1樓：匿名使用者
一般而言，現代人總愛把詩詞放在一起說，比如，小蘋果、小月、依蝶、乘風、花蝴蝶等諸位才子佳人，見著高山，總愛扁著小嘴說放酸水的來了。這裡的「酸」，意指胡謅些詩詞，似把詩詞當成一回事了。其實，詩與詞是有大分別的。
這分別既表現在音律方面，又表現在意境方面。
值得一提的是意境方面的分別，因為音律是手段，意境是目的。還是就蘇軾以前來例舉，也為了與豪放對舉，大家公認詞的風格是「婉約」。什麼是婉約？
就是指是感情纖細入微，借用弗羅伊德學派的誅心法，可以說是大多來於男女之間，所以常常帶有閨房粉黛氣。少數詩也有這種粉黛氣息，但放出成為格調，韻味還會有或大或小的差別。其一是，給人的感觸印象有別，詩剛，詞柔；其二是，表達的手法有別，詩直，詞曲；其三是，情意的表露程度有別，詩顯，詞隱；最後是，來由和歸屬有別，詩男，詞女。
總歸一句話，詩是詩，詞是詞，專就意境方面來說，疆界也是很分明的。
但有人卻偏偏打破了以上的金城湯池。一般認為，帶頭選擇的就是蘇東坡，衝鋒陷陣之作是「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」和「明月幾時有？把酒問青天」等。
其實，早在五代，就已有人打破了詩詞的界限，最突出的便是南唐後主李煜，如：
簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢裡不知身是客，一晌貪歡。 獨自莫憑闌，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。（《浪淘沙》）
春花秋月何時了？往事知（不知）多少。小樓昨夜又東風，故國（讀仄聲）不堪回首月明中。 雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（《虞美人》）
李後主這兩首詞，語句、情懷都這樣慷慨悲涼，顯然不能出於歌女之口，也就闖出花間、樽前的範圍。如果詞作只能分作婉約、豪放兩類，像這樣的當然就得歸入豪放一類。王國維有見於此，在《人間詞話》裡說：
「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。」士大夫有士大夫的情意，有士大夫的手法，一旦強拉詞體來為自己服務，詞就幾乎是欲不變而不可得了。這樣來說，詞的婉約傳統，旁邊忽然殺出個豪放東坡來，也是情理中事。
向來有爭議的是，用作詩之法作詞，能否成為詞。一派認為，由「鬢雲欲度香腮雪」發展為「大江東去」，是擴大詞的表現範圍。由長在閨房刺繡變為上山下鄉，或同一場地，既容納閨房刺繡的佳人，又容納上山下鄉的幹部，有什麼不好？
各得其所是來於各有所好。清官難斷家務事，文學史家也許更難斷文論的爭執。力最大的是事實，不管保守派怎樣戀舊，甚至因之而大聲疾呼，反正「大江東去」一流作品早已在刻本上流傳，近年來更在鉛印本上大量流傳。
有人也許會想，惟其都流傳，就更應該評定是非高下，裝作視而不見是不對的。但這很難。另一派則認為，詩與詞是有嚴格分別的，絕對不能以詩代詞。
兩派相爭，並無結果。其實，應該相容幷包，承認詞有表現嬌柔委曲的本領，但也無妨豪放一下。
詞，就意境說，確是有正有變：十七八女郎執紅牙板唱「楊柳岸曉風殘月」是正，關西大漢持鐵綽板唱「大江東去」是變。這是情勢使然。
詩的意境千差萬別，其中一大類，上面稱為嬌柔委曲的，重要性也許不低於慨當以慷吧。這就需要表現，即用語言抓住，成為詩境，以供無數的痴男怨女神遊。而事實證明，詞的表達形式最適於擔當這個責任，或者說，常常比我們希望的還要好。
**行賞，詞在這方面當然應該受上賞。王國維曾言：詞「能言詩之所不能言」，如此說來，詞所受之賞也許應該上上。
試舉數例：
醉別西樓醒不記，春夢秋雲，聚散真容易。斜月半窗還少睡，畫屏閒展吳山翠。 衣上酒痕詩裡字，點點行行，總是淒涼意。紅燭自憐無好計，夜寒空替人垂淚。（晏幾道《蝶戀花》）
風鬟雨鬢，偏是來無準。倦倚玉闌看月暈，容易語低香近。 軟風吹遍窗紗，心期便隔天涯。從此傷春傷別，黃昏只對梨花。（納蘭成德《清平樂》）
像這兩首所表現的意境及兼韻味，五七言律絕就難於為力，因為與詞相比，顯得太敞太硬；古體更不成，因為太樸太厚。如果這樣的領會不錯，那詞就堪稱為只此一家，並無分號。也就是說，如果有此情意想表達，就最好填詞，不要作詩；同理，想找這類的意境來神遊一下，就要找詞集來讀，暫把那些個詩集放在一邊。
詩詞之別，要細說來，還是有些複雜的。簡單而言，詩境闊、詞言長，兩者各有所長。像蘇東坡、辛棄疾那樣，放開情懷，不要太受陳規陋習的限制，順著「大江東去」的路子一直走下去，也無不可。
2樓：康燁磊
古詩為古代詩人所創造的詩歌,分為四句:絕句(每句5字為"五絕",每句7字為"七絕);八句為律詩(每句5字為"五律",每句7字為"七律").律詩又被分為四聯(一句話一聯),從頭到尾,依序為:
首聯\頷聯\頸聯\尾聯
詞，兼有文學與**兩方面的特點，是一種依照一定曲調配樂演唱的詩。每首詞都有一個調名，叫做」詞牌」，依調填詞叫「倚聲」。詞在宋代的別稱有「曲」、「雜曲」、「曲子詞」、「樂府」、「琴趣」、「樂章」等，均與**有關。
另一個後世比較通行的別名「長短句」，從表面上看著眼點是文字表現上與傳統五七齊言的詩不同，其實詞句子的長短參差，還是因為曲調節拍的需要。詞依**體段和節奏的不同，有「令」、「引」、「近」、「慢」等等分別。令，也叫「小令」。
慢詞，古人從字數著眼，也稱為「長調」。詞的分段叫「分片」，除單調外，一首詞多由上、下兩片組成，慢詞有多至三四片者。
古詩和古詞之間的區別是什麼
3樓：百度文庫精選
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原發布者:凝眸深蹙
詩體與詞體文學特徵的不同表現在這樣五個方面：1、和**的關係的差異詩體和詞體的文學特徵有著很大的區別，下面我們就以格律詩和詞的對比來說明詩體和詞體文學特徵的差異。首先，詩詞和**的關係是不同的。
中國古典詩歌從一開始就與**有著不解之緣，但是詩最終與**分離，並且在與**分離之後，走向了自己的成熟和繁榮。而詞是在**的土壤中萌芽產生的，**性是詞體文學的最基本特徵，即使在南宋詞不再完全入樂歌唱，而成為一種新的韻律詩歌后，它仍是要按照詞譜所規定的韻律樂調填寫，**的烙印依然是不可抹煞的。2、外部形式的差異外部形式的差異表現在句式、句法、韻律、對仗等方面。
首先從句式上看，格律詩句式整齊劃一，古詩長短隨意；詞的句式則參差不齊，但是詞的唱段不齊也是由格律規定的；其次，詩詞的句法也有很大不同，格律詩句法相對固定，二
三、二二三節奏；詞的句法卻靈活多樣，一字逗念去去千里煙波；再次，詩詞的押韻規則也不一樣，格律詩只用平聲韻，一韻到底，隔句壓韻，首句可壓可不壓；詞平仄通壓，中間可以換韻，韻腳疏密不定，但由格律規定；最後，詩詞的對仗規定也很不相同，格律詩第
二、第三兩聯必須對仗，而詞的對仗卻靈活得多，沒有統一的要求。如鼎足對，可對可不對。《眼兒媚》3、題材內容的差異詩詞的題材內容也有很大差異。
詩在題材上比較偏重政治主題，以國家興亡、民生疾苦、胸懷抱負、宦海浮沉等為主要內容，抒發的主要是社會性的群體所
4樓：阿拉蕾
詩與詞是不一樣的,是有很大區別的
詩：文學體栽的一種,通過有節奏和韻律的語言反映生活,抒發情感中國古代稱不合樂的為詩,合樂的稱為歌,現代統稱為詩歌詞:文體名,詩歌的一種一種韻文形式,由五言詩、七言詩或民間歌謠發展而成,
起於唐代,盛於宋代.原是配樂歌唱的一種詩體,句的長短隨歌調而改變,因此又叫長短句.有小令和慢詞兩種,一般分上下兩闋詩、詞、曲是古代詩歌的三大類.
5樓：雲博文化
大致而論，「詩」可以說是所有韻文的總稱，其中也包括了「詞」。但嚴格講詩與詞還是有著明顯的區別的。
詩： 是文學體栽的一種，通過有節奏和韻律的語言反映生活，抒發情感。我國儲存最早的詩集是《詩經》。
可以看出那時的詩的體式是很自由的。大都是勞動人民創造的，反映現實生活，抒發喜、怒、哀、樂情感的歌謠。後來，隨著時代的發展，經濟文化的進步，文人的參與等等因素的影響，「詩」的內容和體式也都不斷髮展。
到了唐代，有著嚴格的行數、字數、平仄限制的格律詩成為詩歌的主流。格律詩主要有兩大類：律詩和絕句。
律詩每首八句，每句五至七字。絕句每首四句，是律詩的一半。「絕，斷也。
」我們可以理解為：把律詩斬掉一半就是絕句。律詩和絕句還嚴格講究音節的平仄和上下句的對仗。
我們平時說的「唐詩」一般指這些詩。
詞：也是一種韻文形式,由五言詩、七言詩或民間歌謠發展而成,起於唐代,盛於宋代。原是配樂歌唱的一種歌詞，所以又叫「曲子詞」。
為了便於歌唱，句的長短隨歌調而改變,因此又叫長短句。在唐宋時代，熟悉音律的詞人是按照樂譜的音律節拍來寫詞的，叫「填詞」。後來一般詞人不再理會音律，只按前人作品的字句平仄來填寫，使詞逐漸脫離**，成為純粹的文學形式、詩的別體了。
詞有小令和慢詞兩種,一般分上下兩闋 。
詞也有固定的格式，有句數、字數及平仄限制，但沒有律詩絕句那麼嚴格。與「詩」的最明顯區別是句式的多變，有時一個字便是一句。（現代詩也有長短句，但與「詞」是不同的。
現代詩的長短是完全自由的，詞是有固定的行數、字數及格式要求的。）
另外，詞的語言更接近口語，更通俗易懂。並且較長於表現纖柔纏綿的情感。詞的不同風格的標識是「詞牌」。
詞牌一般和內容並無太大關係。如「菩薩蠻」、「卜運算元」、「滿江紅」等。每個「詞牌」代表一個特定音律節拍，古人用「詞譜」記錄之，相當於現在的樂譜。
只是早已失傳，今已無人能解。只能從中瞭解詞的句式結構和平仄變化而已。
6樓：晚清故事
古詩，一般是律詩。包括五言的、七言的等。
比如，《登鸛雀樓》《望廬山瀑布》等。
古詞，以宋詞最為有特色。有很多詞牌，比如《念奴嬌》《滿江紅》《鷓鴣天》等
7樓：我的花圃
一般而言,現代人總愛把詩詞放在一起說,比如,小蘋果、小月、依蝶、乘風、花蝴蝶等諸位才子佳人,見著高山,總愛扁著小嘴說放酸水的來了.這裡的「酸」,意指胡謅些詩詞,似把詩詞當成一回事了.其實,詩與詞是有大分別的.
這分別既表現在音律方面,又表現在意境方面.
值得一提的是意境方面的分別,因為音律是手段,意境是目的.還是就蘇軾以前來例舉,也為了與豪放對舉,大家公認詞的風格是「婉約」.什麼是婉約?
就是指是感情纖細入微,借用弗羅伊德學派的誅心法,可以說是大多來於男女之間,所以常常帶有閨房粉黛氣.少數詩也有這種粉黛氣息,但放出成為格調,韻味還會有或大或小的差別.其一是,給人的感觸印象有別,詩剛,詞柔；其二是,表達的手法有別,詩直,詞曲；其三是,情意的表露程度有別,詩顯,詞隱；最後是,來由和歸屬有別,詩男,詞女.
總歸一句話,詩是詩,詞是詞,專就意境方面來說,疆界也是很分明的.
但有人卻偏偏打破了以上的金城湯池.一般認為,帶頭選擇的就是蘇東坡,衝鋒陷陣之作是「大江東去,浪淘盡,千古風流人物」和「明月幾時有?把酒問青天」等.
其實,早在五代,就已有人打破了詩詞的界限,最突出的便是南唐後主李煜,如：
簾外雨潺潺,春意闌珊,羅衾不耐五更寒.夢裡不知身是客,一晌貪歡.獨自莫憑闌,無限江山,別時容易見時難.流水落花春去也,天上人間.（《浪淘沙》）
春花秋月何時了?往事知（不知）多少.小樓昨夜又東風,故國（讀仄聲）不堪回首月明中.雕闌玉砌應猶在,只是朱顏改.問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流.（《虞美人》）
李後主這兩首詞,語句、情懷都這樣慷慨悲涼,顯然不能出於歌女之口,也就闖出花間、樽前的範圍.如果詞作只能分作婉約、豪放兩類,像這樣的當然就得歸入豪放一類.王國維有見於此,在《人間詞話》裡說：
「詞至李後主而眼界始大,感慨遂深,遂變伶工之詞而為士大夫之詞.」士大夫有士大夫的情意,有士大夫的手法,一旦強拉詞體來為自己服務,詞就幾乎是欲不變而不可得了.這樣來說,詞的婉約傳統,旁邊忽然殺出個豪放東坡來,也是情理中事.
向來有爭議的是,用作詩之法作詞,能否成為詞.一派認為,由「鬢雲欲度香腮雪」發展為「大江東去」,是擴大詞的表現範圍.由長在閨房刺繡變為上山下鄉,或同一場地,既容納閨房刺繡的佳人,又容納上山下鄉的幹部,有什麼不好?
各得其所是來於各有所好.清官難斷家務事,文學史家也許更難斷文論的爭執.力最大的是事實,不管保守派怎樣戀舊,甚至因之而大聲疾呼,反正「大江東去」一流作品早已在刻本上流傳,近年來更在鉛印本上大量流傳.
有人也許會想,惟其都流傳,就更應該評定是非高下,裝作視而不見是不對的.但這很難.另一派則認為,詩與詞是有嚴格分別的,絕對不能以詩代詞.
兩派相爭,並無結果.其實,應該相容幷包,承認詞有表現嬌柔委曲的本領,但也無妨豪放一下.
詞,就意境說,確是有正有變：十七八女郎執紅牙板唱「楊柳岸曉風殘月」是正,關西大漢持鐵綽板唱「大江東去」是變.這是情勢使然.
詩的意境千差萬別,其中一大類,上面稱為嬌柔委曲的,重要性也許不低於慨當以慷吧.這就需要表現,即用語言抓住,成為詩境,以供無數的痴男怨女神遊.而事實證明,詞的表達形式最適於擔當這個責任,或者說,常常比我們希望的還要好.
**行賞,詞在這方面當然應該受上賞.王國維曾言：詞「能言詩之所不能言」,如此說來,詞所受之賞也許應該上上.
試舉數例：
醉別西樓醒不記,春夢秋雲,聚散真容易.斜月半窗還少睡,畫屏閒展吳山翠.衣上酒痕詩裡字,點點行行,總是淒涼意.紅燭自憐無好計,夜寒空替人垂淚.（晏幾道《蝶戀花》）
風鬟雨鬢,偏是來無準.倦倚玉闌看月暈,容易語低香近.軟風吹遍窗紗,心期便隔天涯.從此傷春傷別,黃昏只對梨花.（納蘭成德《清平樂》）
像這兩首所表現的意境及兼韻味,五七言律絕就難於為力,因為與詞相比,顯得太敞太硬；古體更不成,因為太樸太厚.如果這樣的領會不錯,那詞就堪稱為只此一家,並無分號.也就是說,如果有此情意想表達,就最好填詞,不要作詩；同理,想找這類的意境來神遊一下,就要找詞集來讀,暫把那些個詩集放在一邊.
詩詞之別,要細說來,還是有些複雜的.簡單而言,詩境闊、詞言長,兩者各有所長.像蘇東坡、辛棄疾那樣,放開情懷,不要太受陳規陋習的限制,順著「大江東去」的路子一直走下去,也無不可.
古詩和古詞之間的區別是什麼古詩和古詩詞的區別
最低0.27元開通文庫會員，檢視完整內 原發布者 凝眸深蹙 詩體與詞體文學特徵的不同表現在這樣五個方面 1 和 的關係的差異詩體和詞體的文學特徵有著很大的區別，下面我們就以格律詩和詞的對比來說明詩體和詞體文學特徵的差異。首先，詩詞和 的關係是不同的。中國古典詩歌從一開始就與 有著不解之緣，但是詩最終...
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