1樓：順天意
菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是臺,本來就虛無一物,那裡會染上什麼塵埃?
菩提本無樹,明鏡亦非臺. 本來無一物,何以惹塵埃什麼意思
2樓：匿名使用者
我的理解是 ：萬物皆是虛空，看到的不一定是真實的 。菩提本是虛空，和來之樹。明鏡亦非真實，那裡會有臺。原本都是虛空的，那裡去染塵埃呀。
3樓：匿名使用者
討厭複製文
意思就是心靜了，一切就靜了，也就是說，心中有什麼，眼前就會看到什麼
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本是空無物，何處惹塵哀!是什麼意思
4樓：匿名使用者
此句是慧能大師在未選六祖之前的經典之作。
原文是一個修道者寫的:
身是菩提樹,心是明鏡臺.時時勤拂拭,以免惹塵埃.
後慧能大師依照此詩作:
菩提本無樹,明鏡亦非臺.本來無一物,何以惹塵埃.
身是菩提樹,心是明鏡臺.時時勤拂拭,以免惹塵埃.----菩提和明鏡是修道的境界，原文是說，修道到了一定的境界，身若菩提樹，不為凡事所困，心如明鏡不受俗塵所擾，要不斷的審視自身，以免又為塵世所束縛。
是一句教人修道的話。（個人理解）
菩提本無樹,明鏡亦非臺.本來無一物,何以惹塵埃.----這是彗能大師根據上面的原文而寫，前一句是指菩提和明淨都指的是一種境界，而非真正的事物，若用菩提樹和明淨臺來形容修道的境界，那說明還是沒有達到空無一物，因為菩提不只是樹，明鏡也不一定就是臺，後一句則是說，菩提和明鏡本就什麼都不是，也不會被任何東西牽絆，這比起原文意境來，又何止高了一層？！
（個人理解）
這句話應對到我們這些普通人的生活中去，也可以理解為，還事物本身的樣子以後，其實我們所追求的東西並不全是有意義的，也並非就是真正存在的，因此不必太過執著，太在意，看清你正在追求的東西，別讓空物煩心。
悟道悟道，個人修行不同，能悟出的感受也不同。若要求解，所解也是他人領會。
5樓：巨藍光象
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本是空無物，何處惹塵哀即非菩提本無樹，明鏡亦非臺，本是空無物，何處惹塵哀，是名菩提本無樹，明鏡亦非臺，本是空無物，何處惹塵哀。不必去執著。多讀，自己去體會。
6樓：匿名使用者
字面意思是：
菩提也不是菩提，明鏡也不是明鏡，本來什麼都沒有，那會有什麼塵埃落在上面。
至於確切的解釋，只有你自己知道。
現在的大德是這麼說的：
菩提無樹權當樹、明鏡非臺假作臺；
本來一物也不立、哪有清淨與染汙。
7樓：香光莊嚴
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃！
何斯自性，本自清淨！
8樓：50分錢
9樓：彌陀村長
清淨自性，一法不立！
阿彌陀佛！
10樓：
既然什麼都不是,何必去問他是什麼? 有的東西只可意會不可言傳
請問「天下事，了猶未了，何妨以不了了之。」怎麼理解？
11樓：嗡阿吽
天下本無事 庸人自擾之
比如現在的人 買醫療保險
還不如等到那時再說
天下事天下自有安排
人類在怎麼安排
最後還是必須順著老天的安排 而去適應
12樓：匿名使用者
了，是一種了，不了，也是一種了。都是解決問題之道。呵呵。
13樓：匿名使用者
中國哲學氣死中國先人的靈魂，哀哉哀哉
14樓：匿名使用者
就是解決不了，乾脆不了了之
如何理解佛家靜心禪語：「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。」
15樓：眾神影歌
菩提來本無樹：菩薩們源本來沒有菩提樹。明鏡bai亦非臺：明朗的鏡子原來du都不能放在臺zhi
上（是做出來的）dao。本來無一物：若原本就沒有這個東西。
何處惹塵埃:**會吸引塵埃過來呢。其實是鬥嘴到最後發出的一句感嘆，就是：
我們是自己造孽造出來的，若不是我們多嘴我們會有事情嗎？其實提示我們說不要惹事生非，若人人謙讓就不會有事了。
16樓：匿名使用者
菩提本無樹：菩薩們本來沒有菩提樹。明鏡亦非臺：明朗的鏡子原來都不能放
回在臺上（是做答出來的）。本來無一物：若原本就沒有這個東西。
何處惹塵埃:**會吸引塵埃過來呢。其實是鬥嘴到最後發出的一句感嘆，就是：
我們是自己造孽造出來的，若不是我們多嘴我們會有事情嗎？其實提示我們說不要惹事生非，若人人謙讓就不會有事了。 檢視原帖》
身似菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃！有什麼典故？
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