1樓：
四十而不惑。四十歲，是一個日影西斜的年齡，也是一個洞明世事、了悟自身的年齡。四十歲的陶淵明棄官歸隱，說出了「今是而昨非」的名句。男人年過四十以後，其觀念變化歸納有十大不惑。
第一個不惑，是突然意識到行政事務的煩瑣，自己是一個小人物。
第二個不惑，是雄心萬丈消退之後，突然戀起家來。
第三個不惑，是包容一切，或者說「大肚能容天下難容之事」。
第四個不惑，是明白了世界是殘缺的，美是殘缺的，世界上永遠沒有圓滿。
第五個不惑，是不在盲目迷信權威，明白人跟人差不多，許多「勢」是做出來的。
第六個不惑，是明白了人類煞費苦心所建立起來的文明大廈，還有許多有懈可擊的地方。
第七個不惑，叫「敢言」，或者叫「童言無忌」，總覺得人應當說真話。
第八個不惑，叫「承認一切都有定數」，釋然地對待許多事情。
第九個不惑，是打破了對異性的神祕感和膜拜心理，明白了完美的理想的人是沒有的。
第十個不惑，是「念舊」，懷念那些舊人、舊事和曾經給你幫助的朋友。
當然，最大的不惑是明白了要抓緊時間做事了，因為時間於自己已經不多了
2樓：古典書城
四十不惑，到底不惑的是什麼？
3樓：樂為人師
四十不惑——人到了四十歲就沒有什麼可以顧慮、疑惑的了。（有一種沒有選擇和後退的心理）
惑：顧慮、疑惑的意思。
4樓：匿名使用者
不惑bùhuò
[without doubt;with full self-confidence]∶遇事能明辨不疑
人以怒遷,公能自克;人以利回,公能不惑。——宋·曾鞏《故翰林侍讀學士錢公墓誌銘》
[the age of 40]∶四十歲的代稱四十而不惑
不惑之年
發 音 bù huò zhī nián
釋 義 不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱。
出 處 先秦·孔子《論語·為政》有「四十而不惑」的說法。
示 例 他大學畢業年僅20，而光陰飛轉，很快已近～了。
四十而不惑的惑是什麼意思
5樓：鬧終
「惑」的本意是「迷惑」的意思，這句話的意思是——到了四十歲，不感到不為外物所迷惑。放在整句中，「惑」的意思為：
1、生活上失意窮困，缺乏信心
2、訴求上無法表達，缺乏尊嚴
3、心理上嚴重失衡，缺乏調適
解釋：四十歲是一個人身體全面加速衰老的時刻，子曰:「甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公」。
社會上有一種人群稱為失意群體，往往是一個人到了四十歲就明白自己人生的質量基本定型了。與年輕人的朝氣，聰明，適應與體魄相比，一些處於社會底層的「四零」人員更難通過學習知識技能改變生存現狀，一旦事業無成、家庭敗落，對未來生活更容易產生絕望情緒。
6樓：知道解鵬
我們常說三十而立，四十而不惑。孔子說自己十有五而志於學，就十五的時候開始志向學習，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾距。論語 孔子 文化 年齡 成家立業
7樓：爺們
四十不惑的真正意思應該是：一個人到了四十歲，經歷了許多，已經有自己的判斷力了（主要指價值判斷即判斷是非、善惡、好壞、美醜...）。惑是指疑惑
8樓：匿名使用者
四十而不惑」中的「不惑」意思是——迷惑。
這句話的意思是——到了四十歲，不感到不為外物所迷惑。
二、四十而不惑
「四十而不惑」，出自《論語·為政》這是孔子的自我報告，他說十五歲的時候，立志作學問，經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的磨鍊，到了「三十而立」。
漢迄清為止，歷代大儒傳統解釋：立就是做事合於禮，做事能夠考慮周到了，但是這時候還有迷惑，還有搖擺的現象，「四十而不惑」，到了四十歲，才不迷惑。
本義：指生活上失意窮困，缺乏信心，無希望，缺乏尊嚴的一種精神狀態。
9樓：
不惑：指40歲。也指遇事能明辨不疑。
「四十而不惑。」孔安國注，「不惑」，就是不疑惑。程氏樹德《論語集釋》,引黃式三《論語後案》:
「立，必先不惑，而言不惑於立之後者，何也。夫子曰，可與立，未可與權。立，守經也。
不惑，達權也。」「不惑」，遇事可以行權，無可，無不可。「立」，則是：
可即可，不可即不可。不知權變之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
不惑，是對於仁義禮有完全的瞭解，有完全的瞭解所以不惑，而立是做事能循禮，但並不完全瞭解，孔子說：「智者不惑。」又說：
「智及之，仁不能守之，雖得之，必失之。」即表明了智和仁的關係。因此，不惑是對於仁義禮有完全的瞭解，達到智者的地步。
10樓：萌萌噠的小小鹿
「四十而不惑」，到了四十歲，才不迷惑。
四十而不惑是什麼意思？
11樓：匿名使用者
我們常說三十而立，四十而不惑。孔子說自己十有五而志於學，就十五的時候開始志向學習，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾距。論語 孔子 文化 年齡 成家立業
12樓：橙子敗了
一個人到四十歲，經歷了許多，已經有自己的判斷力（主要指價值判斷即判斷是非、善惡、好壞、美醜...）。
13樓：李雪
四十而不惑，其實在孔子讀完（易經）以後對這句話的理解是：就是當人到了四十歲以後專，對自己的人生就屬沒有什麼看不清的了，簡單一句話就是自己啥樣就啥樣了，不像二十或者三十歲的時候，對自己的未來充滿了種種幻想。
14樓：匿名使用者
不惑：指40歲。也指遇事能明辨不疑。
「四十而不惑。」孔安國注，「不惑」專
，就是不疑惑。程屬氏樹德《論語集釋》,引黃式三《論語後案》:「立，必先不惑，而言不惑於立之後者，何也。
夫子曰，可與立，未可與權。立，守經也。不惑，達權也。
」「不惑」，遇事可以行權，無可，無不可。「立」，則是：可即可，不可即不可。
不知權變之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
不惑，是對於仁義禮有完全的瞭解，有完全的瞭解所以不惑，而立是做事能循禮，但並不完全瞭解，孔子說：「智者不惑。」又說：
「智及之，仁不能守之，雖得之，必失之。」即表明了智和仁的關係。因此，不惑是對於仁義禮有完全的瞭解，達到智者的地步。
孔子說四十不惑，是什麼意思？
15樓：冰凍了你呢
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩」。
四十不惑在古漢語中是指一個人到了四十歲，經歷了許多，已經有自己的判斷力了（主要指價值判斷即判斷是非、善惡、好壞、美醜...）。惑：
是改變的意思。四十不惑是指到了40歲後，你應該明白自己要做的事，並不要改變。從三十到四十，人們就從「而立」之年步入了孔夫子所說的「不惑」之年。
這應當是人生最好的一段時光。
四十不惑，確切的說也不是四十歲沒有疑惑， 「立」與「惑」是一組對立，界定在於是否懂得行權， 三十而「立」時通常遇事無權可行，無權則無發言權，對事態度是可即可，不可即不可。
四十時，已掌握一定權利，此時處事相對通達，對待事情是無可，無不可。這裡想象成一群四十來歲官運亨通的小老爺們，整天若無其事接待著一個個來自弱勢群體的求助，表面心不在焉，內心精明瞭得，遊戲規則是如何予其有利，如何制定。
16樓：小貓咪的
意思是說孔子在十五歲那年立志從學，
三十而立並非三十歲成家立業，
這裡的"立"是指學業的根基已經樹立，
就是個人的價值觀已經形成，不會被外力所動搖。
四十不惑，確切的說也不是四十歲沒有疑惑，
「立」與「惑」是一組對立，界定在於是否懂得行權，三十而「立」時通常遇事無權可行，無權則無發言權，對事態度是可即可，不可即不可。
四十時，已掌握一定權利，此時處事相對通達，對待事情是無可，無不可。這裡想象成一群四十來歲官運亨通的小老爺們，整天若無其事接待著一個個來自弱勢群體的求助，表面心不在焉，內心精明瞭得，遊戲規則是如何予其有利，如何制定。
呵呵，這個比喻來的有點噱頭，但好理解「行權」重要性，行權者不惑也。現在該知道當官的多在哪個年齡段了吧．
17樓：匿名使用者
這是孔子的自我報告，為什麼孔子在談到為政，
要作自我報告呢？孔子是七十二歲死的。他用
簡單幾句話，報告了自己一生的經歷，艱苦奮
斗的精神。他的身世很可憐，父親去世的時候，
他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭，
他要挑起這擔子來，他的責任很重。
他說十五歲的時候，立志作學問，
經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的
磨鍊，到了三十歲而立」。立就是不動，作人
做事處世的道理不變了，確定了，這個人生非
走這個路子不可。
但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現象，「四
十而不惑」，到了四十歲，才不懷疑，但這是
對形而下的學問人生而言。
還要再加十年，到了五十歲，才「五十而知天
命」。天命是哲學的宇宙**，這是形而上的
思想本體範圍。
到了「六十而耳順」，這裡問題又來了，孔子
在六十以前耳朵有什麼問題不順，耳腔發炎嗎？
這句很難解釋，可能在當時漏刻了文字。可能
是「六十而」下面有一個句讀。如果照舊，
「耳順」的道理就是說，自十五歲開始作人處
世，學問修養，到了六十歲，好話壞話儘管人
家去說，自己都聽得進去而毫不動心，不生氣，
你罵我，我也聽得進去，心裡平靜。注意！心
裡平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非
善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人，更覺得
要幫助改成好人，要這樣平靜，這個學問是很
難的。然後再加十年，才「從心所欲」。西方的文化
就是自由，但下面有一句很重要的話：「不逾
矩」。我們上街去看看，這家包子做得好，就
拿來吃，「從心所欲」嘛！行嗎？要「不逾矩」
。人與人之間要有一個範圍。「從心所欲」—
—自由而不能超過這個範圍，所以「不逾矩」，
同時這句話也通於形而上的道理。
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，
三十而立：三十歲時，人當自立，這個立，原意是立身的意思，所謂立身，就是丈夫有棲身之所，有所業。而不是立志的意思！
四十不惑：人到了四十歲，應該業有所成，不會因為無業爾所困惑，並對人生或者事業有一定的把握和理解。
五十天命：孔子認為，人到了五十，人生之中的機運已經瞭解清楚，知道了生命的真諦。。
六十知耳順：人到了六十歲，在孔子看來,耳順之年應該是不遠遊,萬事由之的時候,因此，不會因為很多塵事紛擾不休而覺得心有所役。同時，學就知名 「 所從知天命至耳順，學就知明，成聖之驗也。
未五十、六十之時，未能知天命、至耳順也，則謂之「且」矣。」
七十隨心所欲：經歷知命。耳順後，學業和心性到了很高的境界，或者說到了成聖德地步，自然隨心所欲。
孔子所說的話，其實是從學業和個人修養的角度上來說的，今人賦予它很多其他的意義！也算是發揚光大了！
三十而立四十不惑五十知天命原文二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十隨心所欲，不逾矩
原文 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。出自於 論語 為政 春秋孔子。譯文 我十五歲就立志學習，三十歲就能有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲...
三十立什麼，四十不惑什麼，五六七十又是什麼
三十而立 三十歲，知道規矩，能在社會上站得住腳 四十不惑 四十歲，知識較豐富，聽各種不同議論，不致迷惑 五十知天命 五十歲，知道大自然賦予人們的命運 六十耳順 六十歲，一聽別人言語，便能分別真假，判明是非。不滿週歲 襁褓 2 3歲 孩提 女孩7歲 髫年 男孩8歲 齠年 幼年泛稱 總角 10歲以下 黃...
三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲,七十古來稀,八十耄耋
人的一生分成不同的年齡階段 每個年齡階段都有別稱 人剛出生的時候叫嬰兒 不滿週歲的時候叫襁褓 2到3歲叫孩提 女孩7歲為髫年 男孩7歲為韶年.人初生叫嬰兒，不滿週歲稱襁褓。2至3歲稱孩提。女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。10歲以下稱黃口。13歲至15歲稱舞勺之年。15歲至20歲稱舞象之年。女孩12歲...