1樓：愛做作業的學生
意思是：孔子說：「君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。
出處：《論語·學而》——春秋·孔丘
原文：子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
譯文：孔子說：「君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。
擴充套件資料
成語：食無求飽
注音：shí wú qiú bǎo
解釋：飲食不要求飽。指飲食要節制。
近義詞：食不求飽、食不念飽
用法：作賓語、定語；指飲食要有節制
成語故事
春秋時期，孔子在魯國**受排擠後,帶領**們周遊列國,經歷衛、鄭、陳、晉等地碰壁後,在蔡國閒居,他們的生活十分拮据,經常是三月不知肉味。但是，正如孔子所言「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也」。
君子於貧，當應正是面對，安貧樂道，堅守心中的志向。因此，「君子食無求飽」即告訴我們君子不在意物質的充盈而重視精神的富足。
2樓：帥氣的小宇宙
1、原文：子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
2、翻譯：孔子說：「君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。」
3、字詞解釋：
(1)就：靠近、看齊。
(2)有道：指有道德的人。
(3)正：匡正、端正。
4、原句的出處：戰國時期孔子及其**及其再傳**的《論語▪學而》。
3樓：
君子食無求飽，居無求安指的是君子吃飯不要求吃的很飽，居住的房子也不要求很舒適！
4樓：
君子可以追求吃好住好，但不要一昧的把精力放在吃住上。君子不能空談，要言行一致。
5樓：晃悠貓
孔子說：「君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作敏捷而通達事理，說話卻謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣，可以說是好學了。」
6樓：爐子開
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已
7樓：厚金枝
君子吃飯 不追求吃的太飽！！只要吃好就行！！
孔子偉大啊 千年前就明白吃好最重要 現在人的思維阿！！
8樓：使命踐行者焦竣
從「內聖」角度談論的「好學」，孔子給出三大標準，子曰：君子，食無求飽，居無求安；敏於事而慎於言；就有，道而正焉；可謂好學也已。
詳解：「可謂好學也已」，是「謂好學也可已」的倒裝，「可」，恰當、適當；「謂」，稱為；「已」通「矣」；符合什麼條件被稱為「好學」才是適當的？孔子給出瞭如下三大標準：
食無求飽，居無求安；敏於事而慎於言；就有，道而正焉；
「食無求飽，居無求安」，即「食無求而飽，居無求而安」。所謂「食色，性也」，「食」，指代人的所有慾望；「無求」，不貪求；「飽」，引申為慾望的滿足；「居」，在現實中當下的生存條件、環境，不單單指住房，這一點上，海德格爾「詩意地棲居」與之可謂隔代相應；「安」，安身立命。對慾望不貪求才是真滿足，對生存的環境不貪求才是真正的安身立命，這是對君子「好學」最基本的要求。
如果整天都想著「貪求」，用自己的慾望之眼來觀察世界，**能看清楚世界？**還有「好學」可言？注意，「無求」，不是故意放棄，故意糟踐自己，而是根據當下的條件適當的選擇。
「敏於事而慎於言」，即「於事而敏、於言而慎」。「敏」，假借為「拇」，大拇指，轉義為「印證」的意思；「慎」，通「順」，順應。通過當下的事情去印證，使得理論、言論順應當下的實際，這才是真正的「敏於事而慎於言」。
「就有，道而正焉」，「就」，盡、窮盡；「有」，現實的存在；「道」，使之行道，使現實行「聖人之道」；「正」，指事字,上一表示方向、目標,下足(止)表示向這個方位或目標不偏不倚地走去，對於儒家、《論語》來說，這方位或目標就行「聖人之道」而成就之；「焉」，於此，在現實中。對現實究底窮源，使現實行「聖人之道」而在現實中成就之，這就是「就有，道而正焉」。
以前的一切解釋，都是站在單純的所謂道德修養角度討論問題，這只不過些偽道德的把戲。按照這三位的解釋調教出來的人，是典型的道德廢物。每一個人，都是自足於天地，不需要假設一個上帝或道德的上帝來匡正。
在「天地人」的結構中，其道德、行為等，都當下自足地呈現著，連企圖擺脫這種當下自足的呈現也只能是當下的，脫離了這個，一切都是沒意義的。
子曰：君子，食無求飽，居無求安；敏於事而慎於言；就有，道而正焉；可謂好學也已。
孔子說：「聞見學行」「聖人之道」的人，對慾望不貪求從而滿足，對生存的環境不貪求從而安身；通過當下的事情去印證，使得理論、言論順應當下的實際；對現實究底窮源，使現實行「聖人之道」而在現實中成就之，稱之為「好學」，是適當的啊
文言文翻譯！急啊孟子曰君子有三樂，而王天下不與存焉
孟子說 君子有三件值得快樂的事，稱王天下不在其中。父母都健在，兄弟沒病沒災，這是第一件快樂的事 抬頭無愧於天，低頭無愧於人，這是第二件快樂的事 得到天下的優秀人才而教育他們，這是第三件快樂的事。君子有這三件快樂的事，用仁德統一天下不包括在內。君子有三樂，這三樂與用王道統一天下沒有關係。父母都健在，兄...
勸學原文及翻譯，《勸學》原文 翻譯
一 原文。初，權謂呂蒙曰 卿今當塗掌事，不可不學！蒙辭以軍中多務。權曰 孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰 卿今者才略，非復吳下阿蒙！蒙曰 士別三日，即當刮目相待，大兄何見事之晚乎！肅遂拜蒙母，結友而別。二...
子貢問君子。子曰 “先行其言,而後從之。”的啟示
原文出自 論語 為政 中的第十三章的內容。原文大意 子貢問怎樣才能做個君子。孔子說 先將要說的話實行了，然後再說出來。原文啟示 由上可見，孔子不但重視 行 而且將 行 視作 言 的基礎，即 先行而後言。同時，這也是孔子劃定做君子的重要標準。孔子教誨如何做君子的道理，對後人的啟示是 真正的君子就是要少...