1樓：將士隨風
「修身」這個詞在大力標榜物質文明的今天，被人提起的頻率少得可憐。不過短短幾十年時間，曾經被我們的祖先當作為人的基本而付諸行動的「修身」在今天已不復被人看重。稍微有些歷史知識的人，想來都會羨慕孔子那個年代道德的單純和美好，因為那時人人都要做「君子」，人人都將「修身」看得很重。
在物質文明正大力轉移我們對精神文明關注的今天，我們急待一種新的行為準則來約束人們的行為。沿著歷史往後眺望，重拾「修身」這一信念勢在必行。
說到這裡，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。
列寧阻止她說：「不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！」他把「請」字說得很響亮，很親切。
然後自己緊靠著牆，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是他自身良好修養的體現麼？ 這裡我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：
認為良好修養只是偉人、名人才具備，那麼我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也並不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有修養的民眾。
大學生作為這個社會有幸接受高等教育的人，應該重新審視「修身」在自身的履行。單純的專業知識教育對作為社會人的大學生而言，只是為人必須具備的一個方面。假使一個大學生只有專業知識，而不懂基本的言行舉止，那麼這個大學生就如同一個沒有文化的暴發戶，永遠登不了大雅之堂。
由此可見，「修身」對於一個大學生而言是何其重要。
「修身」對於大學生而言，不是一個口號。一個人的言行舉止總是可以毫無保留地反映他的個人素質。一個人可以高聲宣稱他是「文明的」，但是當他隨口吐痰，亂丟亂棄，或者穿著拖鞋去上課時，我們便不得不開始輕視他。
一個人是否文明，絕不在於他是否是個大學生，是否受過教育；而是在於審查他的言行舉止是否符合他所受的教育，是否符合最基本的做人要求。今天在我們的校園中，並不乏當眾亂罵粗話者，並不乏隨口吐痰者，也不乏亂丟亂棄者，或者穿拖鞋去上課者。更有甚者在大學校園裡請客繁、花紅酒綠爛、當選學生幹部搞「賄選」、收受同學禮品後給予「關照」、考試作弊。
有時我們中的許多人也會奇怪，這些人怎麼有資格來上大學？「修身」儼然已成為一個重要課題。
那我們又如何修身？我認為應做到以下幾點：
（一）認真學習理論，不斷提高自我修養的自覺性。
理論是行動的指南，思想是行動的先導，理論越徹底，認識越正確，進行修養的自覺性就越高，在修養實踐中的盲目性就越少，就能及時地識別錯誤傾向，少走彎路，免遭挫折。修養要按照「有理想、有道德、有文化、有紀律」的方向努力，必須認真學習馬列主義、***思想的基本原理，掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點，深刻理解社會發展的客觀規律，樹立正確的人生觀、世界觀。
（二）積極參加社會實踐、第二課堂活動。
人們思想品德的形成，正是在社會實踐中，在待人處事中表現和形成的。人們要進行自我修養，自我改造，也必須通過社會實踐，離開了社會實踐，便談不上自我修養，自我改造。人們總是在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。
（三）向先進人物學習
思想品德修養的目的在於學會如何做人，培養高尚的情操。大學生正處在人生觀、世界觀形成時期，以先進人物作為楷模，就會不斷激勵自己向更高的思想境界攀登。俗話說：
「榜樣的力量是無窮的」，是很有道理的。
（四）掌握批評的**，發揚「慎獨」精神
要有勇於自我批評的精神，象掃把一樣，經常打掃灰塵才能清除；而對別人的缺點錯誤，則應抱著負責、實事求是的態度，誠懇指出。同時，別人對自己的批評，自己應該虛懷若谷，認真進行反省。
（五）思想品德修養同學習遵守校紀、校規相結合
大學生在學校裡，應該認真學習，模範地貫徹執行學校所制定的一切規章制度。因為這些規章制度是密切結合高校的實際情況而具體地貫徹執行法律、法規的行為準則，是保證高校貫徹執行德、智、體、美全面發展教育方針的需要，是促使大學生沿著有理想、有道德、有文化、有紀律方向健康成長的需要。
「修身」不是開一門選修課就可以解決的問題。它必須作為一個長期的計劃貫串我們大學教育的始終。沒有老師來監督我們完成，也沒有學分來約束我們去做，它所要求的僅僅是我們內心的那份廉恥感——做人最基本的廉恥感。
2樓：妄辭小姐姐
修學觀身不淨應從內身觀察起，從頭頂到腳跟，觀察我們的皮、骨、肉、毛髮等，這一切沒有一樣是乾淨的；九孔常流出唾、涕、大小便等都是不乾淨的，所以我們要天天沖涼。沖涼後就以為它乾淨，然後對它起愛執，越看越乾淨。如果我們能深一層的去觀察：
**有汙垢，**內的血肉是腥臭的，骯髒的；肉內的骨頭是沒什麼好看的。如果你要看的話，可以到市場看肉攤上的豬肉、牛肉、羊肉，它們和我們是沒什麼兩樣的，我們身體**內的包裝就是這麼一回事，但是我們從未想過，天天沖涼，頻頻照鏡子，認為很滿意，這就是我們執著身體是乾淨的。
關於孔子孟子的社會理想，政治主張，修身，和學習方面的句子
一篇作文，以「修身」為話題，觀點論據用大學裡的
關於學習方法，學習態度和修身做人的名言警句和成詞語。
論語十則中有哪些是談學習方法的,哪些是談學習態度的,哪些是談修身做人的?
3樓：匿名使用者
學習方法：
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」
學習態度：
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
品德修養：
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎?」
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」
子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。"
論語孟子在修身交友學習方面的見解
看原創天空的書籍06年版本的 開頭就有 交友的有 論語 季氏篇十六 子曰 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣，友善柔，友便佞，損矣 這是我們中國人所熟悉的話，友直 友諒 友多聞，是有助益的朋友。第一種 友直 是講直話的朋友 第二種 友諒 是比較能原諒人，個性寬厚的朋友 第三種 友多聞 知識...
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他說設立君主的本來目的是為了 使天下受其利 使天下釋其害 也就是說，產生君主，是要君主負擔起抑私利 興公利的責任。對於君主，他的義務是首要的，權力是從屬於義務之後為履行其義務服務的。君主只是天下的公僕而已，古者以天下為主，君為客，凡君之畢世而經營者，為天下也 然而，後來的君主卻 以為天下利害之權益出...
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