1樓：匿名使用者
風險社會是指在全球化發展背景下，由於人類實踐所導致的全球性風險佔據主導地位的社會發展階段，在這樣的社會裡，各種全球性風險對人類的生存和發展存在著嚴重的威脅。
風險社會作為一個概念並不是歷史分期意義上的，也不是某個具體社會和國家發展的歷史階段，而是對目前人類所處時代特徵的形象描繪。因此，我們可以說，人類處於風險社會時代，但不能講某個國家是風險社會，儘管那個國家的國內情況比其他國家更不安全。但是，風險社會不僅僅是一個認知概念，還是一種正在出現的秩序和公共空間。
在後一種意義上，它更具有現實性和實踐性。如吉登斯、貝克等人所說，風險社會的秩序並不是等級式的，垂直的，而是網路型的、平面擴充套件的，因為風險社會中的風險是“平等主義者”，不放過任何人。風險社會的結構不是由階級、階層等要素組成的，而是由個人作為主體組成的，有明確地理邊界的民族國家不再是這種秩序的唯一治理主體，風險的跨邊界特徵要求更多的治理主體出現並達成合作關係。
在風險社會中，風險具有了以下幾個特點：
(1)從根源上講，風險是內生的，伴隨著人類的決策與行為，是各種社會制度，尤其是工業制度、法律制度、技術和應用科學等正常執行的共同結果。而自然“人化”程度的提高，使得風險的內生特點更加明顯；
(2)在影響和後果上，風險是延展性的。其空間影響是全球性的，超越了地理邊界和社會文化邊界的限制，其時間影響是持續的，可以影響到後代；
(3)在特徵上，大部分風險後果嚴重，但發生的可能性低。因此我們可以說，儘管風險增加了，但並不意昧著我們生活的世界安全了；
(4)在應對方法上，現有的風險計算方法，經濟補償方法都難以從根本上解決問題。要通過提高現代性的反思能力來建構應對風險的新機制。
2樓：匿名使用者
現實主義
第一種是現實主義者，以勞(1au) 的“新風險”理論為代表，認為風險社會的出現是由於出現了新的、影響更大的風險，如極權主義增長，種族歧視，貧富分化，民族性缺失等，以及某些區域性的或突發的事件能導致或引發潛在的社會災難，比如核危機、金融危機等。
文化意義
第二種理解是文化意義上，認為風險社會的出現體現了人類對風險認識的加深。比如凡・普里特威茨(von prittwitz) 的“災難悖論”理論 以及拉什等人提出的“風險文化”理論。普里特威茨認為，我們已經對技術發展的***，即其引起的災難有了新的認識。
換句話說，我們在風險社會中認識到本來用來解決問題的手段反而引起了新的問題。拉什是從批判貝克等人的“風險社會”理論出發提出自己的看法的。他認為風險社會概念無法準確地描繪出我們當前面臨的景況，因為風險並不是有序排列，帶有明確的結構性和指向性的。
更重要的是，風險作為一種心理認知的結果，在不同文化背景中有不同的解釋話語，不同群體對於風險的應對都有自己的理想圖景，因此風險在當代的突顯更是一種文化現象，而不是一種社會秩序。他認為，貝克和吉登斯仍然屬於制度主義者，他們將風險界定在一個由制度性的結構所支撐著的風險社會中。這個風險社會是規範有序的，而且還呈現出一種垂直結構，有一定的等級秩序，以自私自利的個人主義為基礎。
與風險社會相反，風險文化是混亂無序的，呈現出一種橫向分佈的無結構狀態，並且是以關注社會公共事務為基礎的。風險社會這一概念先假定在一個社會中有一個公眾關注的熱點和難點，並且通常把它稱之為社會的焦點，先假定有一個確定的、制度性的、規範的治理範圍，並且每一位單個的社會成員為了他們的實際利益需要有一個等級秩序。相反，風險文化並沒有假定一個確定的秩序，而是假定有一個需要通過自然調節的非確定性的無序狀態。
風險文化依存於非制度性的和反制度性的社會狀態之中，其傳播不是依靠程式性的規則和規範，而是依靠其實質意義上的價值。在風險文化時代對社會成員的治理方式不是依靠法規條例，而是依靠一些帶有象徵意義的理念和信念，因為風險文化中的社會成員寧可要平等意義上的混亂和無序狀態，也不要等級森嚴的定式和秩序。風險文化中的不確定的準社會成員可能是一盤散沙式的集合體，並且他們是不太關心自身的實際利益的，他們只是對美好的生活抱有幻想和期望。
制度主義
第三種理解是制度主義的，以貝克、吉登斯等人為代表，他們是“風險社會”理論的首倡者和構建者。比較而言，他們對於風險的分析更為全面深刻，儘管依然帶有拉什所批評的用一種制度結構替代另一種制度結構來應對當代失去結構意義的風險的缺陷。貝克聲稱自己既不是“現實主義者”也不是“建構主義者”，而是“制度主義者”。
制度最重要的東西是責任。對他來說，責任包含在簡單現代性的“保險原則” 中。在反思的現代性中，隨著對危險應負的責任陷入空間、時間和社會的不可**性，保險原則不再能夠成立。
2023年貝克在德國出版了《風險社會》一書，但反應平淡。直到2023年該書被馬克・裡特(mark ritter)譯成英文後，“風險社會”作為―個概念和理論才被更多的西方學者以及公眾所接受。而吉登斯涵蓋豐富、內容全面的著作無疑在推廣這個理論的過程起到推波助瀾的作用。
他們兩人關於風險社會的論述具有高度的互補性。貝克更強調技術性風險(尤其在早期著作中)，而吉登斯側重於制度性風險；貝克的理論帶有明顯的生態主義色彩，而吉登斯的話語則側重於社會政治理論敘述。他們雖然都認為傳統社會與現代社會在風險結構和認知上存在著根本的區別，但並沒有簡單地停留在這種“二分法”上，而是對現代性進行了更詳細的區分。
在他們看來，早期現代性(或簡單現代性)解決的是傳統社會的風險，但也產生了新的風險，並且這些風險的累積構成晚期現代性(或高階現代性、反思的現代性、激進的現代性等)的特徵。由於風險是―個時代的特徵和社會的特徵，所以才可以說出現了“風險社會”。
貝克認為，風險社會的概念指現代性一個階段。在這個階段，工業化社會道路上所產生的威脅開始占主導地位。風險社會的概念在三個參照領域內帶來了劃時代的、系統性轉變。
首先是現代工業社會與自然資源和文化資源之問的關係。在現代化完全確立後這些資源逐漸消失了；其次是社會與其自身所產生的、超越了社會對安全的理解範圍的威脅與問題之間的關係。人們一旦意識到這些威脅和問題的存在，就很可能動搖舊社會秩序的根本假設。
第三，工業社會文化中的集體的或具體團體的意義之源(比如階級意識或進步信念) 正在枯竭、失去魅力。
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