叫什麼
10樓：佛崽
道家成仙,叫人主施,和佛教稱施主相反.
和尚的法號是根據什麼起的?
11樓：匿名使用者
漢傳佛教起的法名，一般頭一個是按照輩分起的——你的皈依師所在的宗、派、系、師承所規定的輩分，如同孔孟等大家族至今還保持的輩分用字等，所謂天下孔家不亂輩是也。第二字應該隨意起，但現在**們往往是取你俗名的其中一個字。
從福裕開始，少林寺便按七十字詩法裔輩分，順序高低，以命法名。這七十字詩是： 福慧智子覺，了本圓可悟。
周洪普廣宗，道慶同玄祖。 清淨真如海，湛寂淳貞素。 德行永延恆，妙本常堅固。
心朗照幽深，性明鑑崇祚。 衷正善禧禪，謹愨原濟度。 雪庭為導師，引汝歸鉉路。
法號，佛教術語，指歸依佛教者所特取的名字。即出家眾於剃度儀式舉行過後，或在家眾于歸依三寶、受戒時，或生前未歸依、受戒的在家人歿後於葬儀時，由**授予的名號。僧人死後的諡號也稱作法號。
12樓：長腿學霸小姐姐
和尚的法號是根據傳法師、受戒師的輩分按一定的佛教偈語起的，是出家受戒時所受於師之名。
法號一般有兩個字構成，第一個字代表輩分，一般按照佛教偈語的順序，每一輩是一個字。不同寺廟所選的佛教偈語一般不同，比如少林寺排輩分的偈語是：「福慧智子覺，了本圓可悟。
周洪普廣宗，道慶同玄祖。清淨真如海，湛寂淳貞素。德行永延恆，妙本常堅固。
心朗照幽深，性明鑑崇祚。衷正善禧禪，謹愨原濟度。雪庭為導師，引汝歸鉉路。
」法號的第二個字一般由傳法師、受戒師所起，沒有固定的規律。
13樓：匿名使用者
從福裕開始，少林寺便按七十字詩法裔輩分，順序高低，以命法名。這七十字詩是：
福慧智子覺，了本圓可悟。
周洪普廣宗，道慶同玄祖。
清淨真如海，湛寂淳貞素。
德行永延恆，妙本常堅固。
心朗照幽深，性明鑑崇祚。
衷正善禧禪，謹愨原濟度。
雪庭為導師，引汝歸鉉路。
這便是法名 而法號是由師傅所定 那個就隨便啦
14樓：匿名使用者
先按師傅輩分（主要是漢傳佛教）後面就是師傅決定了啊！
藏傳佛教就回少很多 但是有些是繼承名
15樓：匿名使用者
由傳法師、受戒師的輩分按一定的佛教偈語起的。
16樓：匿名使用者
是根據師傅的輩份而來
17樓：如道居士
剃度出家時，剃度師會給你起兩個名字：法名、字號。依傳統內名外號規矩，法名又作法諱、戒名，不能隨便人稱呼，只有僧人的**或長輩可以叫，外人及謙稱只能稱呼「字號」。
法名字號四字連用的格式為：字號在前，法名在後。另，常取法名末後一字，作僧人之諡號。
僧人正規自稱法號應為釋某某，且以字行（以字號對外稱呼為主）。僧人接法，傳法和尚還會賜予字派號。另外可以自取言志的別號、齋號，權作書畫印款及網名。
僧人自稱法號應為：釋某某（字號）、草字某某（字號）、衲子某某（字號）、沙門某某（字號）、比丘某某（字號）。而某某法師、某某禪師、某某律師、某某上人、某公上人、某某長老、上某下某這些稱呼，是他人依據你的修為對你的尊稱，切不可用於自稱。
自稱與尊稱不分，焉為人師？
細說上某下某。實則「上下」出自《沙彌律儀》。明代蓮池大師著《沙彌律儀要略》下篇感儀門、事師第二雲：
「凡人問師諱，當雲上某下某」。此據云棲法匯原本。而弘贊大師《沙彌律儀增注》則雲：
「凡人問師諱，當雲上某字下某字。」注：「諱」即二字法名也。
若問字號，當直雲：某甲和尚，或雲：某本師。
若問阿闍黎字號，應雲某甲軌範師。清初書玉大師著《沙彌律儀要略述義》釋曰：「因**不得直呼師名，故加上下二字。
若問師號，當答某甲和尚，不須上下二字。」
總之：法名有上下，但不必尊稱，若雲：「上某下某法師」，則成戴兩頂帽——上下其一，法師其二。
若加尊稱，則不必上下。所以善因法師著《學佛行儀》雲：「不得單稱名字，當稱某某長老、某老和尚、某老法師、某某大師。
若面晤時，更不得提出名字，但可單稱長老二字，或法師，或和尚」。（敬僧第三）書信必定有尊稱，無須加上下。
如何才能出家當和尚 怎樣出家當和尚？
怎樣出家當和尚？10 去應聘。因為現在很多出名的寺廟招人是需要有學歷的，所以會有招聘資訊出現的。所以你可以看看你想去哪個寺廟。另外你也可以直接去問師傅，看你能不能直接出家。現在管理比較嚴格，不是想當就能當的。所以提前打聽一下資訊吧。怎麼出家做和尚的 聽講現在當和尚都要佛學院畢業的了 你是麼 不是的話...
出家是不孝嗎，和尚出家是不孝父母？
別信那些冠冕堂皇的說法，拋開孝不孝的，父母把你養大，父母老了需要人照顧時你卻出家了？社會責任在哪？再者，社會的發展離不開勞動人民的辛苦奮鬥，出家又為這個社會做出了多少貢獻？我認為，出家不僅是不孝，而且是對社會不負責任的體現，違背社會主義核心價值觀。和尚出家是不孝父母？這麼絕對的說就是不孝敬父母，我認...
我想出家當道士請問那裡收人,我想出家當道士有什麼途徑才能出家啊
到當地有名的道觀或到知名的道觀,那樣你才能學到點真東西。去了找觀主,他自會告訴你如何皈依。剛開始肯定是道德經等道家經典,之後肯定有道法等。我想出家當道士 有什麼途徑才能出家啊?只有是有道觀的地方都可以出家做道士,做一名道士,只要履行以下手續即可 一 一份本人的自願出家書,表示非他人 外力所迫,本人自...