1樓：青湖新說
孔子創立儒學的地域文化背景 地處泰山之陽、黃淮平原東部的鄒魯地區原屬東夷,農耕文化和禮樂傳統發達較早.大汶口文化與海岱龍山文化的考古成果令人信服地證實了這一點.商部族源出東夷,商王朝在盤庚遷殷以前,曾在這一帶建都四十餘年.
西周建立後,周公父子受封建魯,這裡又成為周王朝控制東方的頭號重鎮與姬姓貴族推行「周禮」的示範性大國.魯國初封時,因為周公的關係,在各大諸侯國中有著特別優越的地位,曾被賜以整套的祝宗卜史、文物典冊、官司彝器,後來又被特許祭祀周公可用「天子禮樂」.魯國宗法貴族也以恪守周公「遺訓」為職責和榮耀,所以直到春秋時期,魯國仍以完整儲存「周禮」著稱.
向來史家都稱春秋社會的動亂導致「禮壞樂崩」.實際上,如果著眼於孔子學術的主要特點,則春秋時期無疑是西周禮制的「複述」期（包括改造和突破）,鄭重其事的禮學和後世儒家所推崇的理想「周禮」形態都是在這一時期逐步發育和成熟起來的.廣義的「周禮」涵蓋傳統文化的各個方面,但從較狹的意義上理解,它主要還是姬姓宗法貴族的禮制,並不能完全包括各地諸侯國獨具特點的傳統禮制和民間禮俗.
《左傳》襄公十年記晉人稱道「諸侯宋、魯,於是觀禮」,是說宋存「殷禮」,魯存「周禮」,各具典型.而與魯國為近鄰的小邦邾國、大邦齊國等,儲存「夷禮」特多,仍與魯國宗法貴族的獨「秉周禮」大異.其實,即使在魯國及魯都城內部,「周禮」與「夷禮」、「殷禮」並存的局面也從未消失.
魯城內有「周社」、「毫社」,後者即是為土著的殷遺民專門設定的行禮場所.前些年在曲阜魯故城內發掘出兩組墓葬,葬式、葬俗和隨葬風格都迥然不同.其中甲組墓屬於土著墓,從西周初年一直延續到春秋晚期,突出特徵是盛行殉狗,隨葬陶器組合規整,且流行簋、豆等圈足器,製作也較精緻；乙組墓屬於周人墓,有的下及戰國早期,而絕不見殉狗,隨葬陶器則製作較粗陋,組合亦凌亂,且完全不見簋、豆等圈足器.
兩組墓差別如此之大,可使人們獲得對「周禮」的新認識.看來古籍所樂道的伯禽受封之魯而「變其俗,革其禮」,即使確有其事,那實行的程度也相當有限.「周禮」與民間禮俗的差異既包含了階級對立的內容,也包含了國、野之別.
所謂「禮壞樂崩」,主要是指周王室東遷後上層貴族社會禮制的混亂與多變,對民間禮俗未必有多大影響.據我們所考察,孔子早年習禮所接受的還是「殷禮」遺制.他是殷王室後裔,但自幼生活在魯地,接觸最多的還是東夷風俗.
他「十有五而志於學」,由於家境貧困,曾做過倉吏、牧吏之類卑微差事,實際是通過「宦學事師」的途徑求學的.起初他還不可能學習貴族禮制,《論語·八佾》記載「子入太廟,每事問」,被時人譏笑為「鄒人之子」不「知禮」,說明他那時對「周禮」還知之不多.《左傳》昭公十七年記載,郯子朝魯時,講了一大篇「少昊氏鳥名官」的古史傳說,孔子聞所未聞.
他真正瞭解和研究東夷古史大約自此始,時年27歲.與當年郯子所說少昊興起時的「鳳鳥適至」恰成對照,他在36歲時「在齊聞《韶》,三月不知肉味」（《述而》）,說明他已開始自覺搜訪古代文化遺產了.他對東夷文化始終不能忘懷,晚年還萌生過「欲居九夷」的念頭（《子罕》）,又說過「道不行,乘桴浮於海」的話（《公冶長》）.
孔子自稱「三十而立」.到魯昭公二十四年,即他34歲時,魯大夫孟僖子去世,臨終立下遺囑,令其二子（即南宮敬叔和孟懿子）師事「聖人之後」的「達者孔丘」學禮（見《左傳》）.這表明孔子此時已經以辦私學成名,他的貴族後裔身份也得到魯國貴族的承認.
《史記·孔子世家》說他稍後由南宮敬叔陪同,到東周王都洛陽「問禮」,並會見了做史官的老子.孔子真正得以系統地接觸周官典籍,並全面檢討「周禮」,恐怕就始於此時.後來隨著所辦私學的擴大,他一面整理和傳授《詩》、《書》、《禮》、《樂》等典籍,一面不斷地充實自己的學說體系,最終以一位古典王官文化繼承者、傳播者和集大成者的成就,成為魯國的「國老」和儒學的開山.
孔子的學術以禮學為主幹,在總體上表現為「述古」的形式,但基本精神還是「維新」的.他強調「殷因於夏禮」、「周因於殷禮」,三代之禮皆相因而損益,「其或繼周者」仍會有變化（《論語·為政》）.這觀點可說是古禮學上的一大發明,也是他會通「殷禮」入「周禮」的綱領.
他還說過,「夏禮吾能言之,杞不足徵也；殷禮吾能言之,宋不足徵也.」（《八佾》）這等於承認各國禮制自有其傳承統系.所以,孔子所標榜的「周禮」實際只是他認為在春秋之世合理而適用的理想禮制形態,而決非是周公時代的禮制原形；否則,他也不會被稱為「聖之時者」
2樓：墨一
讓各國之前避免相互發生戰爭
孔子創立的儒家思想為什麼會成為中國傳統文化的主流思想
儒家思想形成的原因及歷史意義
3樓：水滴一滴一滴
1、形成原因：
春秋戰國時期，中國社會處於奴隸制崩潰封建制確立時期，歷史經歷著劃時代的變革。周王室衰微，諸侯爭霸，維護奴隸主宗法等級制度的「周禮」遭到極大破壞，社會的動盪中。
根本原因是當時小農經濟形成所帶來的，直接原因是政治多元化帶來的思想界不同思想的碰撞。
社會各階層都對社會變革提出自己的看法和主張，提出解決社會現實問題的辦法，形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。
2、歷史意義：
作為中國古代最有影響的思想學派，儒家思想代表了封建的根本。儒家思想在一定程度上維護了社會道德，在紛亂當中凝聚了力量，使其成為中國古代最龐大的文化核心。
同時儒家思想學派的創始人孔子第一次打破了舊統治階級壟斷教育的局面，把學在官府變成了有教無類，這使得傳統文化教育能夠傳播到整個民族，可以為整個民族打下堅實的民族心理基礎。
現如今，儒家思想依然是許多中國社會民眾所信奉的核心價值觀，這使其成為中國文化以及民族傳統的一個重要標誌。
4樓：玉蝶依
儒家思想指的是儒家學派的思想。中國文明史經歷了夏、商、周的近2023年之後，春秋末期思想家孔子所創 儒學創始人——孔子
立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、週三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。司馬遷在《史記·孔子世家》中說：
「孔子乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據魯，親周，故殷，運之三代。」儒家學派的創始人孔子說過：
「述而不作，信而好古」(《論語·述而》)是自己的思想本色。 東周時期，中國社會處於歷史經歷著劃時代的變革，周王室衰微，諸侯坐大，維護封建宗法等級制度的「周禮」遭到極大破壞，諸侯爭霸，社會處於動盪之中。這時候代表各階級利益的知識分子異常活躍，成為一支重要的社會力量，他們紛紛登上歷史舞臺，著書立說，提出解決社會現實問題的辦法，形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。
其中影響最大的是儒家、法家、道家、墨家，他們各自為新興的地主階級設計了一套結束割據，實現統一的治國方案，為秦漢以後的社會治國思想的選擇奠定了基礎。 孔子所處的春秋時代，由於社會內部不可調合的矛盾引起的深重危機搖撼了傳統文化的權威性，對傳統文化的懷疑與批判精神與日俱增，就連「祖述堯舜，憲章文武」的孔子也不能不把當時所處的時代精神注入到自己的思想體系中，並對傳統文化加以適當的改造，以便在社會實踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡，這種情況到了大變革的戰國時代顯得尤為突出，因為人們在崩塌的舊世界廢墟上已經依稀看到了衝破舊尊卑等級束縛的新時代的曙光。 未來究竟是個什麼樣的社會模式，就成了舉世關注的大問題，並在思想界引起了一場百家爭鳴式的大辯論。
當時代表社會各個階級、階層利益的諸子百家，紛紛提出各自的主張，其中一個最主要的爭論焦點就是如何對待傳統文化的問題。圍繞這個問題而進行的思想交鋒，儒、法兩大思想流派最有代表性。他們旗鼓相當，針鋒相對，英者雲集，皆為顯學。
另外還有墨家、道家、陰陽家、兵家等等學派，可謂學派林立，在中國歷史上學術與言論為開明時代。
對中國的意義
1．儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的封建社會，所傳授的不外《四書》《五經》。傳統的責任感思想、節制思想和忠孝思想，都是它和封建統治結合的結果，因此，儒家思想是連同我們當代在內的主流思想。 2．儒學在中國存在幾千年，對於中國的政治、經濟等各個方面依然存在巨大的潛在影響。
3．現代企業管理中也注入了不少儒家思想。
孔子創立的儒家思想是中國傳統文化的主流思想，但是它在歷史的傳承中不斷地被改造和重塑，從而呈現出不同
孔聖人的儒教是文化還是信仰，孔子儒家思想是中國傳統文化嗎
儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，後來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。儒學 儒家 儒教 這些概念要分清。儒學...
孔子作為儒家思想的代表人物之一，孔子的成就是什麼
整理了 詩 書 禮 易 樂 和 春秋 對促進我國文化教育事業的發展做出了重大貢獻，被人們尊稱為萬世師表 首創私學，把學在官府發展為學在民間，儒家學派創始人，奠定中國人文基礎 孔子的主要成就就是七十從心所欲而不逾矩。也就是說他已經是得到高人了。他帶領著他的學生，開創了私人教育的先河，並且因材施教，所以...
簡述儒家思想的內涵儒家的主要思想是什麼？
仁仁 愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治 倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是 有教無類 春秋時代學在官府，孔子首開私學，不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現在政治上是強調 德冶 德冶的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮...