1樓：水天需
眾生拜佛是因為有求於佛.人生而平等是生存權的平等,但每個人的能力是有強弱之分的,能力弱的必然有求於能力強的.
2樓：匿名使用者
是的，佛教徒對於佛菩薩的聖像，有著崇高的敬意。
不過，佛教徒對於佛菩薩聖像的崇敬與頂禮,凡是正信的佛教徒，並不會把塑畫雕刻的聖像，當做就是佛菩薩的本身（增一阿含卷二八以觀空為禮佛），正信的佛教徒，對於聖像的崇拜，目的是在藉著聖像的崇拜而將信仰的力量感通佛菩薩的悲願。一個已經悟透了佛法的佛教徒，便會發覺佛的本身是遍滿虛空而充塞法界的，那就根本用不著偶像來作為感通感應的媒介。
--聖嚴法師
3樓：莫極
眾生拜佛是處於尊敬，佛是我們的老師，我們尊敬他，於是禮拜，而不是說因為他是佛我才去禮拜。「敬佛者不需拜之，拜之則為上上者」不知道你是去**聽說的，佛教中沒有這句話。
4樓：匿名使用者
拜佛 是用恭敬心拜 是一種理解 不是尊卑 是敬重 佛普度眾生 是眾生對佛的敬重之意 並不是尊卑 如果你渡的了眾生 我也可以拜你
5樓：水在江湖雲在天
眾生拜佛，就如同晚輩拜長輩，出於尊敬。
6樓：繁星流動
佛陀唯導師
拜佛如拜師
因為佛陀，我們才知道了真正獲得解脫的道路------四聖諦、八聖道。
7樓：青山碧水間
你以為你在拜佛，其實是在拜自己的佛性！
8樓：自在軒清一
這麼說來，晚輩向長輩鞠躬，也是不平等的咯。
9樓：智鎧
本性平等，相上不平。比如金礦含金。金礦的金和純金相同，但是金礦不等於純金，因為有雜質存在。
10樓：愛葬在記憶
眾生拜佛，應視敬佩、信仰。
佛曰：眾生皆平等。那麼請問：何謂眾生，何來平等？
11樓：手機使用者
眾生，佛教用語。佛教中指有生命的東西，有時專指人和動物。 平等，佛教名詞。意思就是無差別。指一切現象在共性或空性、唯識性、心真如性等上沒有差別。 望採納，謝謝
12樓：大乘禪師
《金剛經》是佛經裡面最精深奧妙的一部經典，大家聽大乘禪師講故事，一起學習。
13樓：神的裁決
眾生、指帶有呼吸並含有生命的一切動物、平等、你可以看看三世因果文、莫說做官揭容易、三世**裝佛身、**裝佛裝自己、遮蓋如來蓋自身、一切都是因果迴圈。
14樓：手機使用者
眾生指的是天下蒼生，平等則是每一個人自己決定的平等，要看修行到什麼程度才能明白的，阿彌陀佛
15樓：尤因爵士
答；在佛的眼裡每一個眾生的生命價值平等，尊嚴平等。
16樓：算了吧
本身就不平等呵呵……但是隻要你不去想他的高低自然亦無平無等…… 眾生是多指有情……
17樓：匿名使用者
這裡的平等，是等視之的意思。 在什麼地方等視之呢？眾生在各識中顯現不同，都是業力的不同，其實眾生也是自心的變幻。看看八識心法就很容易瞭解了。
18樓：
眾生本體一如，同具如來智慧德性。色身平等，同為地水火風四大組成，且同具生老病死之特性。 但因個體都是業報身，又因各人所造之善惡業不等。
就人道而言，正報感身，故人有健康有多疾有美醜。依報感境，故人生活之環境千差萬別。 但雖看似有別，實則平等之極。
因其在背後支配的正是因果律。所以才說：欲知前生事，今生受者是；欲知來世事，今生做者是。
真是說得明白之極呀。 反之，真若人人平等而不分其所造之善惡業，那才是不平等之極呀。 因此，若再說眾生不平等者，正是著在相上，不通因果了。
19樓：手機使用者
你起地主，我們是農民，為什麼不平等呢？
佛曰：渡盡一切眾生，實無一眾生可渡是什麼意思
20樓：莫文靈雲南
佛曰：渡盡一切眾生，實無一眾生可渡是什麼意思？
這句話的意思是說，學佛的人發菩薩心救一切眾生，救了一切眾生，但心中不應存有「這一切眾生是我救」的念頭。如果思想上有「我滅度一切眾生「的想法則是著四相，著於六塵粗物，有求佛果之心了。
這句話也從另一個層面上重申了佛法義理，眾生本自如如，眾生本就是佛，也必定會成佛，生佛是平等的，又哪來誰救誰，誰滅度誰的問題呢。
打個比方：
一個人做了一件好事，如果他在事前、事中、事後，曾經有過「我要做一件好事」、「我在做一件好事」、「我做了一件好事」，這樣的想法，說明他的心裡或多或少還殘留著通過做好事這件事來求個什麼、得個什麼的念頭。這不是菩薩境界。
一個人做了一件好事，在這一過程中完全沒有「我做好事」這樣的想法，甚至根本就沒把這件事當成是一件好事來看待，只是做了他該做的事。事後，完全不去記住這件事，做了就做了，心中一概不留，只是件應該做的事而已。這才是菩薩境界。
開悟成佛，人人平等。既然是平等，佛渡了誰？迷者佛渡，悟者自渡。好好參詳。
這個問題要從幾個不同的角度來論述：
1，從畢竟空的法理上一切眾生都是由於自性生起無明分別妄想顛倒執著等心所映現出來的,本無實質也就是"眾生本來無生哪來的這麼多地眾生呢"你真的能夠說有"胎溼卵化四大合和集無蘊 而生的那個眾生嗎,要是認為他有的話那麼等到四大分散的時候,那個眾生在**呢?所以佛說度眾生是能夠給眾生提供方便教化是自性本體能夠發揮的作用,但是不能因為這一點就認為真有一個實在有的眾生之相.
2,眾生之一切煩惱也是由於自性生起無明分別妄想顛倒執著等心所映現出來的,
既然那個煩惱沒有自性,不曾真的生過又能用什麼辦法找到他把他消滅乾淨呢這不是自欺嗎,俗話說自己的問題自己解決,更何況連那個問題都不真實自己尚且不能認真又怎麼依靠外力來解決呢,佛要是真有這個本事的話,我不用這麼費勁修行了直接叫佛眾生帶到淨土就好了,不是很荒唐嗎.阿彌陀佛
（柳夢塘）
佛曰：渡盡一切眾生，實無一眾生可渡是什麼意思？
21樓：匿名使用者
這句話的意思是說，學佛的人發菩薩心救一切眾生，救了一切眾生，但心中不應存有「這一切眾生是我救」的念頭。如果思想上有「我滅度一切眾生「的想法則是著四相，著於六塵粗物，有求佛果之心了。
這句話也從另一個層面上重申了佛法義理，眾生本自如如，眾生本就是佛，也必定會成佛，生佛是平等的，又哪來誰救誰，誰滅度誰的問題呢。
打個比方：
一個人做了一件好事，如果他在事前、事中、事後，曾經有過「我要做一件好事」、「我在做一件好事」、「我做了一件好事」，這樣的想法，說明他的心裡或多或少還殘留著通過做好事這件事來求個什麼、得個什麼的念頭。這不是菩薩境界。
一個人做了一件好事，在這一過程中完全沒有「我做好事」這樣的想法，甚至根本就沒把這件事當成是一件好事來看待，只是做了他該做的事。事後，完全不去記住這件事，做了就做了，心中一概不留，只是件應該做的事而已。這才是菩薩境界。
22樓：本願達成
這個問題要從幾個不同的角度來論述：
1，從畢竟空的法理上一切眾生都是由於自性生起無明分別妄想顛倒執著等心所映現出來的,本無實質也就是"眾生本來無生哪來的這麼多地眾生呢"你真的能夠說有"胎溼卵化四大合和集無蘊 而生的那個眾生嗎,要是認為他有的話那麼等到四大分散的時候,那個眾生在**呢?所以佛說度眾生是能夠給眾生提供方便教化是自性本體能夠發揮的作用,但是不能因為這一點就認為真有一個實在有的眾生之相.
2,眾生之一切煩惱也是由於自性生起無明分別妄想顛倒執著等心所映現出來的,
既然那個煩惱沒有自性,不曾真的生過又能用什麼辦法找到他把他消滅乾淨呢這不是自欺嗎,俗話說自己的問題自己解決,更何況連那個問題都不真實自己尚且不能認真又怎麼依靠外力來解決呢,佛要是真有這個本事的話,我不用這麼費勁修行了直接叫佛眾生帶到淨土就好了,不是很荒唐嗎.阿彌陀佛
23樓：s卿本如來
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。
所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。
若溼生。若化生。若有色。
若無色。若有想。若無想。
若非有想。非無想。我皆令入無餘涅盤而滅度之。
如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。
須菩提。若菩薩有我相。人相。
眾生相。壽者相。即非菩薩。
（滅度一切眾生是菩提心的願力，但即使任何一件善事也好，做過了，就結束了，不存在了，把它忘了，就當沒做過，否則的話，菩薩就不會法力無邊。這段話其實很好理解，用簡單的話說：以菩薩心佈施，虛懷若谷。）
24樓：寒燈客
阿彌陀佛，普度眾生，不執著在「我度眾生」的框框之內。
無我無人無眾生，這事境界問題，不是一般的語言文字能說得清楚的。不去實修，說死了也沒用。
25樓：匿名使用者
盡心辦事，但求心安，所做一切，不求回報。
「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。」
若以為自己有好大的功德，便是著相了。
「實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。」
26樓：泥頌
滅度者。大解脫也。大解脫者。煩惱及習氣。一切諸業障。滅盡更無有餘。是名大解脫。
無量無數無邊眾生。元各自有一切煩惱貪嗔惡業。若不斷除。終不得解脫。故言如是滅度無量無數無邊眾生。
一切迷人。悟得自性。始知佛不見自相。
不有自智。何曾度眾生。只為凡夫不見自本心。
不識佛意。執著諸法相。不達無為之理。
我人不除。是名眾生。若離此病。
實無眾生得滅度者。故言妄心無處現菩提。生死涅盤本平等。
何滅度之有。
27樓：中淨攝影
你問眾生，如果有佛存在，佛說不是眾生。
把眾生渡完了，都渡到**了？
成佛了？
佛還用渡嗎？
都是佛了，還渡什麼？
眾生都是佛
佛都是眾生。
說他是眾生，其實他不是眾生，名字罷了。
經是念的。不是參的。
是念給別人的。
最後，解決這個問題有意義嗎
28樓：東方不敗
開悟成佛，人人平等。既然是平等，佛渡了誰？迷者佛渡，悟者自渡。好好參詳。
29樓：愛河
一切眾生是指的好命還是不好的命啊？
30樓：匿名使用者
吾人本具如來智慧德相
1.佛曰:眾生平等, 眾生是指什麼, 包括佛自己嗎. 如果包括, 那為什麼寺廟中的佛像有打有小, 位置有尊有卑.
31樓：泣琨瑤
1、佛教眾的眾生是眾緣和合而生的現象叫眾生，人類、動物、植物、礦物都叫眾生，人們經常說的「眾生」一般只是指像人、動物、鬼神這類靈性生命。對我們來說，眾生平等是性平等，比如說你拿一堆**塑造很多雕塑，這些雕塑形狀不同，但材質相同，都是**，在這種意義上是平等的。如果你證入的佛的境界，你看山河大地、植物礦物，同時成佛了，這時候不僅是性平等、相也平等了。
所以從究竟來說，「生佛平等」，眾生和佛是沒有高下的。
2、割肉喂鷹的故事是說明慈悲心的問題，比如說我們看到乞討的人，我們雖然不能給全世界所有人錢，但是我們同情他，會給他點錢，就是慈悲心。我們的心不平等，所以感應得的這個世界也不平等，釋迦牟尼佛的心平等，所以他的報身佛，毗盧遮那佛的華藏世界是平等的世界。阿彌陀佛的心平等，所以他的極樂世界是平等的世界。
如果你看世界上所有現象都平等了，那麼就說你證入了佛的境界，眾生迷惑顛倒，所以才會有不平等的想法。
32樓：匿名使用者
眾生指佛以外的任何「人」，分菩薩、緣覺、聲聞、天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道九等。
我們目前在寺裡能看到的佛只有釋迦摩尼佛和阿彌陀佛，其餘應該都是大菩薩。
眾生不分尊卑，只是誰更接近於佛的境界而已。佛祖不會因為你身處畜生道而不救度你，好比第二個故事那樣，佛祖會像對人一樣對待每一個眾生，在眾生需要幫助時伸出援助之手
佛說眾生皆苦這世間世人苦麼佛說眾生皆苦，佛為什麼說度眾生這世間世人苦麼
佛說眾生皆苦，宣說 八苦 佛說我們人有很多苦，歸納起來有八種 1 生苦 人在母親肚子裡很苦，出生時也要經歷痛苦 2 老苦 人老的時候，有氣力衰退 身體老化之苦 3 病苦 人在生病時身體和精神都遭受很多痛苦 4 死苦 人在臨死時要經歷身體上和心裡不願意死的身心痛苦 5 愛別離苦 相親相愛的人往往不能長...
佛為什麼要說眾生平等平等早已包含不平等了誠請開示
師兄智慧深厚，讚歎。確實，只要有平等在，就有不平等在，這在佛法裡稱為相對法，有相對就不平等。佛說法要隨順眾生，根據眾生的根機，說不同的法。說法首先要讓眾生能聽懂，才能依教奉行。實現無相，但實相是大菩薩的境界，對眾生來講，叫不可思議境界，根本無法契入。因此，佛教眾生從相入手，觀法無我，觀身無常，依假修...
佛說眾生平等,下句怎麼說,佛教為什麼說眾生平等
一切眾生皆有佛性,於未來世皆當成佛 金剛經上面講 是法平等,無有高下,下一句是 皆有如來智慧德相。可眾生皆苦,佛常說度你脫離苦海,卻給自己鍍金身,人還需自度 我不信佛 佛教為什麼說眾生平等 眾生平等 這句話也被很多人誤解。世界上一切眾生之間 男女之間 甚至每一個兄弟姐妹之間,何曾平等過?有人窮,有人...